El "descubrimiento" del embarazo

El descubrimiento del embarazo no esperado provoca distintos sentimientos: angustia, desesperaci6n, paralización, es un evento extraño (Harden y Ogden, 1999) hace que algunas mujeres se sientan devastadas.

"Yo temía, lo estaba temiendo. Hablé con una amiga que me dijo, 'hacéte el examen', y yo 'no, vamos a esperar unos días más' ¡Yo!

que además soy de que la vez pasadq como había tenido un retraso dije 'ya lo hacemos', al segundo día, a mí no me vas a tener sufriendo!' 100 Ella me decía, 'dále, si no va a pasar nada'.

Mentira! , la otra pensaba que yo estaba embarazada. Y bueno, llegó un día que lo hice, que fue muy gracioso porque llegué a la farmacia con mi amiga y mi amiga pidió el test. Entonces le dijo, porque es una situación muy incómoda, entran dos chiquilinas, jóvenes, a pedir un test de embarazo, no es... le pide el test, nos estamos yendo, y en la puerta el tipo nos grita 'mucha suerte!' Y ahí me sentí, no sé, rarísima, •entré a una farmacia de la que no voy nunca, además, no fui, a la farmacia de la esquina• tampoco. Y allá nos fuimos para casa y las dos rayita salieron en seguida. Y me vino como ese miedo rarísimó"

(Marisa, 18 años, sector socioeconómico medio)

¿Qué se está negando mediante La invisibilización de la propia potencial necesidad de recurrir al aborto? Quizás sea el rechazo a Las violencias que el aborto representa, sean estas conocidas personal osocialmente. EL embarazo no esperado 'está presente como posibilidad '-reconocida en las prácticas anticonceptivas, en las conversaciones entre amigas -; pero la eventualidad del aborto nunca parece estar presente, aunque su ocurrencia esté inscripta en el orden de los acontecimientos que pueden derivar de una sexualidad así vivida. ¿O será que es una presencia demasiado conflictiva -por la carga de violencia física y simbólica que incluye- para poder tolerarla?

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• . y cuando me enteré que estaba, no lo podía creer, no lo podía creer! ¡ Yo decía, no puede ser!! Las fechas estaban, yo decía, bueno, me pasó un shock tan fuerte

[estaba pasando momentos difíciles] y

me cambió el ciclo, y la pastilla

[ponstinor]

estaría

100 Se trató soto de un retraso, en esa oportunidad no estaba embarazada. -

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Aborto Voluntario y relaciones de género

• vencida.. se dieron, cuándo se tiené quedar.. se tenía que dar"

(Graciela, sector socioeconómiCO medio)

Es un evento extraordinario porque lleva a la suspensión temporal de 'vida normal'. La mujer pierde el control sobre su cuerpo y su vida, aparece muy fuerteménte el deseo de volver a la normalidad, asimilada a 'no embarazo'. Algunas también lo asocian a comportamientos irresponsables, siénten 'vergüenza' y culpa, lo cual se refuerza cuando deben contar lo que Les sucede a otra persona, por ejemplo al médico.

"Cuando estábamos esperando la consulta, Patricia, sus padres y yo, mé dijo que el embarazo era el resultado de la rotura del condón en su primer relación sexual. Dada la relación conflictiva que mantenía con sus padres, era poco probable que efectivamente se tratara de su primer relación heterosexocoital. Le pregunté por su novio y me dijo que cuando supo del embarazo no quiso saber nada y se desentendió por completo. Patricia estaba de 12

• semanas y media, y recién 'se habían enterado' del embarazo. Ella comenta en voz suavé que había tenido menstruaciones dos meses

• cón sangrado escaso y raro. :Su padre la mira, me mira a mí y me dice 'Tuvo mala liga, ella no lo dijo por pudor, no se animaba'.

Patricia responde, 'Por pudor y por miedo a decepcionarlos"

(Notás de campo, enero 2006)

EL descubrimiento del embarazo viene de la mano de La imposibilidad absoluta de evitarlo Y tambien viene a constatar la 'esclavitud' de La mujer a su cuerpo; por el méro hecho biológico de ser mujer, puede embarazarse aún sin proponérselo. -

5. 3 Construcción de la decisión

Frente a un embarazo no esperado, al cúmulo de sensaciones y emociones que vive la mujer, se abre por lo general un panorama confuso que incluye negacion del test de embarazo positwo, angustia, desesperaciOn, fantasear con tener un hijo; revisión de proyecto de vida.., es una lista casi rnfinita Cada mujer vive un conjunto de emociones y sentimientos que

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prevalecen ante cualquier racionalidad. Una decisión no resulta del mero razonamiento, implica una encrucijada ética. La mujer se enfrenta a una responsabilidad de [a cual fose puede evadir y debe actuar'(Klein, 2005:45).

A partir de esa experiencia extremadamente compleja, la mujer va construyendo su decisión de abortar o continuar ese embarazo. Varias y diversas son las consideraciones que entran en juego durante el proceso de construcción de la decisión. Hay idas y vueltas, difícilmente se arribe a La decisión de manera inmediata y-unívoca. Las mujeres explicitan algunas razones, mientras que otras quedan implícitas en sus narrativas sin ser expresadas como tales, rara vez es una sola, sino que se combinan. El material empírico muestra que se trata de un proceso complejo, lo que coincide con lo sostenido en otros trabajos (Rabindranathan, 2003; Bajos y Ferrand, 2002, Petchesky, 1984).

Es una decisión compleja porque todo es relativo (al momento vital, a La relación de pareja, a la situación económica, y podemos continuar);

porque no existen universales en relación a la maternidad, ni al embarazo, ni al aborto. Por el contrario, sus significados y sentidos están mediados por Las circunstanciás específicas presentes cada, vez que se produce, clase social, origen étnico-racial, existencia de otros hijos, presencia de la pareja, compromisos profesionales, entre otros varios. Pero más importante aún para considerar el carácter de único que tiene cada aborto concreto, es Lo señaLado por Rosalind Petchesky, "en las mismas circunstancias para La misma mujer, la conciencia sobre el aborto es multifacética y contradictoria"

(Petchesky, 1984: 365), es decir en cada caso particular, la mujer tomará' una decisión específica.

Pocas veces las causas se presentan puras, es por ello que la decisión se va construyendo a través de un proceso de idas y vueltas, inseguridades y desazones. Puedo 'aventurarme a plantear como hipótesis que cuando más nítidamente sobresale un argúmento sobre todos los demás como único elemento a considerar, más agudos los dilemas que afronta la mujer, mayores sus dudas y conflictos consigo misma. Cuando existe una combinación de

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Aborto VoLuntario y relaciones de género

varios mótivos que La mújer consideraí valiosos para interrumpir ese embarazo, más firme es su decisión. No se trata de fórmulas mecánicas, la sensibilidad, el sistema de relaciones y la historia personal, de las mujeres constituyen aspectos fundamentales en el proceso de construcción de la decisión. Es necesario además Localizar el aborto en La circunstancia específica en que se realiza, dicho de otra manera, es necesario Localizar ese embarazo no esperado en la circunstancia específica de vida de esa mujer que la Lleva o le permite tomar la decisión de abortar. No es una decisión fácil, y no es poco frecuente que en la construcción de la. decisión Las mujeres cambien, argumenten en una dirección y al día siguiente en otra. Se abren distintas opciones, evalúan las distintas posibilidades y finalmente optan. ¿Qué toman en cuenta Las mujeres en La construcción de su decisión? ¿Cuáles son los criterios que siguen en ese procesp?

Un primer aspecto a señalar tiene que ver con distinguir aquello que realmente entra en juégo en la cónstrucción de la decisión de 'los motivos aludidos por la mujer como base de su decisión. No hay contradicción pero es preciso tener presente que son dos instancias diferentes, que cumplen támbién finalidades diferentes. Cuando las mujeres se ven enfrentadas a dar una explicación para justificar su decisión, generalmente lo explicitan de maneras que puedan ser más o menos aceptada por sus interlocutores.

Cuando la mujer está soLa consigo misma cavilando e intentando dilúcidar qué hacer, el recorrido es otro, complejo y, plagado de contradicciones.

"Y,

la verdad es que al principio yo no sabía bien qué hacer. Pero

tá,

después sí. Resolví.."

(Carina, nivel socioeçonómico medio)

En La construccion de la decision sobre Las acciones a tomar ante el advenimiento de un embarazo no esperado continuarlo o interrumpirlo, intervienen una serie de 'eleméntos que con una finalidad analítica,' he agrupado de la siguiente manera: . .:

1. Limitación temporal.

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Aborto Voluntario y relaciones de género

La noción de maternidad/maternatidad, deseo de tener hijos (en aLgún momento de su vida).

Las características de la relación de pareja con el compañero sexual.

El contexto material.

- 5, La vivencia de La sexuaLidad.

La situación emocional-interior que está viviendo la mujer.

Su situación vital: lugar asignado a la profesión, al trabajo, estilo y/o proyecto de vida.

Estos aspectos intervienen de diversas maneras y con distintos pesos en La construcçión de la decisión, distinguiéndose no solo de, una persona a otra, sino de un aborto a otro en aquellas mujeres que han tenido, más de uno.

Tome en cuenta las explicaciones

emic

para elaborar estas dimensiones que estimo como sustantivas en La construccion de (a decision

5 3 1 Limitacion temporaL

Si bien en Uruguay existe una Legislacion restrictiva, los abortos clandestinos se realizan sin mayores dificultades hasta la 12a semana de gestacion A partir de este momento se dificulta encontrar quien realice el aborto, aL tiempo que aumenta el riesgo respecto a La salud e integridad fisica de la mujer. De modo que las mujeres disponen de un lapso muy acotado para construir su decision, tomarla efectivamente y ejecutarla

La perentoriedad del tiempo comienza coñ 'lá inminencia de la noticia, no hay matices, nadie esta "un poco embarazada"

• "... Y yo estaba con ella en el momento en que me hice el análisis, que fue un momento rarísimo, y ella estaba conmigo, y bueno, me

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Aborto Voluntario y relaciones de género

tranquilizó, fue cómo un cable ó tiérra 'se va a solucionar, no pasa nada, lb vas a hacer', todo muy simple no, como sacándole todo.

Ahí fue una sensación rarísima ver las dos rayitas, fue miedo puro, nunca había tenido miedo puro (...) Pero nunca había sentido el miedo así. Además fue un instan te, fue como un pánico, pánico,

¡ahhhhhhh, eso es mío!, y es algo que no le voy a poder escapar, que está ahí y lo resuelvo o lo resuelvo. ( ... ) me quedé dura, porque me pasó eso, me quedé dura, y empecé a tomar agua, me vino como sed, empecé a fumar, a tomar agua, a fumar, a tomar agua. Y le pregunté a mi amiga cómo había sido el aborto de su hermana. Y me dijo, 'bueno, es anestesia general', cuando me dijo anestesia general, empecé a llorar como una histérica..."

^(Marisa, nivel socioeconómico medio)

"Hace 6 años que estoy con Juan. Soy súper irregular. Esto, no sé.... fue una estupidez! Tan protegida no estaba! ( ... ) A las cuatro semanas se me hinchó el busto. Hay meses que no tengo menstruación... No tenía ningún síntoma, pero la hinchazón me hizo pensar que estaba embarazada."

(Valentina, nivel socloeconómico medio)

Como en otros casos, en Valentina tas transformaciones fisiológicas refuerzan el sentimiento de inmediatez, de algo que debe ser hecho de inmediato. El cuerpo va dando cuenta de transformaciones, visibitiza las transformaciones internas, va a seguir su curso a menos que sobrevenga la interrupción.

La decisión es menos inmediata y exige un tiempo de cavilaciones cuando emergen contradicciones y dudas; sin embargo el tiempo destinado a La reflexión a fin de construir la decisión se ve acotado. La dinámica de La decisión está encerrada en un espacio de tiempo teóricamente limitado (Bajos y Ferrand, 2002:119). La inmediatez funge como elemento de presión, urge tomar decisiones, provoca desesperacióny angustia en muchas mujeres.

... ¡pero es el momento! ( ... ) claro, te encuentra en esa situación, con tanta presión, que no te importa hacer lo que sea para salir del paso. ¡Hacés lo que sea, hasta mentís igual! Me lo saco, y entrás a averiguar con ótras personas qué podés hacer o qué podés tomar. Te hacen tomar cualquier cosa" " (

Diana, nivel socioeconómico bajo)

"Comentamos con Teresa queel jueves no atendían en la policlínica de Asesoramiento det CHPR -Semana de Turismo- pero

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Aborto Voluntario y reLaciones de género

que con su edad gestacional podía esperar sin problemas. Pero a Teresa la inquietaba que pasaran . los días y no poder hacer la consulta. Dos días después me llama para contarme que• el lunes tampoco atendían porque era feriado. Pide para. ençontrarnos, Accedo. Quiere 'solucionar su problema', como ella lo denomino.

Me dice '... y ya, estoy un. poco superada (por no decir, completamente)'. Habla rápido, entrecortada, se come las uñas - en réalidad se mordisqueo la punta de los dedos y uñas-, mueve las manos constantemente. Me repite, 'no banco más, quiero terminar con esto' ".

(diario de campo, abril 2006)

5.3.2 La noción de maternidad/maternalidad, deseo de tener hijos (en algún momento de su vida)

Una maternidad forzada es un aborto no realizado,, por lo que es sustancial analizar la decisión de abortar en consonançia con la decisión de ser madre. Después de todo, las cavilaciones de una mujer que quiere abortar son tambien las cavilaciones sobre no ser madre en ese momento La maternidad trasciende La accion biologica de procrear. Conviene distinguir maternidad forzada de máternidad voluntaria. Ambas pueden considerarse cátegorías descriptivas pero también extremos de un continuo. Frente a un embarazo no esperado hay mujeres que no lo interrumpen, ya sea por el miedo que les, produce. abortar, ya sea porque no están de acuerdo con el aborto. Sin' embargo no querían ser madres y la suya 'es una maternidad forzada. Mientras que para otras mujeres un embarazo no esperado deviene en una maternidad no solo aceptada sino deseada.

Marcela Nari (2004) utiliza el término 'materriaLización' de Las mujeres para referirse a la confusión entre mujer y madre, feminidad y maternidad.

Mucho se ha elaborado desde el feminismo cuestionando esta.materialidad de la mujer, desde su rol de madre (Badinter, 1992) Sin embargo parece persistir la noción que iguala mujer a madre en la

doxa..

Prevalece la noción que La maternidad está inscripta en los cuerpos de Las mújeres, en su

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Aborto VoLuntario y reLaciones de género

'naturaleza'101. La maternalización no implica que las mujeres pueden ser madres, "sino que solo debían ser madres" (Nari, 2004:101). Estas , concepciones han acompañado el proceso civilizatorio signado por el sistema capitalista. La noción prevalente en tas primeras décadas del siglo XX era que las mujeres "sólo con hijos alcanzarían la feminidad verdadera, sólo así estanan completas y felices" (Nan, 2004 130)102 Contradictoriamente a lo que podna suponerse, la idea de madre implica sufrimiento, abnegacion, no pensar en si misma y dar todo por el otro, en una palabra, la maternalidad de las mujeres implicaba su desagenciamiento en tanto sujetos (Nari, 2004)

Sin embargo, también es necesario precisar que para muchas mujeres, la idea de madre implica alegría, proyección; tener un hijo está en su horizonte de expectativas, tanto como deseo de tener un hijo como de vivir una maternidad. Quieren un día tener un hijo, o varios hijos; desempeñando eLlas mismas la agencia. Se trata deuna maternidadvoluntarja.

Este no es un tema menor, ya que frente a los diferentes planteos que confluyen en intentar presentar definiciones acerca del inicio de la vida, de la vida humana y el caracter de persona de zef, el deseo de la mujer de tener

ese ,hij®, constituye uno, de los criterios utilizados. Muchos teólog®s y feministas defienden la idea que el zef se convierte en persona cuando la conciencia de la mujer embarazada lo desea (Petchesky. en Olivares, 2001;

Padovano, 2004) Investigaciones socioantropológicaS también arriban a la conclusión que solo cuando la mujer embarazada considera que zef es su

'hijo', éste tiene una entidad humana (LeaL, 1995). Este aspecto ha aparecido con claridad en mi propia investigacion

• Elaboré un mápa dé sentidos con' el" material de Las entrevistas' y de las notas de campo connotando la maternidad el ser madres en relacion a si mismas. Los resultados ayudarán a pensar en las identidades de género con

• 101 Buena parte del Oensarniento de' Sihioe De' Beauvóir en "EL segundo sexo" deviene de cuestionar esta nocion

102 Subrayados en el. 'originaL.

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Aborto Voluntario y relaciones de género

que estas mujeres "experiencian" sus vidas y el Lugar asignado a la reproducción

Fatalismo esenciaLista. Las mujeres no tienen opciones. Si son mujeres, serán madres. Es su destino y su razón de existencia. Es La

"maternatidad" puesta en acción. Si bien esto es común a mujeres de distintos sectores sociales, es entre las más ,pobres donde esta connotación tiene mas fuerza En Las mujeres de sectores medios, este sentido de maternidad es observado entre, aquellas que mantienen una modalidad conservadora en sus relaciones de género, a veces asociado a su formación religiosa. Entre las adolescentes esta idea emerge algo más diluida.

"si te mandan hijos, es por algo"; "me educaron para ser mamá"

(Notas de campo, policlínica C, marzo 2007)

"Yo, yo venía de una familia católico qúe me habían enseñado de que una mujer que queda embarazada quiere a su hijo: le nace de adentro ¿no? por arte de magia te nace el amor al hijo que tiene en el vientre este " (

Graciela, nivel socloeconomico medio, hace ese comentario en relación ala primera vez que abortó cuando tenía 19 años)

La maternidad como un auto-castigo por una conducta sexual inadecuada es observada en las narraciones respecto a otras mujeres, nunca con referencia a si mismas La maternidad forzada es considerada un castigo por un ejercicio de la sexualidad no aceptable

"Si te abrís de piernas te tenés que bancar lo que te pase después, yo soy de esa opinión".

(Notas de campo, policlínica zona pobre A, abril 2007)

Esta noción en ocasiones aparece en personal de salud cuando atienden mujeres con abortos en curso o complicaciones post-aborto. Daniela (17 años, nivel socioeconomico medio) acudio a la IAMC de la que era socia una vez hecha la expulsión porque el sangrado y los dolores continuaban.

"Me trataron como el orto, la enfermera o nurse, yo que sé quien era no paraba de decirme 'Por qué no pensaste antes?!'. Y después el médico diciendo de todo porque me había puesto las pastillas, puteando contra el Pereira, y diciendome que ' j que

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Aborto Voluntario y relaciones de género

barbaridad lo que había hecho! jque mucho libertinaje, mucha cosa y después no se hacen cargo!'. Fue horrible, horrible, yo estaba ahí, la sangre no paraba, me dolía todo, tenía miedo. Por suerte estaba mamá que medio les paraba el carro".

La versión de La propia maternidad forzada es significada como un acto dé responsabilidad, hacerse cargo de los actos realizados. En las salas de espera más de una mujer mencionó que su embarazo había sido inesperado, y que a pesar de Los posibles probLemas, siempre pensó que era su responsabilidad seguir adelante.

3. Una decisión basada en el deseo. Sólo son madres cuando quieren serlo. La maternidad resulta deL deseo de ser madre.

"Yo podría haberlo tenido, o sea económicamente lo podía sostener, este... y en el entorno también hubiera contribuido, los amigos, yo que sé... Pero igual, en definitiva estás sola y después el ( .... ), es que es eso, yo creo que muchas mujeres ni piensan, casadas o divorciadas, lo que sea, solas El bebe es lindo cuando nace, el bebe y no sé que, a veces es como una mascota, viste? Y después cuando crece,, ya no hay pañales., y ya tiene que ir, a la escuela, y después de qué, y darle límites y no sé qué y, es más complejo que tener ún bébe, o sea que tenerlo, que tener pañales, viste? y mamaderas, y .. . y resolver ese tema primario, eso es nada comparado con todo lo otro; un hijo es para toda la vida. Qué hacés, lo dejás tiradó a los 15 años?, no sé como es. Yo creo que hay gente que no lo piensa eso. Para eso se precisa un entorno, un.. un poco, vos tenés que estar muy bien plantada. Si el otro no lo quieré, no quiere; si vos querés realmente, lo tenés. Y salís adelante, porque la prueba está hay muchas mujeres que lo han hecho. No hay mujer que no pueda, es que no quiere en realidad.."

(Carina, nivel socioeconómiCO medio)

...

yo pienso que una persona que no tiene el espíritu de madre no tiene el derecho moral de tener un hijo; por el simple hecho de no hacerse un aborto. Porque cuando vas a hacer el amor con un hombre, o te acóstás con un hombre porque te gustó, o te mamaste y lo hiciste y quedaste embarazada, vos no estás pidiendo un hijo.

.."(Btanca, nivelsocioecOflómiCO bajo)

4. La maternidad forma parte de un proyecto más amplio (casarse, familia, etc.)

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In document Aborto voluntario y relaciones de género: políticas del cuerpo y de la reproducción (página 161-178)