Entre la decisión y la concreción del aborto: el miedo

Aborto VoLuntario y reLaciones de género

procesos del mundo natural y [os principios de visión que se les aplican, existe una lucha cognitiva por el sentido de Las cosas, en especial de las relaciones sexuales. Para aquellas mujeres la disyuntiva de abortar constituye el acceso al escenario que les permite avanzar en esa 'lucha cognitiva' que cambia el sentido que algunas cosas cotidianas tenían, para darle otro sentido. En [a mayoría de [as mujeres entrevistadas este proceso implica dolores fuertes porque incluye pérdidas, pérdidas del sentido, pérdidas en la manera en que habían organizado su mundo, con sus divisiones y clasificaciones. La decisión de abortar para algunas significa posicionarse de una manera distinta frente a su propia vida, a sus vínculos, a sus ideas sobre la sociedad, el mundo. Del análisis de mis entrevistas se percibe que también por esto, el aborto es una decisión, la mayoría de Las veces, tomada en soledad.

Aborto Voluntario y relaciones de género

"jme lo sacaba o me lo sacaba!, no había vuelta."

(Diana, nivel socioeconómico bajo)

La limitante temporal presiona alas mujeres. En aquellas a quienes acompañé durante el proceso del aborto pude observar como a medida que pasaban los días sin que pudieran 'solucionar el problema' su preocupación y angustia se hacían cada vez más intensas.

"...Y ahí sí, tá... la acorralo ahí

[a la ginecóloga, a quien ya Le había dicho sobre su decisión de abortar, y le había contestado con

ambigüedades] 11°

y (

e pregunto, (e pregunto y le pregunto a ver qué hacer, porque había averiguado por otros lado y las clínicas estaban cerradas, la gente que yo conocía... todas (as puertas se cerraban, todas las opciones daban que no y el tiempo pasaba... y bueno, tá. Estaba en el segundo mes. Entonces, estaba muy ahí, había que actuar muy rápido. En dos semanas, en una semana o dos"

(Carina, nivel socioeconómico medio)

La situación de aborto hace de las mujeres seres más vulnerables, lo que conformaría el principio de relevancia 111 , aquel que implica el reconocimiento de las diferencias no arbitrarias. Esta circunstancia, que entiendo casi como indefensión, está directamente relacionada con la mayor o menor permisividad social y policial hacia Los abortos. Cuando mayor es la permisividad, mayor la seguridad de la mujer, es decir los abortos clandestinos suponen menos riesgos. La situación vital de la mujer se entrelaza con las políticas públicas y con Los temas de agenda. En momentos de fuerte represión a las clínicas clandestinas, generalmente como consecuencia de denuncias o por la muerte de una mujer resultado de maniobras abortivas, las mujeres en situación de aborto quedaban en un lugar de gran indefensión, donde los riesgos por su integridad física aumentaban significativamente.

Converso

[en la sala de espera de la policlínica de asesoramiento

del CHPR] cón una chica. Estaba vestida correctamente aunque con ropa ya algo gastada, no fina, se movía con seguridad. Me dijo que

110 Se trataba de La ginecóloga de su mutuaLista (IÁMC) quien no aplicaba La Ordenanza 369 / 04.

En el capítulo 6 hago referencia al mismo.

188

Aborto Voluntario y relaciones de género

tenía 24 años, estudiante de 5to abogacía. Pareja estable desde hace 5 años (no sé si viven juntos). Trabaja, también su pareja.

'No lo quiero'. 'No me gustan'; me repetía una y otra vez. Hace referencia a su sobrinito, al que adora, porque es su sobrino, porque los chiquilines no le gustan, vuelve a aclarar. 'Yo me quiero recibir'. 'Estos últimos dos meses han sido una pesadilla'.

Tiene un problema de tiroides por lo que toma T4, parece que le sucedió algún desacomodo, no le entendí bien. El 24 de marzo menstruó, en abril no menstrúa. Localiza a una clínica que hace abortos, le cobran $15.000. Consigue el dinero, con dificultad, pero lo consigue. Va al lugar acordado para que la recojan, pero no pasa nadie. Transcurre el tiempo y no aparece nadie. Se siente muy angustiada, regresa a su casa. Habla con una amiga y se entera que en la noche anterior murió una mujer que se practicó un aborto en esa clínica, razón por la cual cerraron. Y nadie fue a buscarla. 'Podría ser yo!! La muerta podría ser yo!! Casi me vuelvo loca'. Continúa su relato: 'Pasaba el tiempo y yo no sabía qué hacer. Finalmente averigüé otra clínica. Fuimos a verlo con mi novio y él me dijo que no estaba trabajando. Fue el que me mandó para acá. El me dijo que acá te explicaban todo y te conseguían las pastillas, que ellos te decían donde ir a buscarlas. Yo vine el viernes pasado, no atendían; pero igual me atendieron. Me mandaron hacer una eco grafía, ahora la traigo. El ecografista dice que está de 14 semanas, entonces las cuentas no coinciden'. Está muy angustiada, quiere abortar."

(Diario de campo, mayo 2006)

Ir a La clínica (clandestina) era una etapa del proceso deL aborto marcada por la soledad y La sordidez, junto al desconocimiento de todo cuanto envolvía eL proceso. Cuando se producían actos de represión, las clínicas tomaban medidas de seguridad. Esto hacía que las mujeres debieran acudir a una esquina estipuLada de antemano, donde eran recogidas ignorando La dirección a la que eran conducidas, no pudiendo ser acompañadas. El 'momento' del aborto propiamente dicho estaba pautado por la prisa de quienes realizaban el aborto, por su necesidad de seguridad y de rentabilidad empresarial. Para Las mujeres ese momento y esa prisa representa un momento de desempoderamiento radical, de despojo, de cosificación, de ausencia de derechos.

EL miedo a lo inesperado y eventualmente a la muerte estaba presente durante todo el proceso. El hecho que Lo enfrentasen no parece asociado en sus subjetividades a actos de valor, sino a Llevar a cabo algo porque no había

189

Aborto Voluntario y relaciones de género

otra alternativa. Los peligros eran considerados menores que la opción de [Levar a término el embarazo.

".,. llegó un momento y no pude, que no pude más1 no pude, no pude, no pude, no pude ... era... ¿sabés que me empezó a pasar?

Empecé a pensar que me podía morir ( ... ) y que al día siguiente, Lucía [su

hija]

no iba a tener mamá.."

(Florencia, nivel socioeconómico medio)

"... vi a esta muchacha que estaba medio dormida, medio despierta, y hablaba... y ahí fue cuando me vino un ataque de desesperación, que me vino miedo... ¡real miedo! Sobre todo porque no sabés, quiénes son, qué te van a hacer..."

(Marisa, nivel socioeconómico medio)

Al referirse a sus procesos de aborto, las mujeres que entrevisté manifestaban conocer los riesgos a que se exponían al acudir a una clínica clandestina, aún aquellas que habían pagado varios cientos de dólares.

Sus recuerdos sobre las maniobras abortivas propiamente dichas varían según el!la practicante de aborto con quien se lo hicieron. Sin embargo, sus narraciones muestran que la situación de aborto creaba tal estado de liminaridad en sus vidas, que no les permitía estar atentas a disminuir los niveles de riesgo. Ninguna dijo haber preguntado si había anestesista.

Ninguna mencionó haber solicitado exámenes de sangre, ni habérseLos hecho en una clínica particular, ni siquiera aquellas mujeres con factor sanguíneo RH negativo. De modo que el riesgo asumido no solo no fue cuestionado sino que tampoco llevaron a cabo acciones para disminuirLo, solo se traducía en miedo.

Esto fortalece la hipótesis que La situación de liminarídad vivida en esas circunstancias coloca las valoraciones sobre peligro, vida, muerte, en una perspectiva diferente que nunca asumirían en el devenir de su vida cotidiana.

5.7 Abortos medicalizados y abortos practicados

In document Aborto voluntario y relaciones de género: políticas del cuerpo y de la reproducción (página 196-199)