El aprendizaje de hechos, conceptos e ideas en mujeres y varones

a un número de personas considerablemente inferior al que accede a Canarias cada día para hacer turismo.¹⁸

Tanto los Medios de Comunicación como los representantes políticos plantean de modo inadecuado el fenómeno de la inmigración. Por ejemplo, respecto a la inmigración “ilegal”

se ataca o se pretende eliminar a los inmigrantes “ilegales”, pero no se ataca o se pretende eliminar a los empresarios que se aprovechan de esos trabajadores, explotándolos en su propio beneficio y contraviniendo las leyes nacionales e internacionales. Por otra parte, el empleo del término “ilegales” refuerza los estereotipos que ligan inmigración y delincuencia.

Algo parecido ocurre con el drama de las mujeres inmigrantes “ilegales” explotadas sexualmente en España y en Europa. Los Medios de Comunicación apenas hablan de ellas y jamás demonizan a los españoles cómplices y beneficiarios de la mayor y más terrible explotación de la pobreza en cuerpo de mujer, es decir, en la persona de las mujeres.

2.2.1. Tras el análisis del cruce de datos al final de la experiencia por la variable sexo, destacamos las observaciones que siguen:

A) En relación a las cuestiones del apartado cultural

Las alumnas sitúan geográficamente a Marruecos con menor precisión: el 15% de mujeres y el 24% de varones lo ubican al Suroeste de España.

Las mujeres responden menos adecuadamente en relación a la comparación de superficie y población entre España y Marruecos: España es más grande para el 38% de las mujeres y el 62% de los varones; España tiene más población para el 39% y el 63%, respectivamente.

Las mujeres tienen también una menor percepción de que Marruecos posee un nivel económico muy por debajo del nivel económico español (49%-61%).

Gran parte del alumnado denomina correctamente la religión mayoritaria seguida en Marruecos con los términos Islam, islámica o musulmana (75%-81%). Confunden en mayor proporción las mujeres que los varones los conceptos “árabe” y “musulmán” (10%- 2%). Sin embargo, responden adecuadamente a las cuestiones relativas al conocimiento de la religión el 78% de las alumnas y el 70% de los alumnos.

B) En relación a las cuestiones relativas al compromiso social o la comunicación:

El 78%-70% de las encuestadas y de los encuestados, respectivamente, explica qué es una asociación de voluntariado. Emplea en su definición los tres conceptos de ayuda, libertad y gratuidad el 48%-24%. Conoce alguna organización de voluntariado el 82% de las mujeres y el 50% de los varones.

El 83% de las mujeres y el 75% de los varones encuestados explican para qué se utilizan los foros en Internet:

-Como instrumento al servicio de la comunicación general (58%-40%);

-Como vehículo de información y conocimiento y como espacio de opinión (33%-25%);

- Como espacio de debate (2%-13%).

2.2.2. La situación de la mujer en Marruecos: cambios en la percepción

Responde a este apartado en el cuestionario PRE el 83% de las mujeres y el 75% de los varones. En el cuestionario POST se incrementa el porcentaje de respuestas en 15-12 puntos respectivamente (98%-87%).

Es de notar que las mujeres describen, en mayor medida que los varones, una situación de la mujer en Marruecos muy caracterizada por el dominio de la mentalidad y las actitudes propias del machismo. Al comienzo de la experiencia, más del doble de mujeres que de varones destacan el machismo; al final de la misma, la diferencia disminuye.

Nuestros estudiantes han tenido la oportunidad de conocer la experiencia de alguna mujer inmigrante marroquí, invitada a clase; de informarse acerca del renovado código de familia marroquí, gracias a las conferencias del Magistrado Supervisor del Juzgado de Familia de Chefchaouen; de entrevistar a un deportista inmigrante, padre de familia; y de viajar a Marruecos o de escuchar el relato de esta experiencia novedosa de labios de sus compañeras y compañeros. Hemos de tener en cuenta que 9 mujeres han convivido con familias marroquíes y con compañeras del liceo durante una semana escolar. La visión de la situación se hace, entonces, más ajustada a la realidad: la discriminación no es tan absoluta como pensaban.

Los varones definen la situación de la mujer, sobre todo, como una situación de discriminación general.

Las mujeres, por su parte, descubren que las marroquíes no tienen que ir tan tapadas como imaginaban; que son más víctimas del machismo y de una discriminación general, que de una religión (es la utilización/manipulación androcéntrica de la religión la que las somete y discrimina). Y descubren, sorprendidas, que la situación de la mujer también ha evolucionado en Marruecos en los últimos tiempos, llegando a afirmar más del 10% de las adolescentes que, en muchos aspectos, su situación en Marruecos es igual que la situación de la mujer en España.

No obstante, en Marruecos existe una gran diferencia entre las zonas urbanas y las rurales en relación a la indumentaria; a la emancipación económica y a la igualdad de las mujeres;

y, por supuesto, en relación al acceso a la cultura.

Figura 30: La situación de la mujer en Marruecos: opiniones anteriores a la experiencia educativa.

Figura 31: La situación de la mujer en Marruecos: opiniones posteriores a la experiencia educativa.

A partir de los datos obtenidos, se observan distintos ámbitos de dominio de conocimiento en función del sexo. Los varones manifiestan mayor precisión en los ámbitos relativos a la geografía física y humana y a la Economía. Las mujeres, por su parte, superan ligeramente a los varones en sus conocimientos acerca de la religión y de la Historia que ha unido a españoles y marroquíes; también los superan en los ámbitos del compromiso social y de las nuevas tecnologías al servicio de la información y la comunicación.

En relación al conocimiento de la situación de la mujer en Marruecos, los gráficos son realmente ilustrativos de las diferentes perspectivas de hombres y mujeres.

Destaca la dificultad de los varones para identificar como causa de la discriminación de la mujer marroquí al “machismo”, ideología de dominio y creencia en la superioridad masculina que conduce a las actitudes de prepotencia de los varones respecto de las mujeres.

Si el “machismo” persiste y la “discriminación general” también, el acceso a una situación de mayor igualdad y dignidad personal ha sido y es fruto, en gran medida, del esfuerzo y la solidaridad de las propias mujeres.

3. El análisis cualitativo