La investigación para la paz viene realizando aporta- ciones que se han intentado adaptar y aplicar en el ámbito de la educación para la cultura de paz, espe- cialmente recomendables para utilizarlas en el diseño y el desarrollo de prácticas educativas para la convi- vencia, entre las que destacan:
— La necesidad de superar las condiciones «perfec- tas» de la paz positiva. Más allá de la concepción de la paz sólo como ausencia de guerra (paz ne- gativa), investigadores de y para la paz han puesto de manifiesto la importancia de la construcción de una paz basada en la justicia social y el respeto a los derechos humanos, como uno de los pilares fundamentales para la satisfacción de las necesida- des de las personas (paz positiva). Paralelamente se ha ido profundizando en la búsqueda de estra- tegias para solucionar los conflictos, a la vez que ampliando y mejorando nuestro conocimiento sobre los diferentes tipos de violencia, además de la física y directa, para entender realmente las di- ficultades que encontramos y las posibilidades de las que disponemos los seres humanos para con- seguir situaciones pacíficas en nuestras relaciones de convivencia.
— La importancia de pensar en claves de paz y pro- fundizar en el conocimiento de sus manifestacio- nes. La perspectiva de la paz imperfecta nos pone de manifiesto, entre otros avances, la importancia de ser conscientes de la presencia en nuestras vidas de múltiples situaciones pacíficas que nos permiten gestionar los conflictos de modo no violento, así como la necesidad de seguir cons- truyendo espacios y situaciones de convivencia pacífica aunque existan manifestaciones de la vio- lencia. Si esperamos a que desaparezca la violencia en cualquiera de sus formas para trabajar y de- sarrollar situaciones pacíficas, difícilmente lo va- mos a conseguir, puesto que las relaciones entre individuos y grupos no se suelen caracterizar por la perfección. En cambio, si asumimos las imperfec- ciones, los problemas y los conflictos en nuestra convivencia, intentando superarlos y/o resolverlos, a la vez que aprendemos de nuestras experiencias en este sentido, iremos avanzando también en la construcción de redes entre realidades y situa- ciones pacíficas, imperfectas pero cada vez menos violentas. Al igual que las investigaciones de la paz positiva fueron descubriendo las estructuras de la violencia, las de la paz imperfecta nos proponen ir descubriendo las de la paz, añadiendo el concepto de paz estructural al de violencia estructural (mu-
ñoz, 2001 y BolañoS y muñoz, 2011).
— Tenemos que aprender a convivir con los conflic- tos. En la investigación para la paz viene adquirien- do una importancia decisiva el concepto de con- flicto como algo consustancial a la vida, lo que nos lleva a afirmar que donde hay vida hay conflicto y, en consecuencia, que tenemos que aprender a convivir con ellos. Se estudian los tipos de con- flicto, sus orígenes, sus manifestaciones y los fac- tores influyentes, observándose que en ocasiones provocan situaciones dolorosas y violentas, pero que también en otros muchos casos se resuelven, se regulan o se transforman de forma no violenta.
Como consecuencia, educar en y para el conflicto resulta una finalidad fundamental para la forma- ción en cualquier etapa de la vida y muy especial- mente en las edades de la educación obligatoria de los sistemas educativos, indispensable para que la educación colabore en la conformación de cul- turas para la paz que desde los centros escolares lleguen a la vida ciudadana, cumpliendo así la fun- ción preventiva de la educación ante los casos de violencia en cualquiera de sus manifestaciones.
— Hay que afrontar la violencia y prevenirla utilizan- do las aportaciones que nos ofrece la investigación para la paz aplicables en la educación para la cultu- ra de paz, desde el aprendizaje y puesta en prácti- ca de las estrategias de gestión de los conflictos a la utilización pedagógica de las manifestaciones de la cultura de paz en cualquiera de los escenarios y ámbitos que se produzcan. Todo ello desde las posibilidades que nos ofrece un sistema educativo universal para llegar e influir en toda la sociedad y poder favorecer situaciones de convivencia en las realidades sociales y educativas, que, aunque imper- fectas y potencialmente conflictivas, podamos vivir- las y compartirlas. No obstante, el hecho de poner el énfasis en los aspectos pacíficos de las relaciones humanas y en los procesos de gestión no violenta de los conflictos, no nos debe llevar a olvidar la existencia de la violencia o a no querer verla, ya que ello supondría, no sólo un planteamiento inge- nuo, sino, sobre todo, una actitud intelectual poco rigurosa y alejada de la realidad. Sin olvidar que, ante cualquier manifestación de la violencia, siem- pre hay que mostrar solidaridad con las víctimas y no dejar impune el comportamiento violento.
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El autor
Sebastián Sánchez Fernández
Catedrático de Universidad del Departamento de Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de Granada (UGR). Investigador del Instituto Universitario de Investigación de la Paz y los Conflictos de esta Universidad desde su creación, donde ha sido subdirector y ha dirigido su colección de libros EIRENE. En este Instituto imparte docencia en el Máster Interuniversitario en Cultura de Paz, Conflictos, Educación y Derechos Humanos.
Coordinador del Grupo de Investigación «Innovación Curricular en Contextos Multiculturales» del Plan Andaluz de Investigación, desde su constitución en el curso 1988-1989. Participante en varios Proyectos de Investigación seleccionados en convocatorias autonómicas, nacionales e internacionales.
Delegado del Rector (cargo asimilado a Vicerrector) para el Campus de Melilla de la UGR entre 2008 y 2015, y Director General de Orientación Educativa y Solidaridad de la Consejería de Educación y Ciencia de la Junta de Andalucía entre 2000 y 2004, con competencias, entre otras, en orientación educativa, educación especial, educa- ción compensatoria, educación de inmigrantes y educación para la cultura de paz y noviolencia.
Nota: Este artículo está ilustrado con fragmentos del cuadro Mata Mua (Érase una vez).
Singer Sargent, J. (1904). Retrato de Millicent, duquesa de Sutherland. (Detalle). Madrid: Museo Nacional Thyssen-Bornemisza.
Dignidad RAE: dignidad Del lat. dignĭtas, -ātis.
1. f. Cualidad de digno.
2. f. Excelencia, realce.
3. f. Gravedad y decoro de las personas en la manera de comportarse.
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John Singer Sargent
Retrato de Millicent, duquesa de Sutherland
1904. Óleo sobre lienzo, 254 x 146 cm. Museo Nacional Thyssen-Bornemisza
John Singer Sargent ha pasado a la posteridad como uno de los más acreditados retratistas de mujeres.
Durante la mayor parte de su carrera inmortalizó a innumerables modelos de la alta burguesía con distinguidos atuendos y elegantes actitudes, en ambientes refinados y cultos. En la primera década del siglo XX, cuando Sargent había alcanzado el cenit de su fama como pintor y retratista, empezó a recibir numerosos encargos por parte de la aristocracia.
Millicent St. Clair (1867-1955) era la hija mayor del cuarto conde de Rosslin y Blanche Fitzroy, y estaba casada con el duque de Sutherland. La duquesa se convirtió en una de las anfitrionas más destacadas de la época y una de las mujeres más brillantes de la sociedad londinense del momento. Conocida como escritora e infatigable trabajadora por las clases sociales más desfavorecidas, era admirada por su inte- ligencia, belleza, elegancia y su altura moral. Incluso fue condecorada con la Cruz de la Guerra por su trabajo como enfermera y su generosa contribución durante la Primera Guerra Mundial. El pintor trata con gran sensibilidad y delicadeza el carácter de lady Millicent, que tenía entonces treinta y siete años.
Sargent la retrata de cuerpo entero, con el porte propio de una mujer aristocrática, y capta sagazmente su enérgica personalidad y su potente mirada. Situada en un exterior, la modelo, elegantemente vestida, apoya su mano derecha sobre una fuente, mientras gira ligeramente su erguido cuerpo hacia el especta- dor, en una actitud que rememora los retratos de las duquesas inglesas como diosas clásicas del pintor inglés sir Joshua Reynolds.
Alarcó, P. Retrato de Millicent, duquesa de Sutherland - Singer Sargent, John (extracto). Madrid: Museo Nacional Thyssen Bornemisza.
< https://www.museothyssen.org/coleccion/artistas/sargent-john-singer/retrato-millicent-duquesa-sutherland >.