Con la llegada de la democracia, se editan en España en mayor número las obras de Darwin y vuelven aparecen, a partir de ese momento, ediciones en las diferentes len- guas del Estado. En estos años se asiste, además, al fenómeno de las colecciones de libros que, a precio reducido, se venden en los quioscos de prensa. Dicha colecciones ven aparecer con alguna frecuencia algunas obras de Darwin. Editoriales como Altaya, Planeta-De Agostini, Salvat y Sarpe cola- boran a esta difusión popular de las obras de Darwin. Sin embargo, en ocasiones se publican ediciones poco cuidadas, en las que se dice que el necesario diagrama para
seguir la explicación del capítulo cuarto de El origen de las especiesestá en una pá- gina, cuando en realidad está en otra, o el índice del volumen no corresponde a los apartados que verdaderamente están reco- gidos en esa edición. La explicación hay que buscarla en el hecho de que las editoriales compran los textos editados años antes y realizan la nueva composición mecánica- mente, el diagrama cae donde cae, y nadie se preocupa en modificar en la nueva com- posición el número de la página donde puede consultarse el diagrama.
En el año 2009, con motivo del bicente- nario del nacimiento de Darwin y del 150 aniversario de la publicación de El origen de las especies,se ha asistido en España a la edición generalizada de sus obras, apare- ciendo en castellano algunos de los títulos de Darwin que habían permanecido iné- ditos. También se han realizado múltiples actos sobre la evolución y el darwinismo. La comunidad científica no tiene dudas en que la teoría de la evolución de las especies por medio de la selección natural es la base que conecta todas las disciplinas de la Biología.
Joáo Caraça, Director del Departamento de Ciencias de la Fundaçao Calousste Gubenkian, co-organizadora de la exposi- ción La evolución de Darwin,celebrada en el madrileño Museo Nacional de Ciencias Naturales, entre el 10 de julio del 2009 y el 10 de enero de 2010, señalaba en el catá- logode la misma cómo: “La investigación científica en biología demuestra que los seres vivos evolucionan cada día, cada hora, cada instante.” (Caraça, 2009). Sin em- bargo, hoy como ayer, Darwin y el darwi- nismo siguen contando con detractores.
Detractores que ahora se parapetan bajo el modelo del “diseño inteligente”. ¿Hasta cuándo?
Bibliografía recomendada
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1849.
Darwin C. Geología. En Herschel, Sir F. W. J.
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Darwin C. On the origin of species by means of natural selection, or the preservation of fa- vourwed races in the struggle for life. London, John Murray. 1859.
Darwin C. The descent of man, and selection in relation to sex. 2 vols. London, John Murray.
1870-1871.
Darwin C. Origen de las especies por selección na- tural, ó [sic] resumen de las leyes de transforma- ción de los seres organizados, con dos prefacios de Mad. Clemencia Royer. Madrid, Imprenta a cargo de Jacobo María Luengo. 1872.
Darwin C. El origen del Hombre. La selección na- tural y la sexual. (Primera versión española).
Barcelona, Imprenta de la Renaixensa (La ciencia moderna, 2). 1876.
Darwin C. 0rígen [sic] de las especies por medio de la selección natural ó la conservación de las razas favorecidas en la lucha por la existencia.
Traducida con autorización del autor de la sexta
y última edición inglesa por Enrique Godínez.
Madrid, Biblioteca Perojo (Revista Contempo- ránea). 1877a.
Darwin C. Los preludios de la inteligencia.
Bosquejo biográfico de un niño. Revista Europea, IV, n.º 184 (2 de septiembre de 1877) 1877b; 289-320.
Darwin C. Viatje d´un naturalista al rededor del mon, fet a bordo del barco «Lo Llebrer» (The Beagle) desde 1831 á 1836. Traduit per L.[Leandre] Pons i Dalmau. Barcelona, Biblioteca del Diari Català. 1879-81.
Darwin C. El origen de las especies por la selec- ción natural. Traducción de Barroso-Bonzón MJ.
Madrid, Librería Bergua (Biblioteca de bolsillo, 62) 2 vols. 1936.
Darwin C. Geología. Facsímil segregado del Manual de investigaciones científicas dispuesto para el uso de los Oficiales de la Armada y via- jeros en general… Traducido del inglés por el Brigadier de la Armada Don Juan Nepomuceno de Vizcarrondo. Estudio introductorio: Alberto Gomis Blanco y Jaume Josa Llorca. Cádiz, Diputación de Cádiz. 2009.
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Resumen
Este capítulo consta de las siguientes partes. En la primera se hace una intro- ducción sobre el concepto de identidad para centrarnos en sus aspectos gené- ticos, dictados por el genoma. En la se- gunda nos fijaremos en la ingeniería ge- nética y su significado. En la tercera analizamos lo que es la eugenesia y, sobre todo, la neoeugenesia. En la cuarta mos- traremos algunas de las objeciones que, desde el campo filosófico, se hacen a la ingeniería genética en su versión eugené- sica. En la quinta trataremos de contra- rrestar tales objeciones, señalando su de- bilidad. En la sexta fijaremos nuestra postura. Nada habría que objetar a la eu- genesia negativa y, respecto a la positiva, la cuestión queda abierta. Y es que nada hay que objetar a no ser que se minimice la autonomía humana y, por otro lado, el problema es más político (uso de los me- dios a disposición) que estrictamente cien- tífico-genético. Finalmente, se concluye que la moral ha de promover los bienes y la felicidad, y que sólo se opondrá a los avances de la ciencia cuando se instru- mentalice a las personas o se favorezca más a unos que a otros.
1. Escribe Hume que el problema de la identidad es uno de los más arduos de la tarea filosófica. Mi intención, por eso, no será meterme en sus intrincadas entrañas sino que me limitaré a ir despejando los sig-
nificados de identidad que son relevantes para lo que vamos a exponer en la charla.
Comencemos por la identidad lógica. A = A quiere decir que A es idéntico a A. Es lo que desde Leibnitz se llama identidad de los in- discernibles y que tiene esta consagrada fórmula: a = a df
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F (Fa → Fb). Lo cual sig- nifica que si entre dos cosas no hay dife- rencia alguna, entonces no se trata de dos cosas sino sólo de una1. En lógica, y como se ve, se usa, cuando recurrimos al lenguaje común, el verbo "ser". Tal uso del verbo"ser" resulta, por cierto, peligroso. Porque, además de en su sentido de identidad, tam- bién lo usamos de modo predicativo, como cuando afirmo que Javier es caucásico. Un filósofo ya casi olvidado, G. Moore, pensó que en esta confusión –la que iguala el
"es" de la identidad con el de la cópula–
radicaba la famosa, y para él perniciosa, fa- lacia naturalista, tan comentada y discutida en moral. Así, del supuesto de que "el placer es bueno" se concluiría que "el placer y la bondad son lo mismo", cosa, a todas luces, falsa.