La lengua el sentido de identidad actual

La lengua proyecta identidad dentro de los mocho’, guiada por la palabra;

que continua siendo imaginada. Con poder no solo enunciativo sino que además capaz de transformar el estado de los seres y las cosas. Es la que encamina al conocimiento de la realidad y la lleva a la acción con el mundo que lo rodea.

La situación de los mocho’ respecto a su lengua parece desalentadora pero también se crea un fenómeno de valoración que parece alentador; pues es que una minoría de personas son las que hacen uso de ella.³⁹

39El XII censo de población y vivienda, del año 2000, así como el segundo conteo de población del año 2005, ambos realizados por el INEGI, muestran el acelerado proceso de muerte de esta lengua.

Por lo mismo tanto a nivel nacional como estatal se reconoce que esta lengua está en peligro de muerte, es más podríamos decir que se encuentra en terapia intensiva. Desde hace muchas décadas ésta se ha dejado de producir como sistema primario o lengua materna; sin embargo, en voz de los habitantes no se acepta que su lengua enfrenta tal situación, es más desconocen los datos del INEGI, pues a decir de ellos destacan que sólo el barrio Canoas existen más de 200 hablantes.

La lengua desaparece en tanto qué medio formal de comunicación predomine;⁴⁰ no ocurre así con sus valores implícitos. La palabra mocho’ es concebida por propiedades, las cuales tienen poderes, son los que aún prevalecen y permiten pensar que, efectivamente a pesar de que se ha dado una transferencia del valor de la lengua española a la lengua mocho’, existe una continuidad de la lengua materna por el sistema simbólico que existe entre esta comunidad de hablantes, es decir aún persisten pronunciaciones de palabras como modismos dentro del español que son en realidad “prestamos linguisticos”.⁴¹

Así mismo, existe otra conceptualización tan sugestiva que deviene de la misma traducción de la palabra mocho’, no hay, lo que significa que el mocho’ no hay, pero ahí está. Esta narrativa supone una negociación entre el reconocimiento y la diferenciación, no obstante manifiestan y demuestran su sentimiento de pertenencia.

La lengua posibilita siempre diferencias, establece límites y esto ya sea frente a aquellos que hablan otra lengua como a los que participan de la misma. En este sentido, la palabra sitúa social y espiritualmente al individuo. La lengua en tanto expresa a condición de cada hablante un sentido de pertenencia como en otros sentidos de vergüenza, cualquiera de las dos ocurre un proceso identitario, toda vez que se identifique o no como parte del grupo, reconociéndose y cumpliendo un papel y una función. Pues sucede que entre los mocho’ hay quienes desisten de hablar su lengua porque identifican el ser menos que los ladinos, como también en caso contrario, descendientes, hijos o nietos de hablantes mocho’, tienen esfuerzos

(Información obtenida de la Mtra. María Elena Fernández Galán. Investigadora del Instituto de Estudios Indígenas de la Universidad Autónoma de Chiapas.)

40Entendida como otro medio de comunicación de cultura predominante, es el caso de las lenguas como el castellano, el mam entre otras influyentes.

41Expresiones que predominan tales como xaman, chaman; el cual refiere a brujo, adivino o

por aprender de sus abuelos o padres la lengua tras un sentimiento de querer ser legitimados como un verdadero mocho’.

Toda sociedad es consciente de que su lengua es un elemento distintivo e identificador frente al exterior y que, en el interior los diferentes registros constituyen factores fundamentales de reconocimiento social, puede observarse en el siguiente fragmento:

Como muchos compañeros aquí que saben el mocho’. Saben el mocho’ pero en las calles ya no se oye porque, anteriormente, ya tiene tiempo, ya andaba yo como en mis 12, 13 años. Andaba yo en las calles y se oía despedir a las personas, diciendo adiós, adiós, tía, adiós, hermano, adiós este… Así en las calles. Ahorita en Motozintla ya jamás se volvió a oír un na palabra mocho’ y hasta algunos lo saben todavía pero ya ni platican en la calle, platican en sus casas nomás. Es que los padres nos enseñaron. A uno tampoco y es bueno tener esa lengua de mocho’ (Plácido Ortíz Aguilar, 54 años, Barrio San Lucas).

Los elementos de identidad de un pueblo mayanse están en constante transformación debido a su relación con los cambios sociales que modifican su contexto, expuesto a esto, la lengua crea espacios destinados para prevalecer en la oralidad quizás no primaria, pero sin duda constantemente en uso.

Es la familia y los momentos de las fiestas que reúnen a la comunidad donde se generan estos espacios de territorialidad, donde están los que se reconocen entre sí como miembros de los mocho’. De modo se establecen reglas de hospitalidad o de exclusión a quienes persisten en el uso de la lengua al momento de los actos comunitarios.

De esta manera, surge la idea de que la identidad se construye a partir de la cultura y la interacción con los demás, en tanto la lengua siendo constituyente de la cultura en su expresión simbólica es elemento que constituye identidad.

Así pues, podemos concluir que la lengua no es solamente ese instrumento de comunicación, es por excelencia uno de los símbolos más importantes en la construcción de los hablantes; por otro lado una lengua al ser aprendida se vuelve

inherente al individuo que le habla, por ello mismo en este caso, podemos destacar que la lengua mocho’ ora pereciendo en la medida en que los hablantes mayores perezcan; no así la cultura, en tanto su identidad mocho’.