Manifestaciones culturales como símbolos de pertenencia social

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hay trozos de concreto, polvo, varillas salidas del pavimento y agujeros en la vía pública, convirtiéndola en un terreno poco propicio para los transeúntes, además con los últimos trabajos realizados en ella ahora es necesario cuidarse doblemente de las motos que transitan en ambos sentidos. Aun así, los compradores y vendedores nunca dejan de habitarla y mucho menos los vendedores callejeros. Muchos de los locatarios también contribuyen a este comercio pues ponen un puesto que ofrece los mismos productos de adentro justo en frente de su mismo local. Aquí la población comerciante es de todas las edades y distribuyen productos de todo tipo, desde ropa, artículos eléctricos, encendedores, comida hasta juguetes. En esta calle el ambiente es mucho más movido y los vendedores se encuentran muy pendientes de los constantes operativos, mismos de los que un líder les informa y mantienen contacto con este, por medio de equipos radio comunicación.

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Tomas la Palma el día 3 de Julio, La Candelaria el día 2 de Febrero, la de la iglesia de Manzanares el día 6 de agosto, la de la Soledad el día 26 de Marzo, la de la iglesia San Lucas el 18 de octubre, la de la iglesia de Porta Coheli también conocida como la del Cristo Negro que se realiza a finales del Mes de octubre, pero la principal y más famosa es La fiesta de La Virgen de La Merced o Las Mercedes el 24 de septiembre.

Durante estos festejos se cierra la calle en donde se encuentra ubicada la iglesia o altar, y es ahí donde se realizan los festejos independientemente de las misas que se dan en honor al patrono en las instalaciones de la iglesia a partir de las 7 am y suelen ser entre 3 y 5 misas ese día. Posteriormente se llevan a cabo otras actividades artísticas como pueden ser tapetes de aserrín muy coloridos, peregrinaciones y rosarios previos en los cuales la gente del Barrio (sobre todo gente de la tercera edad y niños) lleva al santo a recorrer ciertas calles del lugar, para luego llegar a la iglesia y ofrecerle una misa. Hay danzas provenientes lugares como Morelos y Puebla como es el caso de la “Danza de los Chinelos” por dar un ejemplo. También los concheros son asiduos visitantes de estos eventos, se realizan otros rituales, en ocasiones hay quema de castillos y/o torito pirotécnico acompañado de otros fuegos artificiales. Algunas veces también se realizan convivencias en las que tanto organizadores como invitados comparten algunos alimentos.

En el caso de las celebraciones de la Candelaria y de La Fiesta de la Merced las cosas son diferentes, ya que estos festejos no se realizan en un determinado centro religioso dado que tienen otros orígenes mayormente ligados al comercio.

La fiesta de La Candelaria se ha ido consolidando al paso de los años, pues este mercado comenzó siendo un conjunto de puestos al aire libre en donde a partir de la segunda quincena de enero se vendían trajecitos para Niño Dios y de la misma forma

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se ofertaban restauraciones y arreglos para los mismos. Al pasar de los años este conjunto de vendedores se convirtió en un tianguis, algunos locatarios de la calle de Talavera decidieron unirse a este ramo comercial y en la actualidad si uno visita esta calle en las fechas mencionadas se puede encontrar antes que nada con un mar de gente; con un conjunto enorme de puestos ambulantes que venden todo lo relacionado con el día de la Candelaria y la vestimenta del Niño Dios, pero también a los alrededores se puede comer casi cualquier cosa en las decenas de puestos de comida callejera que también se colocan en ese sitio estratégicamente, puestos de discos musicales y películas también se unen a las ventas y amenizan el apretado recorrido, todo lo anterior unido con las cientos de voces de vendedores y visitantes son una experiencia realimente alucinante.

Ahora bien, la Fiesta de La Merced, ese festejo tan famoso, lleno misticismo y también de críticas a favor y en contra, es un universo amplio conformado por innumerables manifestaciones culturales e identitarias y de la misma manera propiciado por el comercio. En este caso los festejos son ofrecidos a la Virgen de la Merced o virgen de Las Mercedes como también es conocida, ésta es festejada el día 24 de septiembre. La Virgen de La Merced, curiosamente no cuenta con una iglesia que lleve su nombre, pero recibe muchísimas ofrendas y altares en los diversos centros religiosos ubicados en este Barrio, las calles y los mercados también participan en dichas ofrendas, construidos con arreglos de finas flores, que los locatarios mandan hacerle para la última semana del mes de septiembre. El día de la fiesta todos los trabajadores de la Merced acuden junto con sus familias y llegan con mayor frecuencia jóvenes atraídos por la música y el baile. Dado que para dichos festejos se dan cita múltiples sonideros para amenizar la fiesta, grupos famosos de salsa y cumbia, mariachis,

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cantantes solistas todo esto ocurre en los alrededores del mercado de la Merced.

También como parte de la celebración algunos locatarios regalan comida a sus clientes y por si fuera poco se realizan diversas presentaciones de grupos musicales y de lucha libre al interior del mercado.

No pretendo agotar todas las celebraciones que ocurren en El Barrio, los anteriores tan solo son algunos ejemplos que contribuyen a la construcción, desarrollo y reforzamiento de la identidad de cientos de jóvenes que habitan de alguna manera esta antigua e indispensable zona de la Ciudad. Si bien estos jóvenes se encuentran en El Barrio dado que ahí trabajan y ese es su medio de subsistencia, también son sus habitantes, son usuarios como los llama Michel de Certeau (1999) ya que son parte de su tejido social, allí realizan diferentes actividades algunas de ellas artísticas, a pesar de que muchos de ellos no pernoctan en La Merced, indudablemente toman parte en las distintas tradiciones que de ella emanan.

Fue así como terminé mi recorrido y reflexiones respecto al mismo. Constate que el comercio sobre la vía pública es posible gracias a la protección de líderes políticos.

Que esta actividad presenta diversas variantes dependiendo de la zona en la cual se efectúa, que son múltiples las caras de la corrupción que acogen y dan cabida al comercio informal, que los comerciantes tienen diversas asociaciones, pero sobre todo familiares de las cuales se valen para dar continuidad al constante proceso migratorio del campo a la ciudad así como su inserción en el comercio informal. También observe que los jóvenes que practican esta actividad en algunos casos ya son segunda o tercera generación de familias migrantes aunque también existen casos en los que son la primera generación y llegaron aquí únicamente por recomendaciones o a probar suerte y por alguna razón ahora laboran en el comercio ambulante dentro de la Merced.

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3.6 Influencia del comercio informal en la construcción identitaria de jóvenes