Materialismo

Según Carlos Llano el materialismo presenta dos caras, una de raíces comunistas o marxistas y otra de un materialismo capitalista. En el fondo ambas posturas que pueden resultar antagónicas parten del mismo paradigma, lo único que existe es la materia: “el materialismo marxista guarda una vecindad muy

200 Ayllón, Op. cit., pág. 101.

201 Llano Cifuentes, Humildad y liderazgo, 2004, pág. 84.

202 Llano Cifuentes, Dilemas éticos de la empresa contemporánea, 1997, pág. 21.

203 de Hipona, Confesiones, 1998, pág. 9.

71 estrecha del capitalismo occidental por lo que ambos implican de concepción materialista de la vida”²⁰⁴.

En ambas posturas (capitalista y comunista) se tienden a explicar lo inmaterial desde la materia: el hombre mismo es pura materialidad, y no existe otra realidad del hombre que la material, por lo que la economía es considerada la clave para resolver los problemas sociales del hombre.

Según Karl Marx el hombre está condicionado por sus necesidades materiales básicas y por los modos de producción de bienes para satisfacerlas.

Además, para el marxista el hombre es ante todo un ser productor de satisfactores: “El hombre produce al hombre, a sí mismo y al otro hombre… Así como es la sociedad misma la que produce al hombre en cuanto hombre, así también es producida por él… Toda la llamada Historia universal no es otra cosa que la producción del hombre por el trabajo humano...”²⁰⁵. La producción en sociedad es de tal importancia que es el fundamento de las relaciones entre los individuos y la vida en sociedad.

El comunismo niega el derecho a la libre empresa, bajo el argumento de que si el hombre como individuo no es capaz de producir los bienes que satisfagan sus necesidades no puede ser lícito que los medios de producción y el producto sean de propiedad privada, sino que deben de ser una propiedad comunitaria, como afirma Llano: “Según la teoría comunista, si el hombre no puede producir nada sólo, sino en sociedad, no es legítimo que los medios de

204 Llano Cifuentes, Dilemas éticos de la empresa contemporánea, 1997, pág. 27.

205 Karl, Marxists Internet Archive, Tercer Manuscrito, http://www.marxists.org/espanol/m- e/1840s/manuscritos/man3.htm, s.f.

72 producción –capital– ni el resultado de esta –producto–sean propiedad del individuo, sino patrimonio común”²⁰⁶:

”El capital es un producto colectivo y no puede ponerse en marcha más que por la cooperación de muchos individuos, y aún cabría decir que, en rigor, esta cooperación abarca la actividad común de todos los individuos de la sociedad. El capital no es, pues, un patrimonio personal, sino una potencia social.

Los que, por tanto, aspiramos a convertir el capital en propiedad colectiva, común a todos los miembros de la sociedad, no aspiramos a convertir en colectiva una riqueza personal. A lo único que aspiramos es a transformar el carácter colectivo de la propiedad, a despojarla de su carácter de clase”²⁰⁷.

Esta tesis fundamental del comunismo es contraria a la esencia misma del capitalismo occidental, pero aun así los países occidentales tienen mucho en común con las tesis comunistas más de lo que pudieran aceptar.

Tanto el comunismo como el capitalismo son versiones del mismo materialismo, como se mencionó anteriormente. La diferencia principal estriba en que mientras que en el primero las relaciones giran en torno a la producción de bienes, en el segundo todo gira alrededor de la generación de ganancias materiales. Para Marx las ganancias generadas en el capitalismo es un robo al

206 Llano Cifuentes, Dilemas éticos de la empresa contemporánea, 1997, pág. 27.

207 Marx & Engels, Manifiesto del Partido Comunista, http://www.marxists.org/espanol/m- e/1840s/48-manif.htm, s.f.

73 trabajador, por el contrario según Schumpeter, citado por Druker, éstas cumplen una función en la economía: generar fuentes de empleo y de ingresos²⁰⁸.

En el capitalismo la obtención de utilidades ocupa un primerísimo lugar: es el valor por excelencia, al cual se le subordinan otros, incluso la persona humana.

Esto implica que los procesos de la empresa se estructuren con graves consecuencias morales, ya que el hombre, que es siempre un fin, está siendo utilizado como medio para la obtención de bienes materiales inferiores a él²⁰⁹.

Carlos Llano pone como ejemplo de lo dicho en el párrafo anterior la teoría de las necesidades de Abraham Maslow, según la cual las necesidades humanas están jerarquizadas de forma tal que se van cubriendo forzosamente en forma ascendente: “Según Maslow, no todas las necesidades son de igual intensidad, pero si aparecen es un orden definido. En particular, en la medida que se satisfacen las necesidades primarias, la persona concede mayor énfasis a las secundarias²¹⁰”. Es decir, resulta imprescindible satisfacer las necesidades de un nivel inferior (needs), para que el sujeto pueda aspirar a satisfacer las necesidades del nivel superior (metaneeds)²¹¹.

Cinco son los supuestos básicos de la teoría de Maslow²¹²:

 Sólo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas, pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno.

 Las necesidades fisiológicas nacen con la persona, el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo.

208 Cfr. Druker, Peter Druker para todos los días, 2005, pág. 43.

209 Cfr. Llano Cifuentes, Dilemas éticos de la empresa contemporánea, 1997, pág. 27.

210 Davis y Newstrom, Comportamiento humano en el trabajo 2003, pág. 215.

211 Cfr. Llano Cifuentes, Dilemas éticos de la empresa contemporánea, 1997, pág. 27.

212 Cfr. Sociología de la Empresa ,Teoría de motivación de Maslow, . 09 de 11 de 2009 http://sociologiaempresa09.wordpress.com/2009/11/09/teoria-de-motivacion-de-maslow.

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 A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior; no todos los individuos sienten necesidades de autorrealización, debido a que es una conquista individual.

 Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo satisfechas. Pueden ser concomitantes pero las básicas predominarán sobre las superiores.

 Las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto, en contraposición, las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo.