Sad C Ehecatl

...Por los siglos de los siglos, en libertad o cautivos Los nativos y su herencia cultural.

Con su narrativa tradición oral

Los danzantes como antes son los bailarines,

Las orquestas, son la neta haciendo ruido en los toquine⁶¹s,

Las estelas las reviven los nuevos tlacuilo⁶²s, con sus piezas de graffiti!!!...

El grito de lucha en la palabra zapatista, es flor y canto actual combativo, En la revolución mexicana los trovadores día a día la narraban...

Y así es que recuerdo un ejemplo antiguo, el barzón un rap corrido,...

Ecatepec...aunque tiempo antes ya me había puesto a escribir algunas cosas más cercanas a la poesía, en prosa (Ulises, 2014).

Posteriormente en 2008 inicia su carrera como solista y organiza diversos eventos, se presenta con otros artistas, publica un libro de poesía titulado: A-B Side (2000). En este mismo año gana el concurso de poesía de Ecatepec.

Al inicio lo que yo hacía era rap revolución así lo definía y trataba de escribir con una influencia política de izquierda, esto fue cuando nos separamos en 2008 de soporte urbano para empezar a hacer mi propio proyecto musical... entonces realicé algunos festivales como el del festival de la poesía l y ll, la intención era juntar la poesía urbana o el rap y la poesía de atril...en el 2009 por ahí salió mi libro por un patrocinio de Ecatepec con el editor Generación Espontánea (Ulises, 2014).

En los años posteriores comienza a realizar varios viajes a distintos puntos de la república que permitirían acercarse a la idea de interpretar Flor de la palabra, que es una tradición prehispánica de flor y canto actualizado en el Hip Hop, llevando esta muestra a diversas partes del país y Centroamérica. En 2011 graba su primer disco en formato original "Sentli Koyoualli", imparte un taller de Rap en la colonia Guerrero y a partir de este año se dedica al rescate de la tradición de La flor y la palabra, la unión entre los antiguos tejedores de letras y fonemas que imparten un mensaje de conciencia y equilibrio, con un intenso contenido de crítica

político-social y un encuentro con la parte natural del ser humano, la parte animal y espiritual.

En Oaxaca conocí gente que quedaba de la APPO, colectivo Vocal, a Bety Cariño luchadora social, que ya asesinaron, me invitó a un festival, la Feria del Maíz, entonces encontré esa conexión con la tierra, la convivencia de comunidades indígenas y luchadores sociales...platique con una anciana zapoteca que me dijo que yo tenía la energía del viento que eso era como mi poder y me dijo que tenía que aprender los signos de mi tiempo...todo eso me trajo esa visión de lo antiguo en el tiempo nuevo, todas estas experiencias estaban influenciando mi forma de hacer música...y así fue como hice una canción de la madre tierra, del viento, del agua, del animal que tiene que ver con la idea del nahual...entonces me adentraba en lo que ellos llamaban la flor y el canto que es una tradición prehispánica, yo no tengo una fuente bibliográfica, porque estas cosas aún nos llegan a través de la tradición oral, a través de la palabra. Todo esto fue lo que influyó en mi primer material (Ulises, 2014).

Para tener una idea en cuanto a la referencia que hace de esta cosmovisión plasmada en sus letras, incluyo un fragmento de su canción "Tonanzin (2009)" y un fragmento de la canción "Animal (2011)" donde presenta esta alusión a la flor de la palabra y la parte animal del ser humano respectivamente:

Uno es el todo; Senteotl, Dos es la dualidad; Omeyotl,

Tres es el equilibrio; Huehueteotl, Cuatro es la armonía; Naucampan Cinco es la flor y el canto; in cuicatl, in xochitl,

Seis; espirales tejidos del ancestro renacido;

Siete; chicomexochitltonacayototlacayo, sentlytlayoli!!

Voy a mirar con los ojos de adentro, voy a quemar con ocote y copal en el fuego Tanto silencio, soy guerrero que canta de nuevo, hoy luna llena, hoy copa rota, Hoy espíritu aparece en las rocas. Pájaro canta lágrima rueda, las hojas secas, Camino en tinieblas, hago pacto con las estrellas, manto de la noche negra.

Ahora, yo soy quien corta la soga, la que se enrolla en tu cuerpo, si más, Te deja sin respirar, canción animal pa gritar, reacciona

Está llegando la hora, este es un mundo de goma namas.

De forma conjunta con una chica Rapera llamada Yoes⁶⁴ fundan la idea de Rap de maíz, que tiene como eje temático la conjunción de Raperos, artistas y Graffiteros, parte del mismo movimiento, de rescate cultural mediante la transmisión de la palabra florida.

Realicé un viaje a San Cristóbal de las Casas Chiapas, estuve en Oventic el caracol de los zapatistas, ahí tienen un icono donde es una mazorca y cada maíz tiene pintado una cara zapatista diferente, de ahí surge la idea de ver que todos somos parte del mismo maíz...y toqué en Acteal en un festival por la matanza de Acteal, esta vez que toqué es el más importante porque en ese momento yo realmente estaba haciendo

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mi primer ceremonia de flor y canto y le estaba cantando a los muertos (Ulises, 2014).

El colectivo Rap de maíz (Zona Norte Tenochtitlán) ha gestionado varios eventos entre 2010 y 2014 con la finalidad de generar espacios para la participación de otros artistas; La Plaza peyote en el Chopo, corredor cultural del Chopo, La central del pueblo y en algunos Faros de la Ciudad de México, así como en las calles de Ecatepec⁶⁵. Este colectivo está conformado por varios jóvenes del estado de México; Ecatepec, Coacalco, Teotihuacán y del Distrito Federal, en la delegación Gustavo A. Madero y Cuautepec; Sad C, Jorge Hueso, Youalli G, Mr. Ex-delincuente, Yoes, Varios Barrios, Emisor, Kpu Banton, Juan Sant, Mente Negra, UDG, Darkaz, Bones Lion, Norf, Krash, el Mente, M-chavez son algunos de los integrantes. Actualmente Sad C Ehecatl se encuentra radicando en Berlín, Alemania debido a que formo su pareja es de nacionalidad Alemana.

Hasta ahora se han proporcionado datos que permiten demostrar cómo esta apropiación del Hip Hop se da por los jóvenes y a partir de reflexiones personales y como resultado de las interacciones en el colectivo, se involucran en la tarea de cargar con un sentido distinto al Hip Hop que les llegó, buscan información que permita significar esta manifestación cultural desde una perspectiva nacional/tradicional.

65 Estas fiestas son realizadas de forma autogestiva ante la falta de espacios especializados en la difusión de Hip Hop, dichas fiestas consisten en la instalación de un equipo de sonido en la calle y la presentación de los artistas para el público en general.

Movimiento Acaxao⁶⁶.

De forma similar a los casos anteriores, en la Ciudad de México se muestra uno de los fenómenos importantes dentro de esta forma de hacer música; una agrupación de jóvenes que viven en el Estado de México hablantes de náhuatl, empiezan a crear música Hip Hop y Reggae en náhuatl haciendo uso de ciertos instrumentos prehispánicos como son flautas, tambores y silbatos. Sin embargo, esta agrupación se encuentra en desintegración y la información sobre ellos es prácticamente nula en los medios electrónicos. El material que es posible consultar son las canciones donde se muestra su incursión en la flor y canto. Sólo se sabe que tiene alrededor de doce años en la escena Hip Hop y es considerado el primer grupo de Rap que escribe sus canciones en idioma, náhuatl⁶⁷.

Esta aparición de jóvenes exponentes de Hip Hop en una lengua indígena se va desarrollando en diversos estados de la República Mexicana, solo para tener una idea de este aumento a continuación se muestra una lista tomando en cuenta que aún es difícil hacer un conteo total, puesto que al interesarme por el tema he conocido varios exponentes que llevaban tiempo haciendo música pero que anteriormente no se había tenido contacto; Pat Boy y Cima en Cancún, Mayan Poetry de Quintana Roo, Sexta vocal de Chiapas, Rapero de Tlapa en Guerrero, Ceyba Flava de Yucatan, Icnocuicatl del Estado de México, SlajemK´op, Chiapas, Rap Mazateco del Estado de México, Mixe Represent de Oaxaca y Distrito Federal, Eco expresivo de la B6 de Amixtlan Puebla, Juan Sant, Distrito Federal

66 Acaxao para Yancuicatl vocalista del grupo significa movimiento y además es un juego de palabras, es Oaxaca al revés. Se encuentra en inactividad ya que sus integrantes están realizando otras actividades

Tap TuunSavi de Guerrero⁶⁸. Esta lista se incrementa si se habla de otros géneros musicales: Lumaltok, Venado Azul, Winingola, Primitive Mayan & Blues, Nuk Yunik, Hektal, Vayijel, La Sexta Vocal, SakTzevul, Xkuvkav, Nambué, entre otras.