[ 71 ]
La tradición, una reflexión
[ 72 ]
| LA TRADICIÓN, UNA REFLEXIÓN DESDE LA RELECTURA DE LOS CLÁSICOS
palabra tradición. Por lo tanto, se me hizo interesante la raíz, “la traditio latina, que proviene de tradere (legar, pasar de mano en mano)”.1 Esto quiere decir que la tradición es como un objeto en movimiento que se mueve de un lado a otro, pero que no sólo se mueve sino que va evolucionando con el tiempo y con cada generación que la toma entre sus manos, ya que cada generación irá apropiándose de la tradición y de lo que ésta conlleva.
Por eso, considero que la palabra tradición en sí misma es la conformación de una serie de eventos culturales, ideas, pensamien- tos e historia que están bajo el cobijo de un tiempo y espacio de- terminado que permite el movimiento de pasar de mano en mano, o de una generación a otra.
Por lo tanto, la evolución del término se lleva a cabo siempre que cada individuo vaya transformando su propia idea de tradición a partir de la lectura o relectura del pensamiento de la época.
Con esto podemos ir dilucidando que la palabra tradición es un elemento que permite la lectura o relectura de los pensamientos de una época, los cuales se irán transformando gracias a que pasarán de mano en mano o de generación en generación, permitiendo así que se vaya transformando la forma de ver la misma tradición.
Asimismo, queridos lectores me tomaré la molestia de citar a García Jurado para que puedan ver que la palabra tradición tiene un rol fundamental en cada individuo. “Los componentes hereda- dos y transmitidos de la cultura que se dan por propios del espacio receptor –y llegan a serlo al pasar el tiempo–, pero tienen una raíz y un camino concretos que van moldeando los múltiples rostros”.2 Con esto podemos ver, que la palabra tradición tiene ciertos com- ponentes que son heredados y trasmitidos a aquellos individuos que desean tener una lectura o una relectura de la época con el fin de
1 Renato Huarte Cuéllar, “El concepto de ‘tradición’ en la filosofía de las ciencias sociales y humanas”, p. 20.
2 Francisco García Jurado, Teoría de la tradición clásica. Conceptos, historia y métodos, p. 6.
[ 73 ]
Gabriela lópez de ita |
moldear su pensamiento y su visión de la misma, permitiendo así adquirir un nuevo rostro de redescubrimiento hacia la palabra tradición.
Podemos confirmar de esta manera que la palabra tradición siempre está en constante movimiento y que irá evolucionado con- forme nosotros los individuos vayamos adquiriendo un nuevo ros- tro, y una relectura diferente de eso que llamamos tradición.
Conviene subrayar que García Jurado es un autor que también me permitió entender la idea de tradición como la relectura de un libro clásico, porque también entiende que es importante conocer los orígenes de aquella época ya que nos ayudaría también a com- prender el ritmo de la misma.
La tradición del conocimiento demuestra que el volver una y otra vez a los clásicos resulta trascendental, porque si se atendiera en cierta medida lo que significan los orígenes de aquello que por ignorancia se desacredita, se comprendería mejor el ritmo de nues- tros tiempos, y muy probablemente se evitarían tropiezos y repe- tidas caídas.3
En efecto, concuerdo con el autor, porque a veces en el caso de la palabra tradición solemos cometer errores al usarla, malinterpre- tamos su uso como algo coloquial, como algo viejo y muy usado por la sociedad. Cuando en realidad es un terminó que conlleva historia, y que va evolucionando conforme las generaciones lo van tomando y redescubriendo, como a un clásico que al leerlo y re- leerlo siempre se encontrará algo diferente, algo nuevo que te ayu- dará a ver lo que ignorabas y a comprender mejor el ritmo de la historia a la cual queremos pertenecer.
3 Ibidem., p. 8.
[ 74 ]
| LA TRADICIÓN, UNA REFLEXIÓN DESDE LA RELECTURA DE LOS CLÁSICOS
II
Por otro lado, uno de los elementos que me permitirá entender la idea de tradición es la concepción de los clásicos de Italo Calvino, quien nos propone en su texto Por qué leer los clásicos algunas definiciones con que podemos entender a éstos últimos. Particu- larmente refiriéndose a los libros, Calvino menciona que cada en- cuentro con un clásico puede influir de manera significativa, ya que siempre tiene algo nuevo que enseñarnos, que una relectura siem- pre estará llena de sorpresas y descubrimientos que nos permitirán establecer un vínculo afectivo muy particular que nos llevará a un rencuentro totalmente nuevo con nuestro clásico. Sin embargo, esto también da pie a que nuestro clásico pueda pasar de una generación a otra o de mano en mano, permitiendo ser leídos y releídos de diferentes formas para entender cuál o cuáles son nuestros clásicos.
Para empezar a definir lo que es un clásico para Italo Calvino, me permitiré citar lo siguiente: “toda relectura de un clásico es una lectura de descubrimiento como la primera”.4 Calvino nos intenta decir que al regresar tiempo después a leer ese mismo libro estamos produciendo una lectura distinta, permitiendo un descubrimiento lleno de conocimientos, impresiones y reafirmación de nuevos ele- mentos que, sin duda, son la prueba de que nosotros sí hemos cambiado al igual que la forma de leerlos, por lo tanto, el encuen- tro es totalmente nuevo como aquel primer día.
Italo Calvino nos muestra que sí puede haber una relectura de nuestros clásicos, permitiendo que surjan nuevos descubrimientos y posibilidades que pasen de generación en generación o de mano en mano.
Sin embargo, para algunos individuos es difícil saber cuál es su clásico, ya que tanto la escuela como otros sectores fuera de la misma, le han permitido conocer una infinidad de libros de los
4 Italo Calvino, Por qué leer los clásicos, p. 6.
[ 75 ]
Gabriela lópez de ita |
cuales no puede escoger sólo un clásico y aunque lo hiciera sería difícil identificar el predilecto.
Considero que no se trata de escoger aquel de pasta dura e imá- genes coloridas o el de 200 páginas, sino aquel que despierta en ti ese sentimiento, esa necesidad de volverlo a leer para poder recaer en su relectura, para encontrar un nuevo rostro de redescubrimiento y, por supuesto, esa necesidad, como dice Italo Calvino, de pasar a las siguientes generaciones.
Y con lo expuesto, podemos entender que la tradición también puede entrar en este juego de ser comprendida gracias a una relec- tura, a un pasar de mano en mano y a una forma distinta de inter- pretarla.
Por eso insisto en que la relectura de los clásicos de Italo Calvi- no puede ser una herramienta valiosa, ya que, si aprendemos a iden- tificar a nuestros clásicos y aprendemos a verlos desde las distintas miradas y desde las distintas relecturas, también podemos entender que la tradición cuenta con la misma posibilidad de una o varias relecturas, o verla desde distintas miradas. “Para poder leer los libros clásicos hay que establecer desde dónde se los lee”.5 Es decir, des- de dónde estamos partiendo para leer nuestros clásicos o nuestra tradición y cuál es el motivo que nos lleva a hacerlo.
Yo creo que, en parte, la escuela nos ha impuesto cierto número de clásicos, pero de los cuales sólo uno será nuestro clásico, el cual reinventaremos y amaremos con cada relectura y el cual estaremos deseosos de compartir con nuestros amigos y nuestras próximas generaciones.
Por otro lado, también tenemos las experiencias que surgen fue- ra de la escuela, que nos han brindado la oportunidad de conocer otros clásicos en su momento, que volveremos a releer y de los cuales haremos una lectura distinta pero igual de interesante que la primera.
5 Ibidem., p. 5.
[ 76 ]
| LA TRADICIÓN, UNA REFLEXIÓN DESDE LA RELECTURA DE LOS CLÁSICOS
Pero podría apostar que los clásicos que no sólo son impuestos, sino elegidos por gusto o curiosidad, son quienes nos marcan al ser una elección libre y llena de ilusión por leerlo y encontrar algo nuevo después.
Es por ello, que la tradición y la relectura de los clásicos tienen una relación bastante estrecha, al existir la posibilidad de una re- lectura de los clásicos como relectura de la tradición, lo cual esta- blece una relación íntima, y nos da una versión distinta en cada relectura, pero también nos ofrece la posibilidad de que nosotros cambiemos la forma en cómo leerlos y eso, a la vez, hará que nuestro encuentro sirva, como afirma Italo Calvino: [porque]
“resultará bien claro que los clásicos sirven para entender quié- nes somos y a dónde hemos llegado”.6 En otras palabras, creo que pensar en nuestro proceso histórico mientras leemos algunos de nuestros clásicos de la historia, nos abre las puertas para en- tender nuestra identidad y lo que hemos llegado a ser. Al igual que en una tradición, también es importante saber quiénes somos ante ella y revisitarla como revisitamos nuestros clásicos, siem- pre que tengamos oportunidad para entender por qué llegamos a esa que llamamos nuestra tradición.
III
Ahora bien, después de haber mostrado la relación de la relectura de los clásicos y la tradición, es interesante poner a la vista algu- nos de los elementos que, desde mi punto de vista, relacionan estos dos tópicos.
Como ya hemos visto, ambos guardan elementos muy particula- res y que comparten entre sí: 1) los clásicos son libros que pasan de una generación a otra, al igual que la tradición que pasa de mano en mano; 2) ambos pueden ser leídos y releídos una y otra vez permi-
6 Ibidem., p. 6.
[ 77 ]
Gabriela lópez de ita |
tiendo revisitar aquella primera lectura; 3) cada generación hace una relectura de ese mismo clásico, como cada uno revisita su tradición, permitiendo así una interpretación diferente, pero significativa; 4) am- bos son esenciales y con una carga simbólica que nosotros mismos les damos cuando los revisitamos, ya que nos permiten reconocer y reconocernos dentro del pensamiento de una época y, 5) gracias a ellos podemos dar sentido suficiente a lo que hacemos.
Con estos cinco puntos intento mostrar que sí se puede realizar una reflexión de la tradición a partir de la relectura de los clásicos;
pensar a la tradición como aquel clásico que nos dará la oportuni- dad de revisitarlo, de interpretarlo de diferentes formas, o lograr pasarlo a otras generaciones para que puedan reinventarlo y reco- nocerse, permitiendo que cada uno lea y le dé un sentido diferente.
Por eso Italo Calvino nos brinda la posibilidad de tener muchas formas de poder definir nuestros clásicos, porque sabe que no todos podemos definir un clásico de la misma manera, porque no todos lee- mos igual y cada uno lo revisita cuando cree haberlo olvidado.
Por otro lado, los clásicos como la tradición tienen una gran influencia, la cual permanece sea porque tienen un rasgo de inol- vidables o porque dejan pequeños pedazos en nuestra memoria.
Otra de las cuestiones de revisitar nuestro clásico es poder influir o repercutir en los diálogos con otros y con uno mismo; el hecho de leer un libro no quiere decir que no podamos discutir con otros sobre nuestro clásico o que podamos dialogar con nosotros mismos;
por el contrario, solemos siempre preguntarnos por el porqué de las cosas. Ya que el diálogo también es una posibilidad de conoci- miento, de encontrar nuevos rostros, y de poder redescubrir nues- tro clásico o nuestra tradición. A continuación, me apoyaré una vez más de García Jurado quien también retoma la palabra tradición y de cómo existe la lectura por parte de quien la recibe:
Se entrega de un tiempo y espacio determinados a otros de modo heterogéneo y con muy diferentes motivos y fines: la cultura de partida forma un todo definido, rebasa su propio contexto para in-
[ 78 ]
| LA TRADICIÓN, UNA REFLEXIÓN DESDE LA RELECTURA DE LOS CLÁSICOS
fluir o repercutir en otros espacios, llevando consigo aquellos com- ponentes que resultan trascendentes, de acuerdo con la lectura que de ellos hacen los receptores; este proceso explica también por qué se establecen diálogos de la tradición dentro de un mismo ám- bito, pero sobre todo por qué se conserva de un modo dinámico aquello que se recibe y, por lo mismo, la línea de la tradición atra- viesa los diversos ámbitos que en su recorrido revelan relecturas y recreaciones del pasado en el presente.7
Como ya lo menciona este autor, la tradición es un proceso di- námico que trasciende, atraviesa una serie de ámbitos desde lo cultural, lo histórico, pensamientos, los cuales permiten que exista un flujo de ideas y diálogos encontrados durante el proceso de relectura por parte de los mismos receptores, que los llevará tam- bién a un diálogo con la tradición misma y su contexto, admitien- do así tener una visión del mundo, del pasado y del presente.
Permitiéndonos entender que hablar de tradición no es algo vie- jo, pero tampoco algo nuevo, sino todo lo contrario, un concepto que se ha ido trasformando conforme nosotros lo tomamos, con- forme dialogamos con él.
Como lo menciona Calvino en su texto, nosotros, como recep- tores de algún clásico, tenemos la posibilidad de poder definir y redefinir cómo revisitar a ese clásico y desde dónde, cosa que tam- bién pasa cuando revisitamos a eso que llamamos nuestra tradición.
Sin embargo, no podemos dejar de lado que el tema de la tradi- ción que hoy nos trajo a este espacio de diálogo, nos permite ver que podemos relacionar elementos de interés como lo fue, en mi caso, mostrar la vinculación de la relectura de los clásicos de Italo Calvino como una reflexión para entender el término tradición y lo que conlleva, para entenderla como una relectura que siempre puede ser re-visitable. Este acto nos hará descubrir cosas nuevas y con más significado, porque seremos consientes que hablar tanto
7 Francisco García Jurado, Teoría de la tradición clásica. Conceptos, historia y métodos, p. 5.
[ 79 ]
Gabriela lópez de ita |
de tradición como de un clásico, no sólo implica lo individual sino lo colectivo, el pasar de mano en mano y de una generación a otra.
En conclusión, este ejercicio se muestra como necesario y abier- to a reinterpretarse con el único fin de no ver a la tradición como algo cerrado y conservador, como un sentido de pertinencia inne- cesario que terminará por desaparecer en el tiempo.
Por el contrario, lo revisitamos con otra mirada, con otro senti- do o como algo abierto a la posibilidad de reinterpretarse para ver qué valores se encuentran en juego.
Nos permite observar que, así como hay una forma de concep- tualizar la tradición como algo que cambia con el paso del tiempo y respecto al contexto histórico en que se encuentre, hay otra visión tradicionalista, conservadora e inamovible.
Para terminar, es importante rescatar lo que nuestro autor García Jurado nos dice de la tradición, pues menciona que es importante volver una y otra vez a los clásicos ya que conforme conocemos los orígenes, en este caso de la tradición, comprenderemos mejor el ritmo y nos evitará tener confusiones y malas reinterpretaciones de lo que fue.
Por eso, “la tradición es una de las condiciones necesarias para la existencia de la cultura, pues ésta es una estructura orgánica que fomenta la trasmisión hereditaria dentro de una tradición, que es ella misma en sí u otra a la que influye y determina”.8 Para con- cluir, cabe decir que hablar de tradición en nuestros tiempos, forma parte de nuestra herencia y cultura como individuos, de nuestra historia, ya que es algo que nos determina como seres vivos y que nos influye al hacernos acreedores de una tradición y, sobre todo, acreedores de la historia misma.
En resumen, reflexionar la idea de tradición a través de las de- finiciones de los clásicos de Italo Calvino, me permitió entender un poco más sobre lo importante que es reencontrarte con el sig- nificado de las cosas y entender que una palabra o un significado
8 Ibidem., p. 11.
[ 80 ]
| LA TRADICIÓN, UNA REFLEXIÓN DESDE LA RELECTURA DE LOS CLÁSICOS
no es igual para todos, porque cada individuo percibe diferente las ideas, cada uno lee y relee a su manera; sin embargo, no es difícil saber que muchos de los significados o conceptos que ma- nejamos en la actualidad tienen una carga histórica, misma que debemos investigar y razonar antes de usar y, sobre todo, que te- nemos la obligación de enriquecer a través del diálogo con los otros, de compartir a esos que llamamos nuestros clásicos, o a eso que llamamos nuestra tradición.
Referencias
Calvino, Italo, Por qué leer los clásicos. Madrid, Siruela, 2009.
garCía jurado, Francisco, Teoría de la tradición clásica. Con- ceptos, historia y métodos. México, unam, Instituto de Investi- gaciones Filológicas, 2016.
Huarte Cuéllar, Renato, “El concepto de ‘tradición’ en la filo- sofía de las ciencias sociales y humanas”. Nóesis, Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, vol. 21, núm. 42, 2012.
[ 81 ]