34; Análisis de la acción social de la Iglesia desarrollada por la Unión Popular Católica Argentina en & período. La causa de las huelgas ferroviarias de 1917 y 1918 hay que buscarla también en las consecuencias de la guerra. Cuando intentamos ahondar en el problema de la cuestión social en Argentina y la respuesta católica a la misma, es necesario volver a la.
La obra de Gabrielle De Rosa, "El movimiento católico en Italia", permite comprender el proyecto de la U.P.C.A. Orígenes y Expansión del Trabajo Social Argentino", que ofrece una reconstrucción de la historia del trabajo social de bajo nivel. Es en el contexto de una posible transformación de la realidad en la que se inserta el proyecto católico.
La cuestión social en el periodo 1919— 1931
La expansión de la producción se expresó directamente en el crecimiento de las exportaciones, que también resultó de cambios en En productos ganaderos, sólo el ganado en pie ha avanzado. De la población total de trabajadores, un tercio estaba empleado en el sector primario.
Introducción, una aproximación a la definición de la cuestión social en Argentina", en: Juan Suriano (Comp.). El sindicalismo enfatizó la cuestión salarial, destacando la importancia de la táctica, la coordinación y la planificación. Popular, otros en la Institución permanecieron, pero sin participando activamente en la nueva estrategia pastoral.
La acción social de la Iglesia en el período 1919-1931
La cooperación de los católicos laicos en la misión apostólica de la Iglesia siempre ha existido y se practicaba individualmente o a través de unidades especiales organizadas por la autoridad eclesiástica. Los conflictos sociales profundizaron la comprensión de la necesidad de examinar la tarea que la Iglesia había llevado a cabo hasta entonces, y era urgente implementar un plan que ya estaba en la mente de las jerarquías eclesiásticas desde hacía años. El capítulo 1, "Principios, finalidades de los sindicatos y derechos de los trabajadores", definía el tipo de sindicato al que se aspiraba, que debía incluir únicamente a los trabajadores, sin injerencias de los empleadores ni presiones extranjeras.
Su lectura demuestra que a la hora de implementar acciones sociales partimos de un diagnóstico de situación y no sólo de la espontaneidad, y es precisamente en este sentido que el proyecto pertenece a ella, en un análisis profundo del problema y en la adaptación de posibles soluciones. propuesto por la Santa Sede a la realidad específica de la sociedad argentina. La caridad no es exactamente limosna, esa limosna que se dice que degrada; La limosna es una de las manifestaciones de la caridad cristiana, pero no la más noble. Es necesario tener el coraje de mirar profundamente el problema del tiempo actual (.) La Justicia.
Está claro que en el marco de la negativa a desarrollar políticas públicas, las prácticas caritativas no están excluidas, sino al contrario recomendadas. En abril de 1919, los obispos aprobaron los Estatutos de la Unión Popular Católica Argentina que incluía a la Liga Argentina de Damas Católicas (L.A.D.C.), la Liga Argentina de Juventudes Católicas (L.A.J.C.) y la Liga Económica Social Argentina (L.A.E.S.). Monseñor Francisco Alberti; la presidenta, Teodolina Álvarez de Lezica; Los consejeros del Bono existente deberán integrarse en el Consejo.
En la transición de la filantropía al trabajo social surgieron términos como bienestar, servicio social y trabajo social; No responden a una evolución lineal, sino que conviven en distintos momentos históricos e incluso en Dentro de esta perspectiva, será necesario mirar la relación entre la Iglesia y el trabajo social, ya que la primera está relacionada con el bienestar. Así, el surgimiento del trabajo social como protagonista de una práctica, que se diferencia de la asistencia pública y la caridad tradicional, estará conectado con los objetivos político-sociales de la Iglesia y sus facciones de clase asociadas.
La decisión de iniciar la reconstrucción histórica del período en cuestión y la lectura de los sermones y discursos de Monseñor de Andrea se debió a que, independientemente de su posterior desvinculación del accionar de la U.P.'C.A.
El proyecto de la U.P.C.A
Sin embargo, otro aspecto a considerar será el cambio que afectó a la estructura social tradicional, como es la transformación de la estructura de la propia clase dominante, plenamente entrelazada con el proyecto de la U.P.C.A. Como consecuencia, esta mentalidad burguesa, basada en una visión profundamente individualista tanto de la sociedad como del éxito, terminará alimentando el conflicto social porque, frente a esta realidad de cada hombre que puede salvarse a sí mismo, la clase trabajadora demostrará su mayor poder. La clase dirigente adscrita a las jerarquías eclesiásticas constituirá la U.P.C.A., institución encargada de desarrollar un proyecto deudor de la Doctrina Social de la Iglesia, que ofrecerá un abanico de actividades.
Un estudio realizado por analistas eclesiásticos permitió concluir que el conflicto social fue producto de la anarquía familiar, que germinó y se multiplicó en el inquilinato para luego trasladarse al nivel nacional. En su construcción, realizada con materiales precarios (madera y chapa y, en casos muy raros, ladrillos de barro), el 88,4% de las familias obreras vivían en una sola habitación, y con el aumento de la población urbana, el piso popular desapareció. presentando un nuevo problema a partir del cual se construyó un concepto. No había estándares de construcción ni infraestructura en los suburbios de clase trabajadora y las condiciones de salud eran peores que en la época colonial.
Las habitaciones de los trabajadores de una sola habitación dieron a la organización de la familia de los trabajadores algunas características únicas. Un informe de 1923 del Comité Internacional Contra la Trata de Esclavas Blancas, que dependía de la Sociedad de Naciones, colocó a Argentina en el primer lugar en el mercado mundial de traficantes de blancas. Fue para abordar estos problemas que el programa de vivienda desarrollado por la U.P.C.A.
Al analizar su estructura, será útil prestar atención al contexto ideológico en el que se instauró este programa, caracterizado por la necesidad de poner la vivienda al alcance de todos, incluso de los más humildes, con el objetivo de tener un ejercicio de influencia moralizadora. mediante la actuación sobre cada uno de los elementos constitutivos de la empresa. Era ampliamente conocido que el problema de la vivienda en Buenos Aires era uno de los más apremiantes para los trabajadores y empleados con salarios reducidos, ya que consumía en promedio un tercio de sus ingresos. Para establecer una idea aproximada de la situación por la que pasó la familia obrera será imprescindible tener en cuenta los gastos que, según estudios realizados por la D.N.T.
La lectura de estos datos permite comprender la diferencia entre los salarios recibidos y los gastos básicos, dejando en claro que para sustentar a la familia de clase trabajadora, incluso viviendo en uno de los espacios más precarios, el salario de un solo miembro de la la familia era insuficiente, por lo que el trabajo de las mujeres o de los niños era esencial.
Señores, estamos en la mejor hora, la hora de la organización positiva y de la acción práctica. Uno de los primeros propósitos de la U.P.C.A. Lo que se materializó fue la creación de la Oficina de Información Social del Pueblo. La búsqueda de la consolidación de la familia trabajadora: el programa de construcción de viviendas.
El trabajo de las mujeres en Argentina: un análisis preliminar de las ideas dominantes en las primeras décadas del siglo XX. Realizar esta labor de promoción social de la mujer, a través del programa UPCA. En la tarea de organización y seguimiento de los talleres de solicitantes de asilo, la Junta Directiva de la U.P.C.A.
La política de control del Estado se enmarca en el concepto higienista de la época. Fue adquirido como sede del L.A.J.C. Posteriormente pasó a la Fundación Ateneo de la Juventud.
Oficina de Informes
En la década de 1920, la Iglesia impulsó una estrategia de acercamiento a los sectores públicos, producto de la necesidad de solucionar problemas que generaban conflictos sociales. Pero sin duda la presencia de monseñor de Andrea, que contó con el apoyo de la Curia y de los sectores dominantes. A partir de la reflexión sobre estas necesidades se desarrollaron programas que respondían a la política general de la U.P.C.A.
En cuanto al propósito principal de este trabajo, este es reconstruir las acciones que se desarrollaron dentro de la U.P.C.A., se ha podido demostrar. Así se confirma reconstruyendo la creación de la oficina de información social popular y detallando las funciones que cumplía: centralizarlas. El objetivo era ciertamente promover la construcción de una imagen del buen trabajador, y el acceso a una vivienda digna era parte de la estrategia.
Sin embargo, el proyecto puso en marcha un mecanismo para la mejora efectiva de la vida cotidiana, que contribuirá a la modificación. La Asociación de Empleados Católicos, llevada a cabo personalmente por Monseñor de Andrea, tenía como objetivo la acción concreta del sindicato. Debido al alcance del proyecto, la Iglesia no podía descuidar su tradicional fuente de interés, que era el problema de las personas sin hogar.
En cuanto a la cuestión de la reconstrucción de la familia agraria, otro de los aspectos desarrollados por el proyecto, la acción católica competirá con las acciones iniciadas por el socialismo. Una constante en el periodo de desarrollo de la U.P.C.A. será la difusión de las acciones programadas y el cumplimiento de su finalidad. El aporte de este trabajo a estas consideraciones es haber podido reconstruir el trabajo de la U.P.C.A.
Vamos, Marcela. “El feminismo ante la cuestión femenina en las primeras décadas del siglo XX” en: Juan Suriano (comp.) La Cuestión Social en Argentina.
