Se comienza explicando el esquema de la cooperación al desarrollo, para seguir hablando del concepto de desarrollo, su evolución a través de la historia, cómo es un concepto que durante mucho tiempo ha estado asociado al desarrollo puramente económico, a la producción de bienes y servicios. Vivimos en una cultura de la satisfacción que nos retira a nuestras esferas inmediatas y no nos hace considerar el bien común. En la democracia ateniense, el sentido de pertenencia a la polis es lo que moldeaba la identidad; ciudadanía significaba participación en los asuntos públicos.
El germen de la ciudadanía estuvo en la democracia ateniense, y poco a poco se ha ido desarrollando, aunque todavía se encuentra en un proceso de cambio. Resolución pacífica de conflictos: recuperar el poder de las palabras como medio de resolución de conflictos. La ciudadanía tradicional se limita casi exclusivamente al voto, y para avanzar hacia una nueva ciudadanía es necesario que integremos las diferentes esferas de la vida en esa práctica.
Luego de la presentación de las diapositivas se realiza la Dinámica de “LA QUINIELA”: (Anexo). Una vez que todas las personas se han posicionado, se establece un diálogo sobre el motivo de la elección. En él se nos presenta, en distintos momentos (el mercado, salir al mundo, participar, proponer, cambiar las cosas) un análisis de la realidad y una propuesta para su transformación.
MONTAGUT T., ZUBERO I., PETRUS A., ORDUNA G., GARCÍA A., GARCÍA ROCA X., Prostovoljstvo: logika državljanstva, Barcelona, Ed, Ariel Sociology, 2003.
GLOBALIZACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA, SOCIAL Y CULTURAL
La globalización no es un fenómeno bueno ni malo y tiene sus orígenes hace mucho tiempo en la historia. En la globalización no hay una única forma de verla, ya que influye la postura que adoptemos todos frente a ella. Hay quienes piensan que el mecanismo económico de la globalización es el más adecuado.
Ven la globalización como una imposición de patrones y modelos culturales que destruyen los valores culturales de la comunidad. Hay quienes, con énfasis en los valores, ven la globalización como un elemento desestabilizador de las anclas tradicionales (religión, valores, etc.). Hay muchos más matices desde los que se puede analizar la globalización, pero estos cuatro son los más paradigmáticos.
Un poco de escepticismo hacia la globalización es bueno, tanto positivo como negativo. Un aspecto interesante de la globalización son las relaciones sociales, que aparecen en varias de las definiciones analizadas anteriormente. Sin embargo, este último concepto ha caído en desuso y globalización es actualmente la palabra más utilizada, tanto coloquialmente como en todo tipo de discurso y para todo tipo de dimensiones.
En el ámbito francés parten de la idea de que la globalización es un proyecto que nos quieren imponer; liderados por sectores empresariales internacionales. Este es un cambio que resulta en mayo de 1968, el surgimiento de los movimientos juveniles, femeninos, ambientalistas, pacifistas, etc. En diferentes países se están realizando esfuerzos locales para profundizar la democratización.
La tesis de la homogeneización: es la imposición de una cultura, la de Estados Unidos, la MacWorld. Lo que la globalización representa en la dimensión cultural es el individualismo, el ascenso del individuo, que viene ocurriendo en Europa desde el siglo XV, pero no en otros países donde la identidad todavía está ligada a la comunidad. Luego se reprodujo un vídeo sobre “Derechos al Agua” (1 hora) y tras el vídeo se hizo una breve reflexión sobre cómo la globalización económica, política, cultural y social afecta nuestras vidas.
COOPERACIÓN, ¿PARA QUÉ DESARROLLO?
La tarde comienza con una breve presentación y un cuento: "un hombre, una caña, un río..." (Anexo) que cuenta de forma muy sencilla y amena los "cambios" que ha sufrido la idea de cooperación al desarrollo. Continuamos con una presentación en Power Point sobre cómo ha ido evolucionando el concepto de Cooperación al Desarrollo a medida que ha ido evolucionando la sociedad económica y política.
COOPERACIÓN
PARA EL DESARROLLO
Los países europeos condicionan su política oficial de cooperación a su pasado colonial (responsabilidad por la incapacidad de los nuevos estados de sobrevivir bajo una administración metropolitana). El concepto de ComD, dominado por los países donantes, es su iniciativa voluntaria y generosa, más que una obligación para con los receptores. El funcionamiento de diversas formas de ayuda CONDICIONES, que formaban una parte esencial del KomD.
Finales de los años 1990: Consenso sobre la necesidad de revisar los esquemas de cooperación al desarrollo. No sólo se ponen en duda las formas o mecanismos de cooperación, sino también la razón misma de su existencia.
GLOBALIZACION (neoliberal)
DESARROLLO HUMANO - DESARROLLO SOSTENIBLE
La financiación pública no siempre se clasifica como AOD, ya que no tiene por qué ser gratuita (líneas de crédito "caras" de gobiernos e instituciones financieras internacionales (BM, FMI, etc.). No todas las formas de financiación pública que tienen un objetivo deben ser de desarrollo. Siempre se considerarán requisitos del CAD ComD.OCDE para ser AOD: Nivel de concesionalidad o “suavidad” de un crédito.
La descolonización cambió las relaciones de los países colonizados con las antiguas metrópolis, y todavía mantienen importantes intereses coloniales. Esto tiene una gran influencia en el desarrollo de los movimientos de ONGD, especialmente en el norte de Europa. Tienen un enfoque ético de la cooperación al desarrollo y utilizan como bandera los principios humanistas y los Derechos Humanos (NOVID (1956)).
Destacados: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), Programa Mundial de Alimentos (PMA) y Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). Fue creado en 1961 por la OCDE con el fin de coordinar las políticas de cooperación de los países ricos; y desarrolla la política de desarrollo internacional. Hasta finales de los años setenta hubo una tendencia a dar prioridades sectoriales, en los años ochenta hubo un ajuste estructural; y en los noventa se promovió la democracia, los derechos humanos y el buen gobierno.
Existe asistencia oficial para el desarrollo (AOD), pero es negativa y sirve para mantener actividades ineficientes e interfiere con el funcionamiento del libre mercado. En cuanto al monto y dirección de la ayuda oficial al desarrollo, hay "fatiga" de la cooperación, dificultades para alcanzar objetivos, una disminución en términos absolutos y relativos al PIB (producto interno bruto), un aumento de la ayuda de emergencia y de los alimentos. Las ONG y los gobiernos de los países más pobres están respondiendo enérgicamente.
El desarrollo económico de los países en desarrollo es posible, pero no inevitable. El desarrollo se produce de manera desigual, dependiendo de la capacidad de cada país para desarrollarse creativamente, de saber cambiar de dirección en el momento adecuado, de modificar estructuras ineficientes, etc. Los factores clave para el desarrollo son tanto tangibles (infraestructura, capital físico, inversión y finanzas) como intangibles (políticas apropiadas; instituciones y cultura; capacidad de liderazgo; capital social, etc.) 7.
FONDESIF 0,5 al 3%
EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO Y LA INTERCULTURALIDAD
Proponer un enfoque educativo global encaminado a formar una ciudadanía crítica y comprometida en la era de la globalización. En el primer caso, se trata de brindar a los asistentes algunas claves que les permitan comprender mejor las propuestas involucradas en los enfoques de la educación para el desarrollo y la educación intercultural en un contexto como el actual dominado por la globalización neoliberal. Y la forma de crear conciencia fue con imágenes más dramáticas; Niños y niñas desnutridos, con el vientre hinchado, durmiendo en el suelo, suciedad, pobreza extrema.
Comienza explicando cómo funciona el sistema y no solo muestra imágenes de niños y niñas desnutridos. Ciertamente; Si hemos sido un país colonizador algo tendremos que ver con lo que pase en otros países. Tras la presentación surgió un pequeño debate entre todos con las siguientes conclusiones:
La visión global a lo largo de las décadas del ED crea una idea más clara de su importancia. También se discute el problema de “los topos”; es decir, los grandes centros comerciales, todo lo que contienen. LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO SE REFIERE A UN PROCESO EDUCATIVO DESTINADO A GENERAR CONCIENCIA CRÍTICA SOBRE LA REALIDAD MUNDIAL, PROPORCIONAR INSTRUMENTOS PARA LA PARTICIPACIÓN Y LA TRANSFORMACIÓN EN LAS LLAVES DE LA JUSTICIA Y LA SOLIDARIDAD”.
Hoy en día, en la educación formal, la necesidad de una educación intercultural es cada vez mayor, no sólo cuando en las aulas hay niños y niñas de otras culturas, sino en todos los casos. Milud da su visión sobre este tema y nos dice que los niños y niñas que nacen aquí pueden integrarse más fácilmente, porque empiezan a convivir con estas costumbres desde temprana edad. A todos se les ocurre una historia sobre la foto elegida por el grupo.
Luego se eligió una persona representativa y se presentó la historia al grupo. Goizane cuenta la historia de una mujer que era conductora de autobús en un país árabe.” Educación para el desarrollo, una estrategia de cooperación imprescindible. 2004): “Educación para la convivencia intercultural”. http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article.
SESIÓN 5: TESTIMONIOS E INFORMACIÓN Y RECURSOS PARA LA IMPLICACIÓN SOCIAL
