Al igual que Lorenz, Tossi enfatiza la especificidad de la guerra como determinante de lo que ella llama. Sus otros conceptos también resultaron inspiradores en la lectura de las señas de identidad en el relato testimonial de la guerra de Malvinas.
Denuncia y revelaciones
Para estos autores, los "muchachos de la guerra" serían una "metonimia del grupo social [que] debía ser reeducado para funcionar en democracia" (26).30. XVI, pp. 308-309, los autores citan el testimonio de Guillermo, que repite casi palabra por palabra lo escrito en Los muchachos de la guerra.
Cultura beatnik y rock nacional
La literatura sugirió diferentes lecturas de la guerra que no se centraban en la experiencia de la guerra. Una nueva generación de escritores creó imágenes de los jóvenes participantes en los conflictos, que en algunos casos distaba mucho de las sugeridas por los relatos testimoniales.
Nace una generación
54 En Iluminados, por ejemplo, el narrador lee como un indicio de la disminución del miedo a los militares, la airada reacción ante el cuartel de los padres que esperaban noticias de sus hijos, que acababan de regresar de las Islas (223). Al utilizar esta fuente típicamente cinematográfica, la derrota podría leerse como un hecho fundamental para postular la representación de una experiencia individual y evocar aquellas referencias que construirían la imaginación juvenil de la guerra.
El relato múltiple
Tampoco se limita a ellos como protagonistas exclusivos: ahora los denostados oficiales son coprotagonistas de eventos especiales que construyen un capítulo más en la historia de la guerra. En muchas de estas obras se encuentra la visión ridícula de la guerra creada por la novela de Fogwill.60.
Un recuerdo histórico
Creemos que esta lectura de los prólogos del libro de la narrativa testimonial refuerza nuestra idea de que la memoria de la Guerra de Malvinas es una construcción social cambiante e indisolublemente ligada a la relación igualmente cambiante que los argentinos tienen con las islas. Todos los prólogos de las obras escritas en esos años brindaron instrucciones para la lectura de testimonios íntimamente relacionados con las diferentes formas de representación de la guerra que desarrolló la sociedad argentina en períodos sucesivos.
Fundacional: Los chicos de la guerra de Kon
- No-saber: lo que la derrota enseñó
- No-tener: linyeras, mendigos, ladrones
- No-poder: donde mueren las palabras
- Un punto de partida insoslayable
Allí se refiere a los reclutas internados en el Hospital Militar, centrándose en el relato de la destrucción que les causaron las consecuencias de la guerra. O la referencia de Levi al cine, describiendo los primeros días en Lager como “Una película en blanco y negro, con sonido pero sin habla que multiplicará la historia de The War Boys.
Daniel Terzano: la visión del testigo-escritor
- No-saber: lo que Malvinas permite revelar
- No-tener: desde el cuerpo y la mirada
- No-poder: en 1985 y doce años después
Marcan así rasgos centrales de la narrativa testimonial de la Guerra de Malvinas, que los siguientes trabajos analizados ampliarán o reformularán, pero no ignorarán ni alterarán. Aquí el motivo del robo, repetido en el relato testimonial, se relaciona con esta reducción del sujeto del relato al momento presente, rasgos que son sumamente consistentes con el testimonio de Primo Levi.102. La omnipresencia de la imagen de los "muchachos de la guerra" aparece primero como una formulación lejana del testigo; al llegar a las islas: "todos miran, todos se asombran, todos son como un niño" (23).
Sin embargo, la ambigüedad entre el narrador y el sujeto narrado revela que la juventud de los exconscriptos y ciertos motivos tradicionales en sus discursos son ineludibles en una historia forjada con intenciones literarias, influenciadas por la cultura beatnik norteamericana y el rock nacional.103. Como en otros testimonios, la configuración de los kelpers como nativos de las islas se realiza a través de la cultura británica, lo que se evidencia en su imaginación de que se verían películas en el cine del primer piso del ayuntamiento de Puerto Argentino. o un elenco de aficionados representaría una comedia de Wilde.104. Años más tarde daría testimonio del distanciamiento que tomó con sus colegas que permanecieron en el continente, atribuyéndoles falta de comprensión y solidaridad; En definitiva, una ratificación de la singularidad de aquella experiencia107.
Desarrolla así la idea de la guerra como un destino no elegido, lo que le hace pensar que está viviendo una vida diferente,108 aunque Terzano afirma muchos años después que siempre supo que iría a la guerra. 114 En testimonios argentinos y británicos, la configuración de la mirada, durante y después de la guerra, genera registros narrativos significativos.
2.5. ¿Cómo avanza el relato testimonial?
- Iluminados por el fuego de Esteban y Borri: la funcionalidad de la memoria
- No-saber: de la hermanita perdida al infierno
- No-tener: la degradación del cuerpo, la desconfiguración de la imagen…
- No-poder: “en la guerra los que mueren son los otros”
- Volver quince años después
- Lo que cambia en el relato testimonial
- Partes de guerra de Speranza y Cittadini: lo espectacular de un episodio único
- No-saber: aprender en la Islas
- No-tener: de la carencia a la degradación
- No-poder: el cine como inútil recurso de comparación
- La memoria traumática del relato testimonial
- Una referencia ineludible: “Nuestro Vietnam” de Daniel Riera
- La imagen de adolescente tantos años después
- Ellos tampoco sabían ni tenían
- La vigencia del no-poder
- Asfixiados por la memoria
- Crónicas de un soldado de Fabián Bustos: un giro del relato testimonial
- No-saber: lo que se supo después
- La comida como cifra del no-tener
- No-poder: “simplemente todo se vino abajo”
- Siguen llegando cartas de Malvinas
Lo cierto, sin embargo, es que también coinciden con los testimonios de Los muchachos de la guerra, publicada en 1982. Esta transformación fue central en el guión de la película del mismo nombre (Babenco, 1985), estrenada un año después de su producción. en Argentina. En la contraportada del libro, Pron se abstiene explícitamente de construir un cuadro realista y plausible de la guerra de Malvinas.
Al igual que los entrevistados por Kon, su reflexión sobre la muerte confirma el carácter inefable de la guerra: “En la guerra, los que mueren son otros. Uno de los primeros en declarar sobre su paso por la guerra de las islas fue el Capellán de Marina Ángel V. Hasta entonces lo único que sabía de la guerra era lo que había visto en las películas” (20).
Continuando con una característica del relato testimonial, los registros de guerra aún se conservan en el cuerpo. El relato testimonial centrado en 'el regreso' construye imágenes nítidas de los excombatientes, asfixiados por el recuerdo traumático de la guerra. Dos islas en el Océano Atlántico Sur, quizás unos pocos grados por debajo de los cincuenta grados de latitud norte, un rincón de la galaxia, anodino y completamente periférico.
La centralidad de la guerra en Irlanda es visible en el testimonio del joven soldado británico Robert Lawrence (1989), que cita esta obra en sus conclusiones.
La guerra se libra en novelas y cuentos
Esta cita por sí sola justificaría hablar de Los pichiciegos como una obra complejísima cuya lectura de la guerra supera con creces la visión ridícula a la que tanto apuntó la crítica literaria.230. Si bien en la novela se puede reconocer el peso de la historia testimonial –especialmente de Los niños de la guerra–, la influencia de Los pichiciegos es muy notoria. 232 En la primera edición de la novela, la ortografía del título era Los pichy-blinds.
233 Como ya señalamos en el capítulo II, ser desde adentro es una diferenciación que se destaca en los testimonios de Sons of War (1982) y se extiende con diferentes formulaciones a lo largo de la narrativa testimonial. El superviviente Quiquito, como Fabián Bustos en Los muchachos de la guerra, lo reconocerá desde fuera del paisaje. Desde este punto de vista, Los pichiciegos no sería tanto una representación de la guerra, sino de estrategias de supervivencia durante la represión del terrorismo de Estado.
Era irse, ir a algún lugar de la patria, ir seriamente a la guerra" (36). Desde que empezó el tema de la guerra con Chile, desde el 78, aquí la gente vive diferente.
La literatura del después de la guerra
Prefacio dramatizando la pericia de los aviadores argentinos durante la guerra para esquivar los radares ingleses ("se alejan a diez metros del agua"), "Cohete". "Después de las Malvinas" también incluye referencias a los británicos y al territorio ficticio que construyeron después de la guerra.268 271 Después de la guerra, los de las Islas recibieron el estatus de ciudadanía británica plena.
Las Islas no sólo ofrece relatos narrativos notables de los marcadores de identidad forjados por la narrativa testimonial, sino que también construye aquellos del "después de la guerra", que son centrales para la evocación de los excombatientes. Diez años después de la guerra, esa memoria sigue marcando su forma de vida, donde todo sucede. El protagonista de Las Islas recuerda a los árabes derrotados de la Guerra del Golfo, y “Perro” García, el protagonista de “El Desertor”, dice del Gurkha: “Parecía uno de los míos”.
Si bien la tesis trabajó estas obras con un propósito distinto -señalar la gestación de las señas de identidad en la historia testimonial-, lo hizo desde el punto de vista de esta historia como parte de la narrativa inspirada en la Guerra de Malvinas. Las coincidencias nunca justifican la pertenencia; Por tanto, la historia testimonial no necesariamente se define como parte de la narrativa inspirada en la guerra.
- Los Otros: ¿los mismos?
- Ese otro desierto
- La construcción del héroe
- Insoslayables
En el relato testimonial de la Guerra de Malvinas también están estos Otros, por supuesto protagonistas de diversas ficciones, pero básicamente ilustrando la trilogía de víctimas señalada anteriormente. En el relato testimonial de la Guerra de Malvinas no aparece la figura del desertor, tan central en Los pichiciegos de Fogwill, posiblemente porque en las islas no había adónde ir, como señalan los excombatientes. Se podría decir que los soldados de 1879 regresaron triunfantes y que los combatientes de 1982 cargaron con el peso de la inevitable derrota, pero lo cierto es que tanto el relato de la expedición como el relato testimonial de la Guerra de Malvinas.
Que los testigos de la Guerra de Malvinas tenían una tradición fundada en el relato del desierto y extendida hasta el infinito por la cultura popular argentina. El conflicto sobre la ubicación simbólica reaparece en el campo del testimonio como ya se señaló en el capítulo anterior. Tras la rendición, el amargado protagonista de Iluminados por el fuego se pregunta: “¿Qué nos pasó?
318 Si bien el relato de la expedición atribuye a los oficiales un profundo conocimiento de los soldados, característico del ejército napoleónico del siglo XIX y resultado de la convivencia impuesta por la dura vida cuartelaria, también critica su pobre desempeño, cuestión que Será esencial para el relato testimonial de la Guerra de Malvinas. El capellán del ejército Ángel Mafezzini hizo lo mismo en el siglo XX en Diario de un capellán militar (1982), registrando obsesivamente sus misas y bautismos.
