El papel de la mujer en el proceso de autoorganización de la gestión del agua en Xalacahuant La………….……. El papel de la mujer en el proceso de autoorganización de la gestión del agua en Xochimilco……….
Introducción
Para realizar el análisis interpretativo y comprensión de las mujeres como sujetos en la gestión del agua, la parte principal de la tesis se dividió en cinco capítulos. El capítulo cinco reconstruye históricamente los recursos de uso común -el agua- en las comunidades de estudio y la participación de las mujeres en la gestión del recurso hídrico.
Protocolo de investigación
- Antecedentes
- Planteamiento del Problema
- Justificación
- Objetivo General
- Objetivos particulares
- Supuestos
Analizar el proceso de construcción y participación de las mujeres como sujetos en la toma de decisiones para la gestión de recursos de uso común – específicamente. La cultura entre los habitantes del municipio de Tianguistengo, Hidalgo, específicamente en las comunidades de estudio, dificulta la construcción de las mujeres como sujetos.
Sujeto-Mujer
La idea del feminismo: origen de la conciencia y la organización
En este sentido, las mujeres están tratando de situarse en igualdad de derechos. El neofeminismo equivale, por tanto, al feminismo autónomo o al movimiento de liberación de las mujeres (citado en Gargallo, 2004).
Género una categoría que deja fuera al Sujeto
- Perspectivas de género (GED y MED)
Siempre en constante lucha por reconocer su existencia en el mundo de la vida. Mistral es testigo de una época en la que la "condición de la mujer" no forma parte de la preocupación de los líderes políticos, los "capitanes en jefe".
Gestión del Agua
El recurso hídrico: un bien común, escaso y económico, pero además un derecho humano
67 En este sentido, el agua es un recurso natural y público o lo que Elinor Ostrom (2011) propone como un recurso de uso común. Así entendida, el agua como recurso de uso común es de propiedad colectiva, cuyas condiciones son desarrolladas y reelaboradas por la propia comunidad a través de la autoorganización. 68 Un ejemplo de esto lo encontramos en la zona maquiladora de México, el agua potable es tan escasa que los niños beben Coca-Cola y Pepsi desde pequeños (Shiva en Giddens: 2001).
Acosta Romero (1993) menciona que el agua no sólo es esencial para la vida biológica, sino también un elemento necesario para la satisfacción cultural y espiritual de las personas. Vandana Shiva (2001) afirma que el agua y los alimentos hacen posible la vida de los humanos y de todas las especies de la tierra. También alude a que el agua es sin duda el recurso más utilizado y abusado.
General Electric se ha unido al Banco Mundial y a George Soros para invertir miles de millones de dólares en un <
Articulación mujeres y agua
La integración de la gestión de todos los aspectos del agua (cantidad, calidad y momento de ocurrencia) que afectan su uso y usuarios (por ejemplo, en la integración entre la asignación del agua y el control de su contaminación); La integración de la gestión de las diferentes fases del ciclo hidrológico (por ejemplo, la integración de las aguas superficiales y subterráneas y entre la gestión del agua dulce y la gestión de las zonas costeras); La integración de la gestión del agua y la gestión de la tierra y otros recursos naturales y ecosistemas relacionados (por ejemplo, bosques) (Jouravley: 2003: 11).
Las mujeres deben ser reconocidas como un elemento central en el suministro, gestión y protección del agua (Guía de Recursos, 2003:10). 81 La relación entre las mujeres y el agua era parte de la agenda de los movimientos de mujeres y feministas en todo el mundo. La Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN), fue la encargada del tema del agua para la naturaleza; Fondo de las Naciones Unidas para el Desarrollo (UNIFEM) responsable de la participación de organizaciones de base de las regiones en la discusión;
Las propuestas antes mencionadas sientan las bases para la inclusión de decisiones y acciones de género en la gestión de los recursos hídricos.
Mujeres en Defensa del Agua
Fue en ese contexto que surgió la coordinadora, inicialmente las demandas fueron modestas, pedían una reducción de tarifas, no sólo fueron ignoradas por Aguas del Tunari y el gobierno municipal, sino que fueron recibidas con hostilidad y represión por parte de la policía. y el ejército. Por lo tanto, las mujeres hacen oír su voz en el espacio público resistiendo mediante acciones colectivas en defensa de su derecho al agua. Entre otras actividades realizadas por esta organización está el papel decisivo que jugó en la redacción de la Ley de Agua Potable (Ibidem).
Al verse sin respuesta en el Estado de México, los agricultores hicieron público que sus demandas tendrían que ser resueltas por el gobierno federal a través de la CNA y la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) (Gómez, 2007). Para los concejales y gobernadores organizados de la tribu yaqui, está claro que el Acueducto Independencia es parte de los megaproyectos que se ejecutan en México para explotar los recursos de las últimas reservas naturales que se conservan en los territorios indígenas, según señala la convocatoria. en el Primer Foro de Protección del Agua realizado en Vicam en noviembre de 2010 (Lerma, 2014). Según la ONG Global Witness, sólo en 2014 murieron 116 defensores de la tierra, una media de dos por semana.
Una masacre silenciosa de defensores de la tierra y del bien común, denunciada varias veces.
Metodología
Revisión documental y trabajo de campo
Para ello, se parte del análisis del trabajo realizado por el gobierno municipal, comparando el realizado por los organismos responsables de la gestión del agua a nivel comunitario, como parte integral del sector en cuestión. Uso de análisis históricos (datos empíricos); También se utilizó la inducción, con esta se interpretó la incorporación o no de la perspectiva de la mujer en la gestión del recurso hídrico. Esto implicó revisar los resultados obtenidos (a través de entrevistas semiestructuradas e historias de vida) de la observación comunitaria y de los sujetos de estudio, en este caso mujeres, representantes de los Comités de Agua Potable, usuarias del servicio. , servidores públicos como como gerente de
115 Se utilizó historia de vida con mujeres involucradas directamente en organizaciones encargadas de la gestión de recursos hídricos, con el fin de comprender la forma en que perciben el proceso de cambio en sus vidas a partir de su involucramiento en la toma de decisiones. (Ver Anexo 1). En el caso de los usuarios del servicio, se realizó una entrevista semiestructurada con base en la guía de entrevista para conocer cuál es su opinión sobre la participación de las mujeres en la gestión del agua, cuál es su idea sobre la importancia del recurso y el significado de ser hombre. o una mujer en las comunidades de estudio (ver Apéndice 2). La recolección de datos se realizó en tres momentos: el primero se llevó a cabo a lo largo del año 2013, a partir de este acercamiento se realizó un diagnóstico a través del responsable de la gestión del agua en la Municipalidad de la Ciudad, y se visitaron las comunidades de estudio con el fin de acercarse a las autoridades; En el caso de Xalacahuatla y Santa Mónica, la información se pudo recopilar a través de entrevistas e historias de vida.
En un segundo momento, se visitaron las comunidades de Cholula y Coamelco a principios de 2014. En esta parte de la investigación se aplicaron entrevistas semiestructuradas a los responsables de la gestión del agua en dichas comunidades, así como a los usuarios del agua.
Marco referencial
117 El mayor obstáculo para visitar las comunidades locales fue el clima del municipio, la mayor parte del año llueve generando deslizamientos de tierra, posteriormente frío y neblina muy intensa. 118 El municipio de Tianguistengo se considera altamente marginado según el programa institucional de desarrollo hídrico publicado por la Comisión Estatal de Acueductos y Alcantarillados del Estado de Hidalgo y con las estadísticas del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) del estado. año 2010, y la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) en 2013. Respecto a las comunidades de estudio, Santa Mónica se ubica en la cuarta cordillera, cerca del municipio de Zacualtipan, el estado de Hidalgo y la cabecera municipal de Tianguistengo.
En la Cordillera 34 número dos se encuentran las comunidades de Xalacahuantla, Xochimilco, Coamelco y Cholula, las más cercanas a la. 34 Para efectos de la división de votos y ubicación de las mesas electorales en el Municipio de Tianguistengo, Hidalgo, el Partido Revolucionario Institucional (PRI) clasificó a las comunidades en cuatro sierras, por lo que se cita como segunda y cuarta sierra. Todas las comunidades de estudio son indígenas, su etnia es la náhuatl, por lo tanto su lengua es el náhuatl. Cabe señalar que la única comunidad en la que se habla únicamente náhuatl es Xalacahuantal, en el resto de las entidades de estudio los entrevistados aluden a una pérdida de la lengua producto del desuso.
Acceso de las mujeres a la gestión del agua en las comunidades de Xalacahuantla, Santa Mónica, Coamelco.
Acceso de las Mujeres en la Gestión del Agua en las comunidades de Xalacahuantla, Santa Mónica, Coamelco,
Cholula y Xochimilco, municipio de Tianguistengo, Hidalgo
El Municipio de Tianguistengo, estado de Hidalgo
- Contexto Municipal
- Marco jurídico - institucional para la prestación del servicio de agua potable
- Xalacahuantla
- Descripción de la comunidad
- Autoorganización en coordinación con otras organizaciones (Comité de Salud) para la calidad del agua en
- El papel de las mujeres en el proceso de autoorganización de la gestión del agua en Xalacahuantla
- Santa Mónica
- Descripción de la comunidad
- La autoorganización del Agua en Santa Mónica transversada por otras autoridades de mayor rango (Delegada)
- El papel de la mujer en el proceso de autoorganización de la gestión del agua en Santa Mónica
Formar un comité comunitario de agua potable para clorar y revisar todo el sistema; Contar con un plano del sistema de agua potable de la cabecera municipal (línea de conducción, tanque regulador, red de distribución); Respecto al trabajo de las mujeres mencionaron que es en el hogar, cuidando a la familia y criando animales, especialmente cerdos, ovejas y aves de corral.
El agua es vida, es nuestra, dicen los entrevistados de la comunidad de Xalacahuatla. Los entrevistados de la comunidad de Xalacahuantla enfatizaron que su lengua es el náhuatl. El día de Santa Mónica, patrona de la comunidad, se conmemora el 4 y 5 de mayo.
También se ilustra que dentro de las cuevas se conectan los siete manantiales de la comunidad (Visita guiada, 2014). A diferencia de otras sociedades de estudiantes, el mandato del comité en Santa Mónica es de dos años. El papel de la mujer en el proceso de autoorganización de la gestión del agua en Santa Mónica.
