La única realidad es la de las cifras macroeconómicas: el comportamiento del mercado, separado de la realidad real. Planteamos cuestiones relacionadas con las luchas sociales y la patología de la crueldad derivada del capitalismo (El espíritu rebelde es otro ensayo que compone este libro).
ES POSIBLE LA LUCHA SOCIAL EN EL SALÓN DE CLASES? 2
Descifrar tu mirada
El acto de justicia es también producto de una renuncia instintiva en favor del otro y nace cuando se espera que sea correspondido del mismo modo. Por esta razón, bien podemos decir que la justicia no es sólo un acto moral digno de nosotros, sino que es además y sobre todo un acto que nace de la necesidad biológica de supervivencia.
Medios de comunicación de paga y perversión
Al igual que en México, la destrucción de sus tierras se entiende bajo la lógica capitalista. El poder político de la gran capital aún desconoce la cultura, la historia, el modo de vida y la razón de sus habitantes.
Diálogo y directividad
De Caledonia a Playa Careyes también marcó el encuentro de la teoría con la élite. Pero tras el atentado de Atenco quedó abandonada a su suerte, a esa "suerte".
Paulo Freire y el EZLN
31 El Primer Festival Mundial de la Digna Rabia fue organizado por los zapatistas en 2009 (http://enlacezapatista.ezln.org.mx primer-festival-mundial-de-la-di-gna-rabia/). Entonces, para resumir, el capitalismo de la globalización neoliberal se basa en la explotación, la expropiación, el desprecio y la opresión de quienes no se quedan atrás.
Eros y Tánatos: ¿La lucha social es posible en el aula?
Por eso, en la historia de Descifrando tu mirada... el conflicto de lucha erótica se mantuvo vivo, especialmente en las desavenencias entre Lisa y Marcos. El concepto de erotismo, en la historia de Lisa y Marcos, al combinar razón y emoción, nos permite, entre otras cosas, saber que la sexualidad del cuerpo como expresión e impulso de la libido se transforma en deseo.
La lectura de la realidad en el aula, la MRCYT
El proceso que permitió desarrollar la Metodología para salvar lo cotidiano y la teoría (mrcyt), y el trabajo práctico y teórico realizado. Mrcyt consta de dos ejes: salvar la vida cotidiana y salvar la teoría.
Rescate de lo Cotidiano
Al finalizar el análisis, se les solicita que presenten un documento explicando todo el proceso. Insiste en la importancia de acudir al cine a ver películas, teniendo en cuenta el juego que se establece entre imágenes, fantasías y palabras.
Rescate de la teoría
Los resultados de este proceso se consolidaron a través de la organización de seminarios freireanos internacionales (realizamos seis de ellos), liderados esencialmente por estudiantes, donde se comparte el proceso y los resultados obtenidos desde el mrcyt con estudiantes y profesores de otras universidades. , con sus logros y limitaciones. En el ciclo escolar de agosto de 2011 a mayo de 2012, el tema que guió la lectura de la realidad fue la construcción del sentido de la vida, la cual se realizó en el VI. al seminario internacional freireano denominado Participación Colectiva para la Construcción de Sentido. de vida: Eros fg Violencia.
CRUELDAD Y UTOPÍA
Hoy el poder político navega en una realidad virtual, es decir alejada de la realidad real, y a esto lo llamamos psicosis. Al tratarse de una enfermedad, podemos encontrarnos con el problema de los impulsos humanos primitivos. Creo que el concepto de alucinación es sumamente importante para leer la realidad.
En la pedagogía erótica, la construcción de la autoridad no está dada de antemano, sino que lo está.
CRUELDAD Y UTOPÍA
Si tomamos el ejemplo del fratricidio, de la xenofobia escondida en el racismo, podemos decir que existe un deseo inconsciente de eliminar al otro. RD – Sí, de la misma manera que el concepto de racionalidad emocional se incluye en el concepto de verdadera razón racional, la construcción individual se incluye en la construcción colectiva. ME – Es una expresión de comportamiento psicopático.70 Por ejemplo, el Estado organiza, permite y fomenta la violación de mujeres; lo que él
ME - Significa que en la utopía como expresión de la racionalidad emocional -su deseo- puede ayudarnos a observar el erotismo de Eros y Thanatos.
EZLN: PALABRA VS. IMAGEN EN LA LUCHA DE RESISTENCIA
Y ORGANIZACIÓN
La Flor de la Palabra Verdadera
Por tanto bajo una racionalidad mercantilista de educación y organización de la sociedad. La Flor de la Palabra Verdadera llamó a salvar a la Madre Tierra del basurero que produce el mercado capitalista. La flor zapatista de la palabra representó y representa dos realidades distintas: una, la realidad real de su cultura originaria de resistencia, lucha y organización.
El otro, el del mundo de la globalización capitalista, perversamente transformado en realidad virtual, en ficción.
Entre la negociación y la organización de la resistencia Al poner en práctica lo exigido por la sociedad mexicana, el 20 de
Pero la realidad real, testaruda y voluble, la mostró quienes querían informarse en medios alternativos sobre los avances de la resistencia, como organización en las comunidades zapatistas. La Flor Zapatista de la Palabra también supo utilizar los medios de control informativo para difundir sus demandas. Conocían el poder de los medios de comunicación para presentar la rebelión como un espectáculo, manipularla, distorsionarla y separarla de la realidad real.
Cuáles son las principales características de la Cuarta Guerra Mundial” (http://palabra.ezln.org.mx/comunicados b.htm).
La imagen-realidad de la Flor de la Palabra Verdadera En síntesis, podemos afirmar que la Flor de la Palabra Verdadera fue
La Flor de la Palabra fue sometida directa e indirectamente por los medios de control de la información a un tratamiento de shock psicótico: era necesario dejarla emerger y luego destruirla. Los zapatistas no se dejaron amedrentar y continuaron con pasos firmes el camino hacia la dignificación de su memoria histórica. Los medios comerciales continuaron con su tarea de engañar, inmovilizar a la sociedad, controlar la imagen, evocar fantasías conscientes e inconscientes, exponer a los espectadores a todo tipo de alucinaciones que estaban y están al borde de la psicosis.
¿Cómo revelar las verdaderas intenciones del comportamiento psicopático del poder mediático? Cómo identificar ese comportamiento y deshacerse de él.
La lucha de resistencia y organización es una realidad Actualmente la propuesta zapatista –lejos del enfrentamiento filicida,
La imagen del Under encapuchado quedó reducida a una noticia que circuló en los medios, era la imagen del rebelde traidor que necesitaba ser exterminado. La mejor manera de luchar contra los medios es dejar de verlos y cuidar tu corazón. Significa la capacidad de hacer de la imagen y de la palabra la declaración de un mundo donde caben muchos mundos: nuestros ojos no son sólo una pantalla, es necesario mirar detrás de la pantalla, romper el espejo que nos muestra la imagen del ser humano. ser. el mundo distorsionado, es decir, la rotura del espejo y del cristal donde quieren poner fin a las luchas de resistencia y organización: hacer Suficiente.
PEDAGOGÍA DE LA IMAGEN 87
- Introducción
- Lectura de la imagen-palabra
- Filosofía de la praxis
- Percepción y alucinación
- Percepción de la imagen
- Representaciones Actuadas de una Problemática ( RAPS ) Para comenzar la elaboración de los videos raps, definimos los límites
- Conclusión
Este proceso nos acerca al uso de conceptos para el estudio de imágenes. Vio en el animal lo que escapa a la regla de la prohibición, lo que permanece abierto. Con base en este análisis identificamos la necesidad de estudiar más a fondo la imagen.
Es necesario leer la imagen, aprender a construirla, para no quedar atrapados en el mundo de la imagen, desconectados de la realidad real.
EL ESPÍRITU REBELDE
En este contexto, ¿cómo abordar una lectura de la rebelión estudiantil, especialmente en el espacio universitario? Pero si el otro quiere mi muerte, busque el silencio de la rebelión como fuerza contra la perturbación del pecado, qué hacer. La política, nos muestra Roger Dadoun, es una expresión de la pulsión de muerte, del erotismo de Thanatos.
Fue la única opción guerrera que dejó de serlo y pasó a la acción política, a instancias de la sociedad.
IMAGEN Y ALUCINACIÓN
La imagen presentada como fantasía puede ser la forma de la realidad misma. En realidad sufrimos, sufrimos con la presencia de la mujer que sufre y cuando veo la imagen sufro. Pero al mismo tiempo no nos gusta la imagen porque no es la realidad y eso nos libera de la realidad.
La imagen está ahí pero no la realidad, es el doble juego de la imagen lo que es muy importante.
EPÍLOGO
LA LUTTE SOCIALE EST-ELLE POSSIBLE DANS
LA SALLE DE COURS ? 2
Déchiffrer ton regard
La face cachée de celui qui la nomme aujourd'hui meurt peut-être, mais la parole venue des profondeurs de l'histoire et de la terre ne peut plus être arrachée par la vanité ou l'arrogance du pouvoir. Le pouvoir d’Eros est le seul qui puisse arrêter Thanatos, c’est-à-dire l’injustice qui a pris forme dans le pouvoir de la mondialisation néolibérale. On peut donc dire que la justice n’est pas seulement un acte moral qui nous ennoblit, mais qu’elle est aussi et surtout un acte qui découle d’une nécessité biologique de survie.
Et l’infanticide constitue un élément fondamental dans la compréhension du comportement humain et il n’est pas possible de continuer à le nier, car sa manifestation est plus transparente qu’occulte.
Medias et perversion
Notre travail pendant la grève étudiante nous a permis de constater que les autorités ne cachaient pas leur intention de nuire aussi bien aux étudiants en particulier qu'à la société en général, en s'appuyant sur une campagne de désinformation et de contrôle de la pensée, mise en scène et « guidée » par les principaux les présentateurs et rédacteurs des médias audiovisuels qui sont, directement ou indirectement, au service des décisions autoritaires du gouvernement. Les étudiants sont confrontés à un ennemi qui utilise une série de subterfuges qui le rendent suffisamment dangereux : parce qu'il attaque constamment en disant qu'il veut dialoguer, alors qu'on sait bien qu'il a déjà choisi une voie, celle de l'agression, qui de destruction, son attitude niant toute possibilité de dialogue. Pire encore, il tente de confronter les étudiants, c'est-à-dire de les pousser au fratricide.
La salle de classe est un analyseur social et c’est pourquoi notre proposition éducative traverse les frontières – réelles et virtuelles – car nous comprenons que les connaissances qui y sont construites transmettent également des rêves, créent des utopies et des luttes.
