Finalmente, para producir, conservar y utilizar un área hidrosocial se requiere la producción de naturaleza conservada (Neil Smith, 1996 citado en Braun & Castree, 2013). La tesis de la producción del espacio en Henri Lefebvre y sus críticos: una aproximación a considerar.
PRODUCCIÓN DE ESPACIOS DE CONSERVACIÓN
Resumen
Introducción
En este sentido, la intervención planificada (Long, 2007) a través de proyectos sustentables (conservación, reforestación y restauración productiva) permea y permanece tanto en la mentalidad campesina popular como en los ambientalistas alfabetizados. Es necesario intervenir en la secuencia de emociones que unen a los agricultores con los lugares donde viven, bajo la promesa de “ayuda” o “apoyo” y la creación de expectativas, estableciendo dependencias debilitantes junto a un sistema de necesidades (Giraldo, 2018) , limitando su soberanía asamblearia, jurisdicción, administración independiente y sus bienes comunes (Badal, 2017). La naturaleza está en conflicto, y aunque la imagen que perciben ambientalistas, funcionarios públicos y empresarios puede ser diferente, sus ideas sobre el "ahorro de recursos naturales" se cruzan con su comercialización.
Sin embargo, la conservación como modo de producción no está exenta de tensiones o desacuerdos, ya que otras geografías se esconden y superponen bajo los mismos espacios.
Metodología
Se realizó una revisión de registros bibliográficos públicos y especializados sobre el proyecto de manejo de la subcuenca del río Pixquiac, examinando periódicos de la región de Xalapa, Veracruz; representaciones gráficas como mapas hidrológicos y turísticos y áreas prioritarias de conservación y restauración; publicidad de eventos culturales y deportivos, videos online sobre el proyecto de manejo integral de la cuenca de Pixquiac, experiencias de ecoguías y usuarios del paisaje, proyectos de reconversión productiva, problemas de Pixquiac y propuestas de solución. Concluye con elementos comunes a todas las formas de producción de conocimiento/energía y sus consecuencias (cierres, desterritorialización, despojo verde y azul y desplazamiento ambiental, entre otros).
Resultados y discusión
- Decreto de conservación
- Producción de un espectáculo
- Intervención planeada
- Construcción de individuos
- Participación validativa
Se produce una imagen aplanada de la realidad, donde la desigualdad y sus redes profundas se desdibujan. Es decir, para que un espacio sea concebido como verde se requieren recursos y esta recaudación de fondos se logra a través de la promoción de un espectáculo (Work & Thuon, 2017). Estos proyectos son una invitación a los habitantes de la subcuenca del río Pixquiac a ser agentes activos y beneficiarios del desarrollo de otros pueblos.
En las áreas protegidas se debe reconducir la parte emocional, separándose tanto del país de origen como del grupo humano al que pertenece.
Conclusiones
Así, la preocupación por la conservación de la naturaleza se entrelaza imaginativamente con el deseo de preservar un paraíso que no ha perdido su belleza natural y que sólo unos pocos pueden visitar cuando quieren escapar de la monotonía de la vida citadina. Los mensajes que se repiten en cada elemento de la producción de espacios son influyentes y difíciles de discutir, pues nadie negaría los beneficios del progreso, la ternura de un animal salvaje o la belleza de un paisaje preservado. Para que un área hidrosocial (Boelens, et al. 2016) proporcione los servicios ambientales para los que fue construida, se requiere la producción de espacios conservados.
El territorio considerado verde conlleva la expropiación y desplazamiento de comunidades montañesas, aunque de forma diferenciada (gestión de la desigualdad).
Literatura citada
Recuperado de: http://docplayer.es/51351716-Cuidando-el-abasto-de-agua-de-la-ciudad-de-xalapa.html. El Comité de Cuenca del Río Pixquiac: ensayos para crear una plataforma de cogestión social y su instrumento de financiamiento. El Comité de Cuenca del Río Pixquiac: alternativas para la cogestión de una cuenca abastecedora de agua para Xalapa.
Calidad del Agua en Xalapa y Cuenca del Río Pixquiac, Dirección de Comunicación Científica.
CONTRA-GEOGRAFÍAS: REPRODUCCIÓN DE LA VIDA
Resumen
Introducción
No estamos hablando de habitantes rurales en conflicto, ni de víctimas de la conservación neoliberal, ni de un espacio emergente de geografía conservada. No es necesario saber leer ni escribir para tener una participación en este lugar, ni ser propietario del terreno o incluso tenerlo en alquiler. Para los conservacionistas, la contrageografía es un espacio políticamente peligroso porque no controla nada; Por tanto, no clasifica ni limita ni normaliza nada, es un espacio indisciplinado de reproducción social donde los actores locales deciden vivir entre sus ideales y sus posibilidades.
Estos actores no se resisten ni conectan: se imitan entre sí; Son y no son parte de un proyecto más grande; Se apropian y no se apropian del espacio físico; Es un espacio prestado y devuelto, robado y devuelto, que existe y no existe.
Resultados y discusión
- Geografía de la conservación en tiempos neoliberales
- Proyectos de desarrollo: mediación, remodelación y condicionamiento de la vida
- Reproducción social rural
- Tierra como lugar de reproducción rural
- Contra-geografías rurales
Las regulaciones impulsadas a través de la resiembra, la conservación y la transformación productiva van generalmente en contra de las estrategias de vida de las personas (Ávila-García y Ramírez-Miranda, 2015) a través de restricciones de acceso, uso, con el uso de multas, regaños, suspensión de recursos, que incluso pueden llevar a a la violencia física y el encarcelamiento (Holmes y Cavanagh, 2016). La producción de geografías verdes implica la disponibilidad de la naturaleza y de actores locales al servicio de la conservación, al tiempo que permite la destrucción natural de otros espacios (Apostolopoulou & Adams, 2014 y Ulloa, 2014). La tierra como lugar "importa marcas emocionales abiertas a las sucesivas capas de la historia colectiva".
La experiencia del lugar, como instancia integral y reflexiva de movilidad en el espacio, está mediada por los afectos.
Conclusiones
En el espacio percibido y vivido por la población rural, los viejos fantasmas de los diversos proyectos de desarrollo impuestos a los residentes locales permanecen, actualizándose, repeliéndose, atrayendo, entrando en conflicto y conviviendo con formas preexistentes de reproducción rural. Pequeños oficios a medio camino entre la protesta pública y la obediencia servil: el arma de los débiles que no pueden contemplar la confrontación abierta. Badal, 2017, p. 86), es decir, una especie de “infrapolítica” (Scott, 2016, p o un lugar desde el cual se pueden “cuestionar las creencias o supuestos de la sociedad predominante sobre el conocimiento y el espacio y así conducir a una redefinición epistemológica y ontológica de la noción misma de cartografía', constituyendo una contracartografía (Hirt, 2012, p. 4).
Para los efectos de este ensayo se enfoca y conceptualiza el espacio relacional percibido y sobre todo vivido, espacios donde el movimiento es esencial, donde no existe una distinción clara entre espacio y tiempo (espacio-tiempo) y donde los sentimientos y emociones se constituyen como sus eje y pulsión, como en el caso de los espacios de recuerdo y memoria de los muertos, esenciales para comprender las formas de reproducción social y la tierra como lugar.
Literatura citada
Sin embargo, se trata de una visión parcial para comprender la producción del espacio concebida por Lefebvre. Libres de nuevo: reproducción social, mercados laborales flexibles y resurgimiento del trabajo en grupo en el Reino Unido. Construyendo el indígena ecológico: Complejidades, paradojas y dilemas de la relación entre los movimientos indígenas y el ambientalismo en Colombia.
GEOGRAFÍA DE LA MEMORIA Y NUEVAS APROPIACIONES
Resumen
Against mainstream development projects thinking, memory places keep preserved and strengthened the identity of the native population as it is expressed in a circle of life through the rural social reproduction.
Introducción
La implementación de programas de intervención, en este caso de reforestación, conservación y recuperación productiva, ha provocado la desorganización generalizada de esta y otras comunidades de la subcuenca, lo que ha provocado que los habitantes originales vean interferida su base de reproducción social en la tierra. con (Albalat, et al., 2019) que requiere a. Sin embargo, son los espacios de representación (espacio vivido), en este caso en relación con la muerte y sus prácticas espaciales (espacio percibido), los que permiten la continuidad de la vida, colocando a los habitantes de la montaña en el centro, manteniéndolos estables y digna, personal y familiar; En otras palabras, les permite ser y seguir siendo a pesar de las nuevas valorizaciones que emergen dentro del conservacionismo neoliberal.
Metodología
- Espacio situado
El foco de atención estará en prácticas que se vinculan con las experiencias de la vida cotidiana, las memorias colectivas, los flujos y la producción en movimiento de la vida cotidiana; Un concepto lefebvriano que está directamente ligado a la percepción que las personas tienen del espacio en relación con su uso cotidiano: sus recorridos de caminata, lugares de encuentro y desacuerdo, de acceso, rechazo y repetición. El foco de atención estará en prácticas que se vinculan con las experiencias de la vida cotidiana, las memorias colectivas, los flujos y la producción en movimiento de la vida cotidiana; Un concepto lefebvriano que está directamente ligado a la percepción que las personas tienen del espacio en relación con su uso cotidiano: sus recorridos de caminata, los lugares de encuentro y la diferencia de acceso, el rechazo y la repetición. Doña Tomasa, migrante interna de Palo Blanco Una de las comunidades del ejido San Pedro Buena Vista, Palo Blanco (refiriéndose a la especie arbórea Meliosma alba), análoga a otros lugares vecinos, fue fundada alrededor del año 1930, a raíz de la Distribución agraria mexicana y en torno al uso de la madera y el carbón.
Como se mencionó, desde 2008, el ejido San Pedro Buena Vista, junto con otras 33 localidades (censo económico de 2000 en Paré y Gerez, 2012, p. 332), incluida la comunidad de Palo Blanco, se ubica discursivamente, simbólica y fácticamente dentro del Subcuenca del río Pixquiac.
Resultados y discusión
- Producción del espacio
- Geografía de la memoria
- Sitios de memorias
- Objetos y rituales
- Apropiaciones espaciales
- Nuevas apropiaciones espaciales
“Aquí” y “allí” (Gómez, 2001) socialmente “llenos” por la concepción popular mexicana de la muerte (en relación con el lugar donde ocurrió la muerte, el difunto fue enterrado y, sobre todo, el lugar donde fue enterrado). En este sentido, los dos conceptos (el “aquí” y el “allá” de la muerte) residen en el espacio geográfico y le confieren un significado especial. A través de la repetición corporal de las acciones en cada instancia se respeta el orden de las cosas.
Comanejo de la Subcuenca del Río Pixquiac” (Paré & Gerez, 2012); Es decir, se produjeron espacios diseñados para la conservación (Albalat et al., 2019).
Conclusiones
Los sitios conmemorativos continúan manteniendo a los campesinos anclados a sus lugares de origen, como espacios experimentados por la muerte, donde se fortalece la identidad comunitaria y los vínculos de afiliación familiar. Son, sin embargo, los lugares de la memoria desde los cuales pueden continuar y continuar ejerciendo sus importantes formas cíclicas de reproducción social rural en relación con los rituales de la muerte y su contraparte, la vida. Doña Tomasa, migrante interna de Palo Blanco. Parece que los habitantes de Palo Blanco no se ven privados de sus lugares de recuerdo, pero alrededor de estos espacios se preservan y reverdecen sus lugares de origen y de vida.
Prueba de ello es que cuando preguntan a los antiguos vecinos de Palo Blanco sobre el motivo de su éxodo a los pueblos serranos, así lo señalan.
Literatura citada
La geografía de los tiempos y espacios transitorios y transitorios. https://www.researchgate.net/publication/301748747_Geografia_de_los_t iempos_y_los_espacios_efimeros_y_fugaces. En este sentido, se encontró que la producción de la subcuenca del río Pixquiac responde al mandato internacional de conservación de producir territorios azules, para lo cual es necesario construir espacios verdes en el país. Aquí se hace un llamado a reconocer cómo los proyectos de desarrollo y las políticas públicas permiten la “dignidad de ser” de los habitantes de las zonas rurales.
Asimismo, es importante recordar que los proyectos de desarrollo rural en su mayoría no distinguen entre el tiempo y el espacio de los agricultores, priorizando el tiempo y el espacio para los proyectos de intervención.
