ETHIKA+ es una publicación académica orientada a la difusión de la reflexión y la investigación en ética aplicada. Su periodicidad es semestral y la temática está fundamentalmente abierta a la reflexión y a la investigación en torno a los aspectos sociales, psicológicos y (Bio)políticos de la ética aplicada, y se centra fundamentalmente en las relaciones entre el sujeto y las formas de gobierno que configuran la vida en el mundo. presente administrar.
EDITORIAL Antonio Letelier Soto
Es precisamente en el campo de la vida como fenómeno político donde surge la posibilidad de uno nuevo. El camino de la vida a la política y de la política a la vida genera una interacción íntima entre política y medicina.
ARTÍCULOS
Rocío Nili Ferrada Rau
Se observa la encarnación de la verdad, la verdad del ser que se hace evidente en el ente, y genera una enorme responsabilidad moral y ética en la figura del filósofo y psiagogo. El camino de la parresía no es un camino fácil, es una práctica que a través de la palabra verdadera nos conducirá a la verdad.
Alejandro Recio Sastre
Asimismo, consideraban la propiedad privada como un derecho fundamental y pilar de la libertad política y el desarrollo económico de la sociedad. Además, la razón afirma la necesidad de poseer las cosas de la naturaleza mediante el trabajo.
José Díaz Fernández 1
Elementos Filosóficos para la Reflexión Educativa
La crítica a la escuela como máquina de aprendizaje y producción de una conciencia alienada está fuertemente presente en la imaginación crítica contemporánea. Lo anterior representa una transformación en el imaginario que puede vincularse a una inversión (Umkehrung) en la comprensión de la 'competencia'.
Advertencias y Posibilidades de Inversión
61 oportunidades de aprendizaje integral para niños y jóvenes para el período de interrupción de la educación institucional (UNESCO, 2020). Nos advierte Marx, con motivo de la destrucción de la maquinaria por parte del movimiento ludita del siglo XX.
Los Futuros de las Educaciones
Proteger la neurodiversidad y la multiplicidad de formas de conocer, comprender y experimentar la percepción y la cognición (Rose y Rose, 2016). Proteger y potenciar la diversidad epistémica de formas de conocer, existir y vivir en el mundo actual (Walsh, 2009).
Perspectivas Decoloniales para las Educaciones Futuras
Esto se relaciona con la protección de la pluralidad y dignidad de cada forma de experimentar la resistencia, (re)existir y (re)vivir (Walsh, 2009); así como la búsqueda de conocimientos y criterios que den validez y visibilidad a otras prácticas de conocimiento excluidas por sus dimensiones de clase, género y raza, que históricamente han sido victimizadas, explotadas y oprimidas (De Sousa Santos, 2009a). La monocultura de la diferencia que marca el comienzo de una clasificación social y jerarquía de raza, género y clase. La legitimidad de la universidad pública en cinco ámbitos: acceso (democratización del acceso según factores de clase, raza y género), expansión (participación activa en la construcción de la cohesión social, profundización de la democracia, lucha contra la exclusión social, degradación ambiental y defensa de los valores culturales). diversidad), investigación acción (definición y ejecución participativa de proyectos de investigación que involucran a comunidades y organizaciones sociales populares), ecología del conocimiento (promoción de diálogos entre saberes científicos, humanísticos y populares) y vinculación entre la universidad y la escuela primaria (producción y difusión de conocimientos pedagógicos). conocimiento, investigación educativa y formación docente) (56-57).
Hacia una Transeducación Decolonial Democrática
Los alcances éticos, epistémicos y de viabilidad de los avances biotecnológicos de la ciencia moderna para su implementación en las instituciones educativas (lo que requiere una educación altamente reflexiva y asociada al conocimiento científico). La construcción de reglas gubernamentales que permitan a la mayoría de la población experimentar y contribuir a la consecución de futuros (lo que requiere la extensión del derecho a la educación a la participación y gestión de todos). Creación y modificación de instituciones educativas que permitan la expresión y desarrollo de la divergencia, diversidad e individualidad de las formas de conocer, experimentar, sentir e imaginar el presente, el pasado y el futuro (traduciendo la disposición y necesidad crítica de la tradición moderna y tardomoderna). ).
Retos para el Futuro Educativo
La necesidad de tomar en cuenta estos desafíos y los que han sido expuestos anteriormente, responde a un aumento en la complejidad de la educación. La educación en una época de esclavitud neoliberal: un panorama para pensar las instituciones educativas latinoamericanas. Espacio entre crítica y capitalismo cognitivo: elementos para una reflexión sobre la educación de nuestro tiempo (2-2).
Roberto Pizarro Contreras 1
La neurobiología del control de las emociones para una aproximación al diseño de neurotecnologías que administren el discurso en la esfera pública
Ya había mencionado, al final del apartado anterior, cómo se podría intervenir en la educación a través del control de las emociones con el objetivo de centrar a los estudiantes en el objeto de estudio. Los valores y normas culturales de los propietarios de la investigación neurotecnológica (dominantes en los países de Europa occidental) influyen y dan forma al capital epistemológico producido (Anderson, Fitz y Howlader, 2012). El “incremento” artificial del reconocimiento como resultado del condicionamiento técnico-normativo de la discusión en la esfera pública.
La “aumentación” artificial de la cognición como corolario del acondicionamiento técnico- normativo de la deliberación en la esfera pública
Santiago Ramón y Cajal, fundador de la doctrina de las neuronas y padre de la neurociencia, era plenamente consciente de ello6. 97 Nietzsche creía que la voluntad de darle sentido a todo, de tener razón en todo, surge de una negación de la complejidad insuperable de la realidad. Ahora debemos discutir cuál es el límite de la intervención técnica de la cognición en el movimiento deliberativo y también, en adelante, en la sostenibilidad funcional de nuestras sociedades.
Álvaro Muñoz Ferrer 1
- Financiarización de la Economía y Privatización de la Seguridad Social
- Financiarización y Precarización del Trabajo
- La Argumentación Técnica y el Problema de la Idealización
- Consideraciones Finales
2 Según Polanyi (1971), el nivel de sofisticación de la reflexión aristotélica convierte al estagirita en el "descubridor de la economía". En esta primera parte nos proponemos mostrar la relación entre el proceso de financiarización de la economía y la privatización de los fondos de pensiones mediante la creación del sistema de capitalización individual. De esta manera, los fondos de pensiones se convirtieron en una de las principales fuentes de crecimiento del capital financiero y aceleraron así el proceso de financiarización de la economía.
Ferenc Mólnar-Gábor Izquierdo
Aproximación Inicial
En el sentido de lo anterior, la teoría general de las víctimas del pensador François Laruelle (2015) será fundamental para retratar las características especiales y complejas de esta figuración de la víctima y la constitución de una (no)parresia. 3 Más adelante consideraremos la relación de la verdad, como la declaración del parresiasta, con el (no)parresiasta y su relación con la víctima. La modulación de la parresía no como una afirmación de la verdad, sino más bien una insistencia en lo que es verdad y sus problemas posteriores.
Biopolítica y Parrhesía
Culminando en el término necesario para la posibilidad de la persistencia de la justicia: "cuerpo glorioso". Las operaciones utilizadas en este texto, aunque complicadas y exageradas, las considero necesarias para resaltar las nuevas formas y efectos de la insurrección y la no resistencia. El peligro de muerte a manos del tirano, del prójimo, de la sociedad, del Estado, de los gobiernos.
Necropolítica y Parrhesía
Foto de refugiados bosnios apiñados frente a la base de la ONU en el aeropuerto de Tuzla. La situación de la necropolítica es más caliginal en términos territoriales e incluye territorios de diferente naturaleza. El problema es extremadamente complejo por la falta de voz de las víctimas de la necropolítica; el parresiasticismo tiene la capacidad de hablar y expresar afirmaciones parresiásticas.
Víctimas y (no)parrhesía
Este término genérico, hombre en persona, tiene una modalidad ética: víctima en persona (Laruelle, 2015. Ahora bien, con la compleja y extraña insistencia de la víctima en persona, ésta puede insistir en la veracidad. Según la víctima en persona, el paresiano se vuelve no paresiano hasta que ya no dice la verdad simplemente como resistencia a determinaciones políticas/filosóficas, biopolíticas, etc.;
Palabras Conclusivas
De la misma manera, nuestro deseo no es sólo permanecer en silencio ante las atrocidades, sino también experimentar la insistencia de ese silencio. Lo anterior nos llevó al examen de la no filosofía en su surgimiento ético en torno a la figura de la víctima en persona y su complejo funcionamiento gracias a la idea del cuerpo glorioso. Una forma de resistir el biopoder: el lugar de la parresía en las reflexiones ético-políticas de Michel Foucault.
HOMO DISSULTANS
El problema que enfrenta la realidad nacional nace en esa interacción entre la versión prescriptiva de la ideología y la violencia como forma de confirmar la "Ideología del Estado". El componente ético de la ideología es abandonado por el Estado en la violencia, que depende del control sobre sujetos quebrantados. En estos términos, el uso de la fuerza por parte del "aparato represivo del Estado".
Agustina Alejandra Andrada
La medicina y la pandemia como política
Los análisis del conocimiento médico que Foucault elaboró en El nacimiento de la clínica (2008) y en sus conferencias sobre El nacimiento de la medicina social (1999) dan cuenta de ello. Por tanto, para nuestro autor, el surgimiento de la medicina moderna implica: "...la definición de un estatuto. La medicina adquiere carácter de salvación en la medida en que alivia el sufrimiento corporal del.
El tratamiento de la pandemia bajo las prácticas neoliberales de gobierno
Cómo los objetivos neoliberales están influyendo en los tratamientos pandémicos. El sujeto estará sano en la medida en que haya invertido lo suficiente en el mercado de la salud. Esto muestra que el gasto en salud no es una opción para los sujetos, sino una obligación (o autoobligación) en el ámbito de su atención.
Adrián Pradier Sebastian 1
Bases Tomistas de la “Descripción Estándar”
San Agustín, en el Enchiridion de Fide, Spe et Caritate, piensa que el objeto de la esperanza son "las cosas buenas y futuras y que ésta se refiere a aquel que está confirmado en poseer la esperanza de las mismas". Su definición añade nuevas claves a la discusión, aumentando el conjunto original de descripciones de la esperanza. El hecho de que los objetos de la esperanza sean posibles presupone la capacidad previa del hombre para estimar si lo que se desea es posible o no.
Esperanza e Incertidumbre: del Bien Futuro al Bien Incierto
En otras palabras, la satisfacción de la esperanza sólo puede ocurrir cuando (1) se establece el cumplimiento del deseo. En resumen, la contribución de Downie incluye necesariamente la idea de que lo que se espera en la esperanza (1) siempre debe estar dentro de lo posible, (2) excluye la certeza y (3) limita el papel de lo lógicamente posible como condición necesaria de la esperanza, pero no es suficiente. La idea de la incertidumbre como horizonte epistémico de esperanza parece ser común entre sus estudiosos.
Esperanza y Creencia: las Bases de la Determinación Estimativa
Lo expresado en la proposición (2), que satisface la condición estimativa de la esperanza, presupone que (2') "Javier cree tener pruebas adecuadas de que el estreno teatral será un éxito". En este sentido, cuando Day define la segunda cláusula de esperanza introduciendo el concepto de presuposición, cabría preguntarse si en la proposición. Es obvio, por ejemplo, que la condición estimativa que sirve para establecer la creencia en el campo de la esperanza puede establecer una base de determinación suficientemente débil para pensar en la esperanza en términos de virtud o incluso de racionalidad.
Algunas Conclusiones para Posteriores Trabajos
Al incluir la tragedia y, por tanto, la catástrofe en el horizonte de posibilidades, la esperanza se prepara en cierto modo para ella. Después de dar algunas conferencias en 2014 en el marco de las Conferencias Page-Barbour, en 2015 firmó un libro particularmente irreverente, Hope Without Optimism, en el que atacaba con especial dureza al optimista como alguien incapaz de reconocer la "terquedad de la realidad" (2016). , página 16). En vista de esto, la base para identificar la "esperanza genuina" reside principalmente en la constatación de que "quien espera [...] se muestra involucrado en un determinado proceso" en el que hay mucha "humildad, timidez, pureza P. 47).
Luca De Vittorio Pica
La profundidad del conocimiento que las aplicaciones web ejercen sobre la actividad de los usuarios en la web no tiene precedentes. La importancia de la ubicación es fundamental en la medida en que es uno de los datos más valiosos para comercializar (marketing, compañías de seguros, bancos e incluso prisiones). Ahora bien, ¿qué tiene que ver esta ampliación de la información de los usuarios con la organización política?
