Las opiniones, hechos o datos contenidos en este trabajo son responsabilidad exclusiva del autor. Sierra, llanura y río: Comercio en la sierra de los ríos Segura y Mundo y otras experiencias en el bosque y en la montaña. Comercio en las montañas de los ríos Segura y Mundo y otras experiencias en el bosque y en la montaña.
PRÓLOGO
HACIA UNA ETNOGRAFÍA COMPARADA DE LOS OFICIOS DEL CAMPO
PREÁMBULO
- Obertura
- Historia de la investigación en Albacete
En el mismo periodo, hasta lo que ya sabíamos de la montaña, grabamos varias entrevistas en la huerta del Segura, en las pedanías del entorno de la ciudad de Murcia, para comparar o completar los datos de la montaña con la llanura fluvial. HONORIO DE VELASCO y DÍAZ DE RADA, A.: La lógica de la investigación etnográfica, Editorial Trotta, Madrid,. 4 JORDÁN MONTÉS y DE LA PEÑA ASENCIO, A.: Mentalidad y tradición en las montañas de Yeste y Nerpio, Instituto de Estudios de Albacete, Albacete, 1992.
Probablemente esta decisión nos situará en el umbral de la ortodoxia, si no en el exilio de la antropología. Por esta cercanía, aunque con mucho gusto y creemos que afortunadamente en el ámbito de la Península Ibérica, hemos centrado nuestro trabajo en la Sierra del Alto Segura y el Río Mundo. Pero la era del salón de la edad impone límites a la libertad que son inimaginables en la juventud.
Los espacios limítrofes
Del mismo autor: Memoria de la vida tradicional, Real Academia Alfonso X el Sabio, Biblioteca de Estudios Regionales, 80, Murcia, 2009. Describe el proceso de colonización agrícola de las sierras de Cazorla y Segura. 135 NIETO OJEDA, R.: Historias, leyendas, anécdotas y personajes de la Sierra de Cazorla (Jaén), Ediciones R. Nieto, 2006; del mismo autor: Toponimia y etnografía de montañas.
Sobre cuentos y leyendas, véase: LOMBARDO LUQUE, M.: Cuentos y leyendas de la Sierra de Segura: después del incendio, El Olivo, 2002. Por nuestra parte, tuvimos la "suerte" de encontrar (y buscar) zonas vírgenes para Investigaciones antropológicas en la Cuenca del Mundo y Alto Segura. Nos ganamos la voluntad del pueblo después de muchos años de trabajo en el campo; y no nos resultó muy difícil contactar, coordinar e incluso encontrar complicidad.
Ausencia de un preámbulo teórico y las diferentes perspectivasperspectivas
Por otra parte, los datos siempre serían "nuevos"; aunque también es cierto que patrimonialmente coincidirían con lo que existía anteriormente en el resto de la Península Ibérica. DEL OLMO, Margarita (ed.): Problemas metodológicos en Antropología, número monográfico de la Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, volumen Más para el lector aficionado o incluso para el experto en etnología, dicho preámbulo teórico que es con afortunada una síntesis digna no contribuiría mucho y lo distraería del núcleo de la contribución.
La intuición es siempre un arma aliada de la razón; y más si se acompaña de esfuerzo y trabajo de campo, sobre el terreno. 157 MUELLAUER-SEICHTER, W.: Claves en los inicios de la antropología social y cultural española, Editorial Universitaria Ramón Areces, 2016. Si el trabajo mecánico se apodera de la tarea del etnógrafo, o el ordenador sustituye la empatía con el interlocutor, la sequedad se apodera del campo.
EL ANTROPÓLOGO
- Las dudas del visitante e invitado; los recelos del desvelador y anfitrióndesvelador y anfitrión
- La idealización de lo real y la recuperación de la memoriamemoria
- Gravitas, pietas, dignitas…
La palabra y luego la carta escrita registran las vivencias y marcan el hilo de la pequeña historia cotidiana, aparentemente anodina. En el mismo volumen y editores, con el nº 3 (2009): HERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, A.: Las voces de la memoria. Esto puede parecer muy poético, muy literario, pero está muy alejado de la realidad.
Pero Nigel Barley lo corrigió y estamos de acuerdo: “La ética de la antropología no es sencilla. Podemos dar la espalda al mapa de la historia y pretender que nada nos ofende, que nada nos molesta, que nadie nos molesta. Pero este desconocimiento de la vida tradicional de nuestros antepasados más cercanos no afecta sólo a los jóvenes.
Ensayos sobre la Invención de la Cultura Popular, Editorial Sendoa, Colección de Antropología y Literatura, Lizarra, 1999. Ñe’ẽpoty ha ñe’ẽpoty ñemohenda. 28 HONORIO VELASCO DIAZ DE LA RADA-pe, Ángel: La Lógica de la Investigación Etnográfica, Trotta, Madrid, 2009-pe.
De Doña Delfina, de un remoto pueblo de las montañas de Yeste, aprendimos una lección que combinaba valentía, valentía y dignidad. También es cierto que no todos los habitantes de la Sierra alcanzaron tal iluminación por este motivo. Es una historia protagonizada por mi madre y su hermano pequeño y se sitúa en el año 1940, un año después de la guerra civil.
Algo rojo salió, y cuando murió unos meses antes de la guerra, sus compañeros colocaron una bandera republicana encima del ataúd.
LA MUJER Y EL DOMINIO SOBRE LO FEMENINOFEMENINO
- Putas y ladronas vs esposas
- La censura en las películas
- Pecados falsos y bailes interrumpidos
- El pan que sale de las manos femeninas
- La maternidad: hijos como expresión de poder y prestigio femeninoprestigio femenino
- Rastreando en documentos
¿Las mujeres se dejan golpear?”, en Figuras de violencia en la sociedad actual, Biblioteca Nueva, Madrid, 2010. La iglesia era buscada como aliada por los hombres, jóvenes o viejos, en el sometimiento de las mujeres. Quería que yo disfrutara de la casa de la que me echó, pero que pagara por ella.
Para concluir este apartado, concluimos con una frase lapidaria de doña Isabel, de Sangonera la Verde (Murcia). Si tuvieras que pedir permiso para entrar a la casa de la novia y salir a caminar. Nótese cómo, a pesar de la libertad de pensamiento y la apertura de mente de la informante, no puede evitar pensar en la renuncia de su casto marido.
26 Un maravilloso y curioso ejemplo de censura eclesiástica de posguerra en un trabajo de investigación se encuentra en la Historia de los heterodoxos españoles, vol. El control y censura de la imagen exterior y de la vestimenta se hacía lógicamente con hierro dentro de los templos. Nos lo contó una cosechadora de La Vegallera (Molinicos), doña África, cuando iba a los campos de Hellín o.
En otras palabras, el sometimiento social y biológico residía en la propia mente de la mujer. Se entendía que la mujer debía dedicarse en cuerpo y alma a la defensa de la casa y a la crianza de la descendencia. Obsérvese el arquetipo imperante, sin duda loable, en el ánimo de las autoridades y funcionarios del rey Felipe V38.
El padre no sólo ayudó a proteger el honor de su hija fuera del hogar, sino también dentro de ella. Pero después de la infame Guerra Civil española, las mujeres volvieron a ser marginadas de la desenfrenada celebración de los parches41 y los derechos civiles. Hombres y Género en el Primer Tercio del Siglo XX, Ediciones Cátedra, Universitat de València, Institut de la Mujer, Madrid, 2010.
EL ESPACIO GEOGRÁFICO 1
- Por qué viaja y se mueve el antropólogo: amor, aventura…aventura…
- Apuntes geográficos de Bogarra. La génesis del libro
- Apuntes geográficos en Molinicos. El descubrimiento de un mundode un mundo
- El caso concreto de Torre Uchea (Hellín). Un paréntesisparéntesis
- Liétor: novela y epílogo
- Un cortijo fluvial perdido y olvidado en Ayna: Los AvellanosAvellanos
- El sonido y las imágenes del silencio: la aldea de Las Hermanas (Molinicos)
- San Vicente de La Vegallera, un protomunicipio
- Paterna de Madera: en el limes del espacio y del tiempotiempo
La mayoría de las cirugías y entrevistas se realizaron en esos años, pero como continuamente supimos de su existencia. 4 La frase que incorpora el concepto de "cristiano" también se utiliza en la parte occidental de la antigua Oróspeda. Como comentábamos anteriormente, los restos en el paisaje hablan del cierre total de un mundo.
También nos adentramos en el desfiladero en el pueblo de Los Vizcaínos, en Bogarra. Restaurar lo nuestro: un paseo por la vida y costumbres de Molinicos, Elche de la Sierra (Albacete). Entre todos ellos irrumpe el arroyo de Fresneda, a través de un estrecho arroyo o portilla.
Al norte del pueblo el Cerro de los Canales (altitud 1315) cierra el contacto visual con La Vegallera. La población estaba situada en la vertiente norte del valle del arroyo Cañada Morote, es decir, en una zona soleada y protegida de las heladas. Allí, en el Llano de la Torre, se encuentra otra doble torre de vigilancia con un pequeño albacar.
Sin duda, ambas fortificaciones en los extremos, de norte a sur, tejieron un hilo esencial en el sistema defensivo de la sierra. En la casa de la calle Molinos, además de herrero y cartera, también hay otro oficio: el de autor. Las casas se derrumbaron desde la mitad de la sierra hasta casi el borde del lecho del río.
Pero a este sistema tradicional se le añadió otro muy imaginativo, que ya detectamos en el pueblo de La Graya (Yeste).
LO ENTRAÑABLE Y LAS ENTRAÑAS DE LOS ENCUENTROSDE LOS ENCUENTROS
- La teoría
- La práctica. Personas entrevistadas por orden de edad y naturales de la localidad que se indica: y naturales de la localidad que se indica
- Etnografía de la etnografía
- Estrategias de aproximación
- Cuando es necesario cortar; o cuando cortan al antropólogoantropólogo
3 RUSQUE, A.: De la diversidad a la unidad en la investigación cualitativa, Vadell Hermanos Editores, Caracas, 2007. Sin embargo, sabemos que el antropólogo siempre hará una traducción de lo que recibe del entrevistado y una interpretación de lo que observa. del ambiente y la atmósfera de la entrevista. Díaz Viana afirmó que las descripciones etnográficas generan necesariamente "proyecciones alegóricas de la propia cultura"22.
Desde radios a pilas y televisores en blanco y negro hasta teléfonos móviles y ordenadores multiusos. Si el etnógrafo es local, tal vez pueda comprender mejor la esencia de las relaciones humanas, las jerarquías sociales, los trucos de poder y las dependencias económicas, así como las tradiciones preservadas en la memoria de la comunidad en la que vivió. 25 KAVANAGH, William: “La Aventura de la Antropología”, Las Diferentes Caras de España, Colección Cursos, Congresos y Simposios, núm. 23, Universidad de Coruña.
Siendo joven, con toda la ingenuidad de la existencia original y de la vida futura, ya comenzamos a realizar una serie de pruebas. Una persona actúa con señorío o es caballero, destacamos en la región de Murcia y en un ambiente tradicional y huertero, cuando renuncia voluntariamente a un derecho preferente que le asiste, y lo renuncia en beneficio de otro. Del mismo modo llevamos a cabo nuevas redadas en Elche de la Sierra, en concreto en el pueblo de Villares.
El origen de la fuente se declara y menciona debidamente cuando se habla de ella en el capítulo correspondiente del libro. La señora Amparo Zamora de Los Collados (Molinicos), cuando nos presentamos y entendimos nuestras intenciones e intereses antropológicos, nos dijo con la serenidad de la sabiduría: Pero nuestra sorpresa fue grande cuando nos instalamos en medio de la plaza jardín de la ciudad.
