Un llamado de ayuda de la mayoría de los pedagogos contra la impotencia de su actividad educativa frente al poder creativo de los medios de comunicación, especialmente la televisión. Estudiar los medios de comunicación en la sociedad moderna se está convirtiendo en una necesidad, entre otras cosas, para los pedagogos. La mayoría de los pedagogos piden ayuda, dada la impotencia de su actividad educativa frente al poder creativo de los medios de comunicación1, especialmente la televisión2.
La sociedad actual vive una de las situaciones más complejas que se han producido a lo largo de la historia. La mayoría de los estudios sociológicos reconocen claramente que la televisión es actualmente el tercer factor de socialización, junto a los dos tradicionales, la familia y la escuela, y, en los países occidentales, muy por encima de la iglesia (Pérez, Marín, Vázquez, 1993). Elzo et al (1994) afirman que la influencia de los medios de comunicación es mayor que la de la familia y la escuela.
Hoy en día, los SCHMS se han convertido en uno de los agentes educativos, junto con la familia, la escuela y otros ámbitos de la vida de la persona, que contribuyen a moldear la forma de pensar y actuar. La existencia de una comunidad de "Superhombres", capaz de elevarse por encima de la banalidad media (Eco, 1993, p. 29). El mal está en la invención de la imprenta, no en la primera emisión televisiva.
La Televisión: como agente de consumo y conformadora de valores
La televisión: como agente de consumo y formadora de valores. res), para ofrecerle otros productos (productos publicitados) a cambio de dinero que los anunciantes finalmente obtienen de los espectadores y envían a los emisores de los programas. La calidad de los programas, de la audiencia o de los productos no juega, por tanto, un papel decisivo, a menos que entre en conflicto con otros valores básicos del más fuerte. Los niños y las niñas pueden adquirir un sentido de superioridad al poseer cosas.
A través de los spots, los niños y niñas reciben aportes claros y precisos para modelar una determinada percepción de su manera de estar en el mundo y de relacionarse con su entorno natural y social (Alonso, Matilla, Vázquez, 1995, p. 118). consideran ciertos valores como válidos, positivos y eficaces, mientras que casi nunca ven otros presentados o comentados. Se refuerzan los estereotipos: los roles tradicionales de hombres y mujeres, niños y niñas, amos y sirvientes, fuertes y débiles, exitosos y fracasados, etc. La nueva cultura creada por los medios de comunicación no responde a un desarrollo espontáneo. de los hábitos y valores culturales de los niños, sino de una estrategia interesada cuyo objetivo es la imposición de un determinado modelo de vida, dentro del cual el lugar central lo ocupa la incorporación inmediata y temprana a la cadena de consumo.
Por otro lado, los cuentos para niños y niñas más difundidos operan con enfoques ideológicos conservadores y cerrados, no hay problemas o conflictos con posibilidades competitivas y divergentes o con salidas abiertas que puedan despertar inquietud en la audiencia y estimular el pensamiento o la búsqueda. No analizaremos aquí los programas infantiles, pero sería bueno comprobar cuáles son esos valores transmitidos y contra qué tienen que luchar educadores y padres. Esto obviamente trae consigo un nuevo peligro -que puede eliminarse con la ayuda de los adultos-: no se debe dejar a los niños solos frente al televisor viendo todo sin alguien a su lado que lo relativice, porque los programas transmiten muchos valores que Teóricamente permiten que padres y educadores no se identifiquen8.
En concreto, aquí se muestran algunos ejemplos de los valores que transmiten determinados programas de televisión: machismo en los programas, chistes, gags; la lucha antes del diálogo; vínculo familiar, lazos de sangre, drama; clases sociales, clasismo, actitudes racistas, etc. Uno de los principales culpables, para padres y educadores, es la televisión, porque uno de sus efectos, el más alarmante, es el comportamiento violento. La teoría de los efectos del estímulo (o de los signos agresivos), cuyo principal representante es Leonard Berkowitz.
Las personas con poca integración social, con problemas en sus relaciones interpersonales, o personas inmaduras o demasiado jóvenes para desarrollar patrones de comportamiento social estables, están más expuestas a tomar el comportamiento de personajes famosos como pautas de comportamiento de las series de televisión. Mientras que la teoría de los efectos del estímulo aborda variables individuales, la teoría del reforzamiento añade un fuerte componente sociológico para explicar la realización de actos violentos. Cuando los personajes de la televisión utilizan la violencia para lograr sus fines egoístas, o cuando los personajes violentos pertenecen a una clase social, a un grupo étnico o a un sexo, todos estos datos contribuyen a moldear la conciencia que las personas tienen de otras personas.
Los medios de comunicación por sí solos no crean la imagen de la realidad, pero amplifican los efectos de la experiencia cotidiana de las personas y grupos sociales.
Construcción o destrucción de la cultura infantil
Lo hace al menos en ese sentido genérico, que algunos prefieren llamar "inculturación", es decir, la transmisión de ciertos valores fundamentales para integrar y dar sentido a la información recibida, así como a la propia para construir la identidad en relación. al marco de la sociedad en la que se vive. Negarse -como hace Mariet- a considerar seriamente su influencia sobre los niños y los jóvenes, bajo el supuesto de que es responsabilidad exclusiva de las familias y de las escuelas, y que su influencia excede a la de la televisión, es ceguera voluntaria, si no se interesa Una vez detectadas las influencias y efectos educativos, se debe realizar un control democrático; No nos referimos a ningún tipo de censura moral e ideológica (por parte de la iglesia, asociaciones de espectadores de televisión, etc.), sino a que no se vulneran los principales derechos de cualquier sociedad que se considere pluralista y democrática.
Aunque son muchos los individuos que han tomado conciencia de este avasallamiento artístico y que intentan rebelarse contra las retransmisiones radiotelevisivas impuestas o contra la escucha de música grabada, de las rockolas, aunque muchos eligen el programa -o tienen la ilusión de elegir- no existe No cabe duda que a través de estos medios mecanizados se hace llegar al público algún tipo de música, comedia, documentos, etc. presentados, cuyo valor artístico es en su mayor parte mínimo, pero que condiciona en gran medida su gusto. Acciones a tomar para paliar los efectos de la televisión en los valores de niños y niñas.
Es posible establecer una conexión entre los dueños de los grandes medios, sus intereses y los valores que defienden. Pero, ¿qué hacemos cuando descubrimos que los valores que transmiten los medios contradicen los que promueven las visiones emancipatorias y solidarias de la democracia? El problema es que son los grupos sociales los que, además de financiar programas de investigación sobre la influencia de los medios, la poseen (Vilches, 1993); En consecuencia, no les interesa promover investigaciones que demuestren el carácter contradictorio de los valores democráticos que pueden tener los contenidos de los programas que producen, sino ocultarlos.
La tesis que subyace a este tipo de enfoque es la siguiente: los valores predominantes en la mayoría de los programas televisivos infantiles están en desacuerdo o difícilmente son consistentes con aquellos que habitualmente se consideran más característicos de los sistemas de valores emancipadores y liberadores. percepciones. igualdad de la democracia. . Creemos que el análisis crítico del contenido de los programas infantiles es una tarea imprescindible si queremos saber cuál es el sistema de valores en el que están creciendo las nuevas generaciones. La televisión ha sido y es muy criticada por dominar muchos de los momentos de la vida familiar. vida e incluso desplazar otras actividades familiares importantes.
Brofenbrener (1970) ya nos decía que el peligro de la televisión no es tanto el comportamiento que genera, sino el comportamiento que le impide generar, por ejemplo, conversaciones, juegos, las diversas interacciones que se dan en el entorno. . Por otro lado, aparecen defensores de la televisión, viéndola como una forma de unir a una familia por una causa común (Rubin, 1986). Una variable a tener en cuenta en este contexto es la edad o desarrollo de los niños.
Finalmente, debido a que la televisión puede influir en el conocimiento y las actitudes sobre temas con los que los niños no tienen experiencia directa, los padres pueden contrarrestar sus efectos brindándoles a sus hijos esta experiencia directa. Por supuesto, los padres deberían fomentar una variedad de actividades de ocio11 fuera de la televisión. La escuela puede incluir programas y contenidos de MCS que no tengan un carácter especialmente educativo: artículos periodísticos, programas culturales de radio y televisión, películas, publicidad, etc., que pueden ser fuentes complementarias de información o material muy instructivo. realidad.
Para ampliar este aspecto resulta interesante la propuesta de Jaume Trilla (1993) en su obra La educación fuera de la escuela, Barcelona, Ariel. El lenguaje escrito y hablado, la música, los sonidos, las imágenes fijas y animadas, los objetos y los fenómenos naturales son algunos de los estímulos que afectan al individuo y por tanto requieren ser comprendidos, interpretados y utilizados. (1984, pág. 102). Se trata de educar la conciencia crítica, promoviendo la participación y la actividad de los espectadores.
No es sólo un desafío ético, sino que también afecta a nuestra ciudadanía democrática: para mantener nuestro nivel de civilización y desarrollo y ampliarlo, necesitamos que los medios de comunicación actualmente hegemónicos participen de los valores de la civilización, cultiven la inteligencia y el apoyo. enriquecimiento cultural".
