Destaca la importancia de la comunicación comunitaria entre los wixaritari y la lucha social por lo sagrado. Los objetos a utilizar diariamente forman parte de la comunicación, pueden estar relacionados con el entorno natural o no natural y se reflejarán en el comportamiento. En la ciudad de San Salvador de Atenco, vecinos se manifestaron contra la construcción de un aeropuerto.
Planteamiento general de la investigación
- Contextos que me encontré entorno a la comunicación comunitaria con los
- Los wixaritari, al paso del tiempo
- Wirikuta, lugar sagrado y de comunicación
- Peregrinación a Wirikuta
- Simbolismo
- Sitio sagrado
- Relaciones sociales y comunicativas
- Problemáticas en Wirikuta
- Antecedentes sociohistóricos de Wirikuta
- El caso de San Francisco Xochicuautla
- La defensa de Wirikuta ante las problemáticas de despojo y explotación
- Las empresas en la zona
La identidad se presenta como resultado de la construcción social a través de representaciones sociales. En el caso de que el paciente pierda una parte del alma, que se encuentra en la parte superior de la cabeza. Es así como en el mundo sagrado de los Wixarikas existe esta comunicación a través de la relación con la mitología y la cosmogonía.
La comunicación comunitaria: necesidad y vínculo entre los wixaritari
- Común
- Comunidad
- Comunalidad
- Interculturalidad
- Identidad
- Comunicación
- Comunicación Intercultural
- Comunicación comunitaria
- Los wixaritari y la Comunicación Comunitaria
- Lo sagrado del territorio wixarika
- Comunicación y el Peyote como expresión de lo sagrado
- Comunicación comunitaria y la lucha social por lo sagrado
Debe haber interés en lo que se puede aprender de culturas distintas a la nuestra. La cultura es parte de la vida social donde el comportamiento se aprende con significados simbólicos. A continuación hablaré de la comunicación que experimentan los Wixaritari con la planta sagrada que para ellos es el peyote.
Es importante conocerlos a través de las relaciones que se establecen a través de la interacción con otras comunidades y su reconocimiento. Un territorio ancestral es un elemento fundamental de la identidad de los pueblos indígenas; es una construcción en el tiempo. La importancia de la comunicación comunitaria en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.
En la Licenciatura en Comunicación y Cultura el tema de la comunicación comunitaria es el compromiso por crear una sociedad más justa. Uno de ellos es el estudio de la comunicación como fenómeno social, en el que nos centraremos, propio de las ciencias sociales. La comunicación es una herramienta para construir sociedad a través de la negociación de significados.
Analizar el significado de la conexión que los Wixarikas hacen con la comunicación comunitaria dentro de su cosmovisión ancestral.
La recolección de datos desde las técnicas de la concepción metodológica que
- Observación
- Entrevista a profundidad
- Historias de vida
- Selección de los informantes
Para tener una visión integral de los problemas es importante conocer las experiencias de los sujetos a través de la participación (González, 2006). Le da al investigador una mejor comprensión de lo que está sucediendo en la cultura y otorga credibilidad a las interpretaciones que hace de la observación. Acercándonos cada vez más a la realidad directamente a través de la observación y pudiendo describir los aprendizajes conseguidos así como poder participar en los acontecimientos que están sucediendo en el momento.
El propósito de la entrevista de investigación es obtener una descripción del mundo de vida del entrevistado de cierta manera, cómo interpreta los significados de un determinado fenómeno. Se centra principalmente en el análisis de la narrativa por parte del sujeto, centrándose en sus propias experiencias. Se ha recopilado un conjunto de historias personales, que nos aportan información importante sobre la vida y vivencias de los narradores o entrevistados.
Dos vecinos de la comunidad de La Pila, uno ama de casa y otro trabajador que va a trabajar a Monterrey. En historias de vida: dos voluntarios de la Ciudad de México que participan en la defensa de Wirikuta y un comerciante de la comunidad de Mastranto.
El aporte de los enfoques críticos en comunicación para analizar la realidad …. 119
- Los enfoques críticos en comunicación
- El poder en las luchas sociales
- Descolonialidad
El enfoque crítico en el campo de las ciencias sociales facilita la investigación porque aporta conocimiento sobre la sociedad mundial y su realidad. En el pensamiento crítico se observa al hombre sin represión, identificando la opresión de la libertad y la dignidad, para liberar al hombre sin volver a esa opresión. Como resultado, las clases dominantes recurrieron a los medios de comunicación para reproducir la ideología de estas clases, a través de mensajes repetitivos y estereotipados a través de la producción industrial.
Jürgen Habermas con la teoría de la acción comunicativa, con la defensa de lo sistémico y con la construcción de la razón comunicativa. Basándose en el pensamiento dominante de filósofos alemanes como Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger, Foucault estudió cómo el poder se relaciona con el individuo en la sociedad, así como las reglas que han gobernado diferentes períodos de la historia. Utilizando la definición de poder de Foucault como objeto de estudio, volveré a ella para explicar cómo el poder se utiliza para dominar la sociedad y persiste hasta el día de hoy, y cómo transforma las sociedades y las conduce a cambios significativos.
Actualmente, podemos resolver problemas sociales desde diferentes contextos sociales; En la sociedad siempre hay grupos con diferentes objetivos e inclinaciones que ocupan diferentes posiciones dependiendo del tipo y cantidad de recursos disponibles. Resistir al capitalismo utilizando la tecnología desde una perspectiva construccionista para demostrar que el capitalismo puede ser peligroso para el bienestar humano.
Los hallazgos
Es otra de las comunidades de Wirikuta donde los pobladores están felices de recibirte y donde comencé las entrevistas, historias de vida y más desde la observación. Cuando llegue al sitio, interactúe con los asistentes y las personas de la comunidad. Comunicación Es entre las diferentes comunidades donde se difunden a los demás estados, a través de la peregrinación anual.
La gente que viene de fuera y los religiosos acuden a Real de Catorce para visitar la Iglesia de la Purísima Concepción. Este es el lugar donde nacimos, donde tienen recuerdos de su infancia y de cómo estuvo habitada desde la construcción de la iglesia Real de Catorce y cuando vivían en pequeñas cuevas. Desconecta de la ciudad y convive con otras personas, aprende de ellas y conoce su forma de vida.
Relación Concha vive en Wirikuta desde hace un año y participa en un proyecto de salud, ofreciendo curación a señoras de la comunidad Margaritas en Bernalejo. A través de la relación con los habitantes de las comunidades y las personas que vienen a visitar el desierto, aprendemos cómo tener un lugar más sustentable.
Análisis de los hallazgos
- Sobre la observación
- Sobre la entrevista
- Historia de vida
Anteriormente, volviendo a Liceaga (s/a), en las comunidades se registran hechos importantes a lo largo de la historia y construyen todo un contexto que define su identidad. Aunque a menudo han sido ignorados, trabajar con estos problemas enriquece a los sujetos como parte de la humanidad y como parte de la historia de la sociedad. Y bueno, es controvertido porque las necesidades reales de la gente aquí en las comunidades son comunidades no wixarika.
En las comunidades, la unidad se demuestra porque la mayoría de los residentes se sienten orgullosos de permanecer allí. Porque el desarrollo local implica la explotación de los recursos de la comunidad, independientemente del impacto en su cultura, lo que conduce a la transformación de las condiciones de vida de la población. Las relaciones sociales crean un espacio que se mantiene día a día, con hechos e historias de vida que forman parte de la vida comunitaria.
Asimismo, ciertos eventos que los individuos determinan como parte de la comunicación con sus antepasados la hacen parte de su cultura. Sus tradiciones y rituales son parte de su identidad de un patrimonio compartido con sus antepasados quienes se sienten verdaderos descendientes y refieren un territorio a un espacio que queda registrado en la memoria colectiva como parte esencial de la vida comunitaria y como símbolo de identidad. .
Condiciones actuales de Wirikuta
Actualmente, en las condiciones de Wirikuta, según la visión de los ancestros wixaritari, la comunicación comunitaria es fundamental para que todos los grupos wixaritari existentes en los diferentes países puedan conectarse y mantener viva su cultura como lo han hecho durante décadas. Entendí que la comunicación es aparentemente simple, más bien es un patrón de lo que se expresa, una fuerza que existe entre sujetos acompañada de términos cosmogónicos y simbolismo. La comunicación comunitaria que existe entre estos dos grupos puede ser tolerable por un lado, y por otro lado, la gente de la comunidad acepta a los wixarike como parte de ella.
Bordenave propuso un enfoque de la comunicación al servicio del desarrollo, donde la comunicación se concebía como un sistema. Otro concepto que enfaticé durante la investigación fue el de comunicación, que al servicio del desarrollo es todo un sistema de significados y símbolos. La comunicación comunitaria busca ponerla en práctica y también extenderla, no sólo desde los lugares donde se origina, como comunidades o zonas alejadas de la ciudad, sino desde el interés de los sujetos por permanecer vivos. comunicación comunitaria.
Sabemos que la comunicación comunitaria surge de luchas sociales que discrepan y ponen en riesgo el bienestar de la vida misma, en este caso el tema Wirikuta no es la excepción. Lo que intento describir en este estudio es en qué se diferencia la práctica de la comunicación comunitaria de la comunicación a la que la mayoría de nosotros estamos acostumbrados a diario.
La lucha social de Wirikuta y el Territorio Sagrado
Kaplún Mario, Una pedagogía de la comunicación (el comunicador popular), Edi. Caminos, La Habana, 2002, fecha de consulta: 24 de octubre de 2016, disponible en: http://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/kaplun-. Donde para Tönnies la sociedad es un "organismo vivo" y es lo que existía antes de la sociedad, históricamente hablando. Menciona que quienes se dedican al estudio de la comunicación lamentablemente sólo ocasionalmente se dedican al estudio científico de este fenómeno.
