Historia de vida

[140]

[141]

Es el caso de Wirikuta donde permanecen en una lucha constante por conservar tanto los wixarikas su territorio sagrado, como los habitantes de las diferentes comunidades encontradas dentro de esta zona. Visto que una de las problemáticas con la noción de desarrollo dentro de un territorio y en un espacio protegido y rico en recursos naturales permite su explotación. Y mientras tanto el desarrollo en las comunidades se ve afectado en muchos aspectos como son: educación, salud y oferta laboral.

Puesto que el desarrollo local implica aprovechar los recursos de la comunidad no importando la afectación a su cultura llegando a una transformación en las condiciones de vida de la población.

Como hemos visto anteriormente la comunidad es la expresión de un grupo que comparte una historia, territorio, cultura, identidad y tradiciones. Creando un vínculo de intereses en común con una anhelo de vida. Si bien entendemos que en la comunidad no es el espacio lo que la define, sino más bien son las relaciones sociales comunitarias las que la especifican.

Podemos decir que los acontecimientos existen en una problemática común en la comunidad, se establece la igualdad y lo común va en construcción que de la comunidad en una relación con el territorio y destaca lo simbólico. Las relaciones sociales van creando un espacio que se mantienen día a día, con los hechos y las historias de vida que forman parte de la vida comunitaria.

El territorio forma parte importante de su identidad como es el caso de los pueblos indígenas compartiendo un espacio o una tierra donde las relaciones comunitarias se van construyendo por medio de símbolos. Es importante conocerlas por medio de las relaciones que se establecen de la interacción con otras comunidades y con el reconocimiento de estas.

Existen diversos aspectos en donde la cultura de cada pueblo puede favorecer al desarrollo social y económico, la cultura es importante para el desarrollo y enriquecedor tanto históricamente como espiritualmente para la sociedad.

Existen comunidades que se encuentran favorablemente integradas, es decir con la llegada de la modernización los sujetos destruyen los lazos existentes en su comunidad poniendo en riesgo las tradiciones de la vida comunitaria. Como nos platicó la Sra. de Mastranto:

[142]

Nosotros nos poníamos los aretes de los sacatitos hacíamos muchas formas de aretes, no había aretes nos poníamos las florecitas las arracaditas y ahora tanta cosa que hay de aretes. En la actualidad las comunidades dentro de una sociedad existen una relación que convive con lo diferente y con las diversidades pertenecientes a la identidad en los distintos grupos.

En la comunicación comunitaria existe la relación entre los sujetos que van creando su propia historia, con las prácticas cotidianas y culturales que se observaron en las comunidades de Wirikuta, como se ha dicho las prácticas socioculturales han servido para ser analizados. Y como estas prácticas se han ido incorporando en la sociedad y van teniendo un lugar en esta.

En las prácticas cotidianas y culturales se va originando un grado importante de integrarlas como expresión viva cumpliendo una forma de reproducirlas en la sociedad.

Con respecto a la identidad los sujetos establecen una relación con los demás sujetos y con su entorno valorándolo positivamente. Así mismo ciertos acontecimientos que los individuos determinan como parte de la comunicación con sus ancestros la hacen parte de su cultura. Como nos platicó Esteban guardián Wixarika en la comunidad de Mastranto mediante una ceremonia.

Quero que se lleven algo de mí. Lo que voy a hacer lo que voy a ofrendar por ustedes que voy a sacrificar el becerro va a ser para ustedes, para los que no tienen que comer, para los ciegos, para todos para que no se enfermen para eso la ceremonia que vamos a hacer no nada más para mí, para todos es lo que voy a hacer (Esteban Wixarika, Mastranto).

Por tal motivo como menciona Bonnemaison:

Sus tradiciones y ritos son parte de su identidad de una herencia en común con sus antepasados sintiéndose descendientes genuinos, haciendo referencia a un territorio a un espacio que se va registrando en la memoria colectiva como parte de esencial de la vida comunitaria y como símbolo de identidad. Por lo tanto, el territorio sagrado, es decir, como un espacio de comunión con un conjunto de signos y valores (Bonnemaison, 1981,257 en Giménez, 2002:74).

Un territorio ancestral es un elemento fundamental de la identidad de los pueblos indígenas, es una construcción en el tiempo.

[143]

Los sujetos mediante su entorno y sus condiciones de vida en donde organizan sus prácticas rituales van creando nuevas alternativas en la sociedad moderna; manteniendo sus luchas sociales aunque existan sectores que los excluyan.

En la sociedad podemos encontrar una serie de valores y normas que pueden ayudar a determinar formas de comportamiento es decir construyendo un orden social en la lucha constante en los diversos movimientos sociales.

En los movimientos sociales se puede decir que es la expresión de intereses con un fin en común, dichos movimientos no del todo se pueden definir (Melucci, 1999: 41).

Es importante tomarnos un tiempo para conocer las razones de estas luchas con las diferentes perspectivas sociales, culturales, espirituales etc. En los movimientos sociales es importante tomar en cuenta llegar a un buen análisis. Hoy en día se busca integrar a los sujetos que de alguna forma han sido excluidos dándole sentido a la vida construyendo una identidad mediante el cual la relación simbólica puede mantener unida a la sociedad. En muchos casos las clases marginales y la falta de oportunidades en la sociedad han provocado movimientos sociales y algunos de estos movimientos son de origen étnico, algunos de estos son muy antiguos.

[144]

[145]