Educación para la ciudadanía y los derechos humanos

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Programación Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos (3º ESO)

Programación Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos (3º ESO)

En este sentido, es preciso desarrollar, junto a los conocimientos y la reflexión sobre los valores democráticos, los procedimientos y estrategias que favorezcan la sensibilización, toma de conciencia y adquisición de actitudes y virtudes cívicas. Para lograrlo, es imprescindible hacer de los centros y de las aulas de secundaria lugares modelo de convivencia, en los que se respeten las normas, se fomente la participación en la toma de decisiones de todos los implicados, se permita el ejercicio de los derechos y se asuman las responsabilidades y deberes individuales. Espacios, en definitiva, en los que se practique la participación, la aceptación de la pluralidad y la valoración de la diversidad que ayuden a los alumnos y alumnas a construirse una conciencia moral y cívica acorde con las sociedades democráticas, plurales, complejas y cambiantes en las que vivimos. Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos es una asignatura que contribuye de forma específica a desarrollar los elementos transversales, por un lado, se desarrollará el respeto al Estado de Derecho y a los derechos y libertades fundamentales recogidos en la Constitución Española y en el Estatuto de Autonomía para Andalucía, ya que en todos los bloques de contenido se trabajan estos contenidos específicamente, del mismo modo, es objetivo propio de esta materia la educación para la convivencia y el respeto en las relaciones interpersonales, así como los valores inherentes y las conductas adecuadas al principio de igualdad real y efectiva entre mujeres y hombres. Además, será fundamental en el desarrollo del currículo de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos la consecución de actitudes de tolerancia y reconocimiento de la diversidad así como la convivencia intercultural, el rechazo de todo tipo de violencia o discriminación, por último, todos estos aspectos tratados se deben poner de manifiesto en las actitudes personales del alumnado coherentes con lo aprendido, de modo que puedan desarrollar las competencias y habilidades sociales adecuadas para el ejercicio de la participación desde el conocimiento de los valores que sustentan la libertad, la igualdad, el pluralismo político, la paz y la democracia.
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Razones para la implementación de la educación para la ciudadanía y los derechos humanos en el currículo español

Razones para la implementación de la educación para la ciudadanía y los derechos humanos en el currículo español

De manera muy generalizada, podemos afirmar que los sistemas educativos pretenden facilitar la integración de las personas en el contexto sociocultural de su época. la formación ciudadana no es algo nuevo que haya aparecido y que incorpore por primera vez la ley orgánica de Educación (loE), sino que más bien puede considerarse como una constante que arranca desde la institucionalización del Sistema educativo y que hoy día lo sigue siendo y es, además, un objetivo específico de la materia Educación para la ciudadanía y los Derechos Humanos. El objetivo que nos proponemos con este trabajo no es otro que el de desvelar cuáles han sido las razones o motivos que han llevado a España a introducir la materia de Educación para la ciudadanía y los Derechos Humanos en el currículo español. Para ello, en primer lugar, aludiremos a qué entendemos nosotros por educación para la ciudadanía; en segundo lugar, comentaremos las razones que se han dado por parte del Ministerio de Educación y ciencia para implementar esta materia en España y finalmente, comentaremos cómo contempla la LOE esta asignatura.
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Educación para la ciudadanía y los derechos humanos, concepto clave en la nueva ley de educación española

Educación para la ciudadanía y los derechos humanos, concepto clave en la nueva ley de educación española

Por otra parte, en educación primaria se recoge, como uno de los objeti- vos de la educación, preparar para el ejercicio activo de la ciudadanía y respetar los derechos humanos, así como el pluralismo de la sociedad democrática. Quizá en este punto convendría especificar más qué se entiende por «ejercicio activo de la ciudadanía». Determinar el contenido de este aspecto resulta central, pues si no se promueve que los alumnos sean capaces de ejercer una crítica constructiva y positiva de las realida- des sociopolíticas, esta asignatura podría convertirse fácilmente en un instrumento de adoctrinamiento por parte del partido político que osten- te el poder. Otro punto que parece de interés comentar es la mención que en la ley se hace al objetivo de educar para respetar el pluralismo en una sociedad democrática. El pluralismo, siempre que contemple los límites de la dignidad, de la ley natural y del bien, es un valor positivo a fomen- tar. Cuando no se consideran estos límites, el pluralismo puede llevar al relativismo y a aceptar como válidas realidades que no contribuyen al bien común.
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Educar para la participación activa de la ciudadanía a través de la materia Educación para la ciudadanía y derechos humanos del Grado de Educación Primaria de la Universidad de Málaga (España)

Educar para la participación activa de la ciudadanía a través de la materia Educación para la ciudadanía y derechos humanos del Grado de Educación Primaria de la Universidad de Málaga (España)

4 Barba, G.: 2005) se concibe como una materia estratégica en el territorio de la Unión Europea. La asignatura Educación para la ciudadanía y derechos humanos en el Grado de Educación Primaria de las universidades españolas se presenta como una materia que ofrece a los futuros maestros destrezas para aprender a ejercer como ciudadanos conforme a los principios de la Democracia, saber convivir apostamos por modelos sociales equitativos en los que los ciudadanos participan activamente. El currículo de Educación para la ciudadanía nos permite afrontar los retos para la educación en el siglo XXI, la equidad se plantea como uno de los ejes transversales de la materia. Recordemos que la UNESCO define la equidad como el grado de justicia e imparcialidad del acceso a la educación y las posibilidades de educación ofrecidas a los niños y los adultos. Lograr la equidad supone eliminar las disparidades basadas en el sexo, la pobreza, el lugar de residencia, la pertenencia étnica, la lengua y otras características (UNESCO, 2007). La materia suscita uno de los retos de la educación en el siglo XXI, la construcción de una sociedad más justa, propone estrategias para desarrollar modelos equitativos que afronten con justicia los desequilibrios existentes en la misma, porque como postula la profesora Mercedes Oraison, “La posesión de un derecho no es suficiente para ser considerado libre e igual en el momento de decidir acerca de asuntos públicos” (Oraison, 2011). En suma, se propone la Democracia como un estilo de vida que exige un aprendizaje, no es intuitivo, implica: respeto, solidaridad, tolerancia, cooperación y participación. Se plantea una ciudadanía que suponga el respeto y la apertura a los “otros” como legítimos, en su diferencia, el respeto a la diferencia y a los derechos humanos, una ciudadanía en la que todos los actores de la sociedad son “visibles” (Hernández, A.M.; García, C.R.; 2015).
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Educación en Derechos Humanos en América Latina: pedagogía del campo político y aprendizaje de la ciudadanía democrática

Educación en Derechos Humanos en América Latina: pedagogía del campo político y aprendizaje de la ciudadanía democrática

en el marco de reformas educativas y de modernización curricular que buscan poner a tono el rol de las escuelas con la formación ciudadana y constitucional; b) estas políticas han dado lugar, en destacados casos, a experiencias y proyectos innovadores que han permitido la ampliación del concepto de educación ciudadana y de los derechos humanos más allá del “contenido doctrinario y constitucional”, suscitando la articulación de las prácticas educativas institucionales con nuevos desafíos curriculares y culturales, como son los temas del medioambiente, la no discriminación, los enfoques de géneros en la gestión educativa, los derechos de los pueblos originarios, la ampliación de la ciudadanía a ámbitos sociales y económicos y la enseñanza de las violaciones de los derechos humanos durante el ciclo de las dictaduras militares en el marco de una “pedagogía de la memoria” (Osorio, 2006; Rubio, 2010).
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El pensamiento crítico en estudiantes del grado de Maestro/a en Educación Primaria desde la didáctica de las Ciencias Sociales

El pensamiento crítico en estudiantes del grado de Maestro/a en Educación Primaria desde la didáctica de las Ciencias Sociales

Desde 1997 el área de la Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos ha sido una prioridad para el Consejo de Europa, fue presentado el proyecto de una asignatura para los/las estudiantes europeos/as, y en 1999 se presentó el plan de acción sobre la materia. Entre el año 2000 y 2001 se establecen en el plan unos objetivos educativos para ponerlos en práctica junto con las ocho competencias básicas, logran configurar el proyecto educativo para aplicarse en el horizonte 2010. El Consejo de Gobierno recomendó a los países miembros elaborar conjuntamente una guía donde se establecieron los objetivos, contenidos, métodos de la asignatura. Por tanto, se configura en la Unión Europea un precedente educativo, donde se reivindica la puesta en práctica de la resolución de los problemas sociales. En el año 2005 se proclama el año Europeo de la Ciudadanía a través de la Educación. La integración de esta asignatura se hizo desde dos planteamientos: en algunos países se enfoca la materia como independiente (Bélgica, Francia, Grecia, Holanda, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Polonia, Portugal Reino Unido, Suecia) en torno a conceptos jurídicos, políticos y sociales, como es el caso de Francia y en el Reino Unido, el alumnado debe de comprender conceptos como derechos, justicia, responsabilidad, ley, bueno, malo, etcétera. En los otros países se hizo de forma transversal (Alemania, Chipre, Dinamarca Finlandia, Hungría, Noruega) integrada en otras asignaturas como es el caso de España. En todos los países el objetivo principal es la alfabetización política, desarrollar actitudes y valores necesarios para ser una ciudadanía responsable, estimulando la participación activa en los centros educativos y en la vida comunitaria. Desde el año 2006 se aprueba con la Ley Orgánica de Educación, de 3 de mayo de 2006 (Loe) la importancia de la asignatura de la Educación para la Ciudadanía en España, se establece el marco legal para la educación.
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Educación de la cultura política en los manuales escolares de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos

Educación de la cultura política en los manuales escolares de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos

En relación al concepto de cultura política, hemos apreciado que hay un predominio de un tipo de cultura política participativa. Prevalece una orientación cognitiva centrada en la transmisión de conocimientos acerca de lo que es la democracia, la soberanía nacional, el Estado de Derecho, el sufragio universal, la división de poderes o la garantía de los derechos fundamentales y libertades públicas (Entreculturas, 2007, p. 58), y una orientación evaluativa, considerando la participación como una virtud y un deber cívico, además, no se limita a presentar la democracia ligada únicamente al voto de los ciudadanos, acabándose aquí la actividad política, sino que la traslada a otros ámbitos y escenarios, como en este caso, la asistencia a una manifestación. “Hacer política significa organizarse e implicarse activamente en los asuntos públicos como ciudadanos, con la intención de influir en las decisiones políticas y transformar la sociedad. Abarca desde los ámbitos más próximos a nuestro día a día- como participar en una manifestación contra la pobreza. La política es también servicio público, ya que con nuestra participación promovemos la libertad y fortalecemos la democracia” (Entreculturas, 2007, p. 63).
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Análisis e interpretación de los modelos de ciudadanía, identidades y participación en la normativa estatal de educación para la ciudadanía y los derechos humanos en la etapa de educación primaria

Análisis e interpretación de los modelos de ciudadanía, identidades y participación en la normativa estatal de educación para la ciudadanía y los derechos humanos en la etapa de educación primaria

Teniendo en cuenta los objetivos de los que partíamos al inicio del presente trabajo, consideramos que éste puede aportar a la comunidad científica las herramientas y conocimientos necesarios para evaluar de forma crítica la normativa educativa a la que nuestro país está sujeto y, por ende, el alumnado y el profesorado. La legislación refleja un modelo de ciudadanía que luego no se transmite ni en nuestras aulas ni en los contenidos que se estudian en los manuales escolares, pues se trata de una persona crítica, reflexiva, conocedora de sus derechos y obligaciones que luego en la realidad se ven mermados. Al igual que el profesorado ha de ser crítico y riguroso con los procedimientos metodológicos y didácticos, (Gijón y Fages, 2014) los legisladores también deben estar a las órdenes de su trabajo cuando diseñan los contenidos. En la actualidad se presenta un modelo de ciudadano que para nada se corresponde con lo que estamos viviendo, pues en ocasiones, por ejemplo, su libertad de expresión se ve coartada por otros agentes, el sistema democrático no es el que se ve expresado en la normativa y la participación se ve reducida a estancias personales.
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Educación en derechos humanos para una ciudadanía democrática e inclusiva: trabajar en la escuela y desde la Educación Física

Educación en derechos humanos para una ciudadanía democrática e inclusiva: trabajar en la escuela y desde la Educación Física

• Rechazo activo a todos los estereotipos y prácticas discriminatorias basadas en diferencias físicas, psicológicas, ideológicas o culturales –desde las apa- rentemente inofensivas, muy comunes en la infancia (por ejemplo, a quienes usan anteojos, están excedidos de pesos o no tienen habilidades para ciertos deportes) hasta las más enraizadas y socialmente perniciosas (a personas de distinta raza o etnia, distinta orientación sexual, o capacidades especiales). Sin duda la Educación Física no es el único espacio curricular o extracurricular donde se abordan conocimientos, valores y actitudes de DDHH tales como las arriba mencionadas. Pero ella tiene una característica inédita, casi exclusiva: estas competencias por lo general se abordan de manera vivencial, vital, antes que abstracta, distanciada y discursiva. Las actividades de Educación Física facilitan el involucramiento directo y la participación personal. Ofrecen una oportunidad perfecta para impactar profundamente la sensibilidad y la emotividad de niños y jóvenes.
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La enseñanza y el aprendizaje del derecho humano a la integridad y el buen trato de los niños y niñas del grado 3 2 de la Institución Jaime Salazar Robledo

La enseñanza y el aprendizaje del derecho humano a la integridad y el buen trato de los niños y niñas del grado 3 2 de la Institución Jaime Salazar Robledo

Al realizar una búsqueda y el posterior análisis de algunas investigaciones de orden nacional e internacional, realizadas acerca de los derechos humanos se puede llegar a determinar que la vulneración de los derechos humanos constituyen una problemática social a nivel mundial a la cual hacen referencia algunos investigadores como Alma Dalia Torquemada 1 , la cual en su investigación La práctica educativa de derechos humanos en educación primaria realiza aportes muy significativos acerca de que la vulnerabilidad de los derechos humanos se da por el desconocimiento y la falta de educación en las escuelas a cerca de estos, y por la posición que los maestros y niños tienen frente a ellos. A las conclusiones de esta investigación se le puede agregar los aportes dados por Mario Quintanilla, Beatriz Macedo y Raquel Katzkowicz 2 , que en su investigación también se refieren a la propuesta para la educación de los derechos humanos desde la perspectiva de ciencia, ciudadanía y valores, que tuvo como objetivo desarrollar una propuesta didáctica para enseñar y educar los Derechos Humanos a través de la clase de ciencias sociales en primaria y secundaria dando resultados como conocimiento de los artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos por parte de alumnos y profesores en servicio.
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Educación y derechos humanos  La enseñanza de los derechos humanos en Educación Primaria

Educación y derechos humanos La enseñanza de los derechos humanos en Educación Primaria

En todas las áreas se contribuye al desarrollo de todas las competencias básicas, aunque desde el área de Lengua castellana se contribuye especialmente a la Competencia en comunicación lingüística, en el área de Conocimiento del Medio a la Competencia en el conocimiento y la interacción con el mundo físico, en el área de Matemáticas al desarrollo de la Competencia matemática y en Educación Artística a la Competencia cultural y artística. Por ello, en la programación de los derechos humanos se van a trabajar la adquisición y consolidación de todas las competencias básicas dependiendo del tipo de actividad que se realice, que favorecerán la realización personal, el ejercicio de la ciudadanía activa y la incorporación a la vida adulta.
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Derechos humanos como reivindicación de la ciudadanía

Derechos humanos como reivindicación de la ciudadanía

Todas las personas son iguales ante la ley y tiene igual protección, no habiendo discriminación por motivos de raza, nacimiento, color, sexo, idioma, religión, opinión, origen, posición económica o cualquier otra condición social (Art.3º); el derecho a la vida es inviolable, no existiendo la pena de muerte (Art.5º); toda persona tiene derecho a su integridad física, psíquica y moral, nadie será sometido a torturas, ni a castigos degradantes o crueles (Art.6º); nadie podrá ser esclavizado ni sujeto a trabajos forzados (Art.7º); todos tienen derecho a la seguridad social (Art.33); la familia es protegida por el Estado y en las relaciones familiares existe absoluta igualdad de derechos y responsabilidades entre el hombre y la mujer (Art.34); El Estado dará protección especial a los niños y a los adolescentes (Art.35 y 36); el Estado reconoce el derecho fundamental de los nicaragüenses para que sean protegidos contra el hambre (Art.38); los ciudadanos tienen el derecho a la salud física y mental (Art.39); toda persona tiene derecho a la educación; la enseñanza primaria y secundaria es gratuita y obligatoria, y la enseñanza superior debe ser accesible a todos, de acuerdo con la capacidad de cada uno (Art.40).
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Los derechos sociales en su doble vertiente de derechos humanos y constructores de ciudadanía social

Los derechos sociales en su doble vertiente de derechos humanos y constructores de ciudadanía social

El concepto de ciudadanía escogido de nuestra parte es aquel que alude un sentido amplísimo e integral de ciudadanía, en el que no existe exclusión por raza, nacionalidad o territorio. Nos hemos identificado con esta visión, puesto que la concebimos como integral, respondiendo a diferentes intereses y posibilidades de tutela humana. El sentido amplísimo de la ciudadanía responde al principio de igualdad de participación en una nación en términos de derechos civiles, partici- pación política y el acceso a los derechos sociales fundamentales (p.e. educación y asistencia médica). Sin embargo, doctrinariamente se ha acuñado el término de ciudadanía social, consistente en algo más que la mera garantía de los derechos sociales fundamentales y que una estructura de bienestar social. AÑON ROIG nos relata que el concepto de ciudadanía republicana subraya acertadamente la tesis de que ser miembro de una comunidad política viene definido en términos de dere- chos civiles y sobre todo en términos de derechos políticos. En contrapartida, “La categoría de ciudadanía social, por su parte no niega en absoluto esta tesis sino que se plantea las condiciones en las que deben estar los sujetos para poder ser ciudadanos participantes. Por otro lado, el concepto de ciudadanía transformó su contenido al ir insertándose en las formas de articulación de los estados de bienestar y del reconocimiento de derechos sociales. En este contexto la noción de ciudadanía tendría la clave, mejor que ningún otro concepto, para comprender la dinámica de una democracia moderna” 55 .
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De la protección a la securitización: los derechos humanos en la Declaración Unión Europea-Turquía

De la protección a la securitización: los derechos humanos en la Declaración Unión Europea-Turquía

Dado que el análisis se centra en un documen- to jurídico que, a su vez, se refiere a la pro- tección de personas refugiadas, es necesario entender este concepto y las especificidades relacionadas al mismo. Además, establecer su estatuto jurídico es esencial para luego enten- der el porqué del análisis que se lleva adelante. Las migraciones se entienden como despla- zamientos humanos que implican traspaso de límites administrativos siendo, según su motivación, voluntarios o forzados. A los últimos pueden ocasionarlos varias circuns- tancias: «(...) se ven forzados a abandonar sus hogares a causa de violencia, persecución, proyectos de desarrollo, desastres naturales o catástrofes provocadas por la acción huma- na» (Espinar Ruiz, 2010, p. 39). A su vez esos migrantes forzados pueden traspasar fronte- ras administrativas de un Estado o no. Cuan- do lo hacen, se trata de refugiados, mientras que cuando se desplazan dentro de los límites de un Estado, son desplazados internos. Para conceptualizar la figura del refugiado pueden ser recogidos los postulados de Es- pinar Ruiz (2010), quien explica que es un concepto legal que define una población con derecho a protección especial en un país de destino si cumple con condiciones recogidas en legislación internacional. Afirma Stephen Castles (2003) que un refugiado es quien re- side fuera de su país de nacionalidad y que no puede o quiere volver debido al temor de persecución por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a grupo social u opinión política. La definición más aceptada es la de la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados adoptada en Ginebra (Suiza) el 28 de julio de 1951 (Convención de Gine- bra de 1951, en adelante), en la que se basa este estudio.
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Juventud y mercado: consumo o exclusión

Juventud y mercado: consumo o exclusión

Al imponerse la concepción neoliberal de la globalización, en la que los derechos son desiguales, las novedades modernas se ex- hiben para gran parte de la población como objetos de consumo, mientras que para otros apenas aparecen como espectáculo. Por este motivo, podría pensarse que el de- recho a ser ciudadano, es decir, de decidir cómo se producen, distribuyen y usan esos bienes, queda limitado sólo a las élites.

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“LOS INSTRUMENTOS PARA LA TUTELA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES EN ESPAÑA Y EN ITALIA. LA PREVISIÓN Y LA AUSENCIA DEL AMPARO CONSTITUCIONAL

“LOS INSTRUMENTOS PARA LA TUTELA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES EN ESPAÑA Y EN ITALIA. LA PREVISIÓN Y LA AUSENCIA DEL AMPARO CONSTITUCIONAL

La reforma de la composición, como el aumento del número de los miembros del TC o la creación de una “Sala del Amparo Judicial” para las apelaciones en caso de violación del artículo 24 CE fueron consideradas medidas no resolutivas. La hipótesis de exclusión de algunos derechos o algunos actos de los poderes públicos del alcance de tutela del amparo constitucional habría sido una medida seguramente eficaz (en la medida en que iba a influir directamente sobre el número de recursos), pero posiblemente inconstitucional y además socialmente inaceptable. La base que utilizaba la doctrina para fundamentar esta posibilidad eran las palabras “en su caso” del artículo 53.2 CE (Carrasco Durán, 2007: 148ss; Jimenez Conde, 1990: 187-193). Sin embargo, excluir la tutela del amparo para la violación de un derecho tan importante como el 24 CE, a la tutela judicial efectiva (cuya violación representa la absoluta mayoría de las alegaciones en los recursos), estaría en contra, según acreditada doctrina, de las disposiciones constitucionales y seguramente del papel
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La educación ciudadana en la escuela secundaria argentina : análisis de los diseños curriculares jurisdiccionales de formación ciudadana para la escuela secundaria : provincias de Buenos Aires, Salta y Santa Fe.

La educación ciudadana en la escuela secundaria argentina : análisis de los diseños curriculares jurisdiccionales de formación ciudadana para la escuela secundaria : provincias de Buenos Aires, Salta y Santa Fe.

Los orígenes de la ciudadanía y las ideas fundamentales de la política occidental se asocian con la Grecia clásica, que en materia política nos heredaron el modelo ateniense y espartano con sus respectivas concepciones de ciudadanía, y con la Republica romana. El modelo que resulta más importante por el peso de su legado corresponde al ateniense. Según Miralles (2009) y Perissé (2010), las características básicas del mismo se vinculan con el desarrollo de la idea de pueblo (demos), de participación ciudadana y la aparición del sujeto político con su subjetividad. Los griegos estaban organizados en lo que conocemos como ciudades-estado o “polis”, las que tenían un modo de producción esclavista basado en la agricultura, y donde una porción de los hombres que habitaban estas ciudades poseían los atributos de un ciudadano, exceptuando a los esclavos y a los extranjeros. Se trataba de un modelo aristocrático de ciudadanía, en el cuál aquellos pocos que eran ciudadanos, en relación a la población total, tenían importantes derechos y tenían grandes obligaciones respecto a la ciudad. Según Perisé (2010: 4): “esto va a configurar un especial sentido de la ciudadanía asociado a los deberes públicos para con la ciudad”. La ciudadanía estaba asociada a los deberes públicos con la ciudad, por lo que los destinatarios de la actividad política son los propios ciudadanos. Ser ciudadano es, en la antigua Atenas, un estatus principalmente político.
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La construcción de la ciudadanía, derechos humanos y humanización del derecho

La construcción de la ciudadanía, derechos humanos y humanización del derecho

En su esquema, plantea también dos textos legales básicos de la UE que serían una Constitución y una fusión de los actuales Tratados con las normas fundamentales sobre mercado, competencia, política exterior, etc. La Constitución, en la que se citarán los valores comunes en los que está basada la Unión, incluirá la Carta de derechos Fundamentales de la UE. Uno de los artículos más llamativos es precisamente el relativo a la doble ciudadanía dado que ese punto podría causar problemas legales a los ciudadanos de terceros países que residan en la UE a la hora, por ejemplo, de participar en las elecciones europeas. En su propuesta defiende también que la UE cambien su nombre por el de “Europa Unida” y cita el mecanismo legal que podría ser utilizado por un país que deseara abandonar el club. Otro punto importante consiste en deslindar qué debe ser aprobado por unanimidad por todos los Estados, como la propia Constitución, y qué otros textos de vital importancia pueden ser aprobados simplemente por una mayoría de Estados que a su vez representen más del 50% de la población de la UE. Varios miembros del Presidium creen que, si un socio incumple los principios básicos de la UE o se rechaza un nuevo Tratado o la Constitución, debería plantearse abandonar la Unión.
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Incorporación de las recomendaciones de organismos del Sistema de Naciones Unidas en políticas públicas de seguridad personal y seguridad ambiental, desde la publicación de la Constitución del 2008 hasta el 2011

Incorporación de las recomendaciones de organismos del Sistema de Naciones Unidas en políticas públicas de seguridad personal y seguridad ambiental, desde la publicación de la Constitución del 2008 hasta el 2011

especiales. En el caso del Ecuador en el periodo 2008 - 2011, los siguientes organismos emitieron recomendaciones relacionadas al derecho a la integridad personal: 2010 la Relatora Especial sobre las Formas Contemporáneas de la Esclavitud 14 . En el año 2008 el Ecuador también fue sometido al Examen Periódico Universal 15 que es un mecanismo viabilizado por el Consejo de Derechos Humanos para vigilar las obligaciones de los estados en materia de derechos humanos. El cumplimiento al derecho a la vida fue observado en el periodo 2008-2011, bajo el sustento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, por los siguientes mecanismos del Sistema de Naciones Unidas: Relator Especial sobre las Ejecuciones Extrajudiciales, Sumarias o Arbitrarias 2011, Relator Especial sobre los Derechos y Libertades Fundamentales de los Indígenas 2010, Comité de los Derechos del Niño 2010, Comité de derechos humanos 2009 (OACNUDH, 20011: 16 – 22). Este derecho es parte de la primera generación de derechos, que se generaron a partir de la Revolución Francesa, y se constituyeron como derecho fundamentales de los estados constituidos (Aguilar, 1998: 93). En cuanto a la aplicación de la categoría de obligación, después de reiterar el ejercicio de la autodeterminación y soberanía del estado ecuatoriano, estas normas y derechos por el hecho de ser internacionales no poseen un elemento de cohesión que obligue al estado a su estricto cumplimiento. Sin embargo, al haberse consolidado por medio del estado liberal de derecho, estas normas se constituyen en elementos esenciales para la “garantía de la democracia” en los estados, puesto que a diferencia del ejercicio de otros derechos no requieren de gastos o disposición de recursos, únicamente permitir que estos se ejerza (Megías, 2006: 101). En el caso del Ecuador no
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Ecuador : ciudadanía y derechos humanos

Ecuador : ciudadanía y derechos humanos

En este sentido, la ciudadanía en el Ecuador se ha ido consagrando paulatinamente por la vía de la consagración jurídica de su ejercicio, es decir, mediante la estipulación en textos constitucionales y legales de la noción de igualdad jurídica, ya que no de la igualdad del acceso al proceso de toma de decisiones y de una mayor equidad en la distribución del ingreso. Según Menéndez Carrión, "son claras las limitaciones que entraña concebir la ciudadanía en términos de consagración de derechos y atribuciones legales de participación en sociedades en las cuales las dimensiones formales coexisten con "accesos diferenciales" a la distribución de bienes, valores y recursos". Es decir, que la noción de ciudadanía restringida a la declaración en textos legales de su existencia y del derecho de los ciudadanos a participar en elecciones no representa avance alguno en lo que a la construcción de la ciudadanía se refiere: las condiciones políticas siguen demostrándose tan excluyentes como al principio, si de lo que se trata es de instaurar la equidad y un sentido de pertenencia coherente, basado en el reconocimiento del otro como igual y no como adversario (Menéndez-Carrión 1994:55-60).
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