historia y filosofía de la ciencia

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Historia y filosofía de la ciencia (incompleto) – I parte

Historia y filosofía de la ciencia (incompleto) – I parte

HISTORIA Y FILOSOFÍA DE LA CIENCIA › Análisis del texto de Gianella TIPOS DE CONOCIMIENTO › CONOCIMIENTO NATURAL: se adquiere en forma espontánea e informal se constituye sobre prácticas muy básicas que forman el “sentido común”. El lenguaje natural es su vía de expresión y transmisión. Es una compleja trama de conocimientos espontáneos que constituye la base de todo tipo de conocimiento, son nuestras experiencias básicas a partir de las cuales adquirimos habilidades, pensamos, inferimos, comparamos, formulamos preguntas, establecemos regularidades, hipotetizamos y valoramos.
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				Historicismo, historia y filosofía de la ciencia

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Schickore propone ver la relación entre historia y filosofía de la ciencia a partir de un modelo hermenéutico de dicha relación. De acuerdo a su propuesta, las dos disciplinas funcionan mutuamente como andamios que permiten el avance de la ciencia a través de la interpretación, clarificación y conceptua- lización de casos históricos, que a su vez llevan aparejado el establecimiento de normas que sirven para individualizar y evaluar el caso histórico en cues- tión. Me parece que este enfoque hermenéutico es muy útil, en particular para mostrar la relación entre los aspectos descriptivos y normativos que se urden en los métodos y las explicaciones de la ciencia. Ahora bien, uno puede estar de acuerdo con Schickore respecto a los méritos de un modelo herme- néutico de la relación entre historia y filosofía de la ciencia, pero tiene que reconocer la relevancia de explicar el origen de las normas que garantizan que el modelo hermenéutico sea explicativo. Y esa explicación tendría que venir de la ciencia. Schickore explícitamente rechaza que un enfoque naturalizado pueda contribuir al desarrollo de un enfoque historicista fructífero. Pero el rechazo proviene de que él parece considerar como paradigma de este tipo de propuesta la que hace Giere, para quien la naturalización consiste en dar una explicación científica de los constreñimientos cognitivos que inciden en mentes individuales a la hora de evaluar teorías o modelos de teorías.
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Formación de Profesores de Ciencias: Una Perspectiva basada en la Historia y Filosofía de la Ciencia

Formación de Profesores de Ciencias: Una Perspectiva basada en la Historia y Filosofía de la Ciencia

Resumen: El objetivo de este artículo es de reseñar algunos de los experimentos más importantes de los últimos cien años, dentro de una perspectiva crítica de la historia y filosofía de la ciencia. El análisis de los experimentos muestra que el desarrollo científico es muy complejo e involucra inter- pretaciones alternativas de los datos experimentales, lo que inevitablemente produce conflictos y controversias entre los científicos. Muchos de estos conflictos requie- ren la intervención de la comunidad científica para su resolución y a veces tardan largos periodos de tiempo.
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				Sobre el uso y significado de la Historia en Filosofía de la Ciencia

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“afinidades” significativas entre historia y filosofía de la ciencia a menos que esta última no conciba el conocimiento como una actividad histórico-performativa. Por el contrario, si la a actividad epistémica se reduce a una relación abstracta entre un sujeto aislado y un objeto “dado”, la historia aparecerá como un cuento de errores, idiosincrasias y curiosidades. Esta última reflexión nos lleva directa- mente a algunos de los argumentos centrales de este artículo: es decir, la discusión entre historiadores y filósofos no debería enfocarse sobre la relevancia (o irrele- vancia) de la historia con filosofía de la ciencia, debería enfocarse, en cambio, sobre el significado que se atribuye a la historia en relación a la actividad filosó- fica. Podemos desarrollar más esta última afirmación formulando y contestando una pregunta muy ambiciosa: ¿Qué tipo de conocimientos nos proporciona, o debería proporcionar, la filosofía de la ciencia? La pregunta no pretende averiguar ni lo que hacen los filósofos de la ciencia, ni tampoco cuáles son los contenidos principales de dicha disciplina. La pregunta apunta a otro objetivo: ¿La filosofía de la ciencia es una disciplina más afín a las ciencias naturales o humanas? No me parece que esta sea una pregunta muy popular entre los filósofos de la ciencia 13 , sin embargo, como mostraré a lo largo de esta sección, es una pregunta crucial si reflexionamos sobre las relaciones entre historia y filosofía de la ciencia.
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Sobre la historia de la filosofía de la ciencia

Sobre la historia de la filosofía de la ciencia

para comprender el papel de Planck y Einstein en un proceso al que todo el mundo calificó de revolucionario. Hay, con todo, una herencia indudable de la fase historicista que permanece en la filosofía de la ciencia actual. Se trata del va- lor que casi de manera unánime se concede a los estudios de casos, ya sean de la historia de la ciencia lejana o contemporánea, como evidencia a favor de una determinada hipótesis epistemológica. Casi ningún filósofo de la ciencia actual se adhiere a una manera puramen- te normativa y ahistórica de practicar su disciplina. Aun cuando trate temas tradicionales y muy amplios de filosofía general de la ciencia, como la explicación y la confirmación de teorías, intentará casi siem- pre mostrar que sus ideas se adecuan a casos reales de investigación científica. Ya nadie se conforma con apelar a las remanidas teorías T 1 y T 2 (que tanto desagradaron siempre al científico practicante), ni con el recurso a ejemplos artificiales o ficticios, ni a experimen- tos mentales imaginados por los filósofos. Casi toda obra seria de filosofía de la ciencia, desde hace al menos tres décadas, incluye el análisis más o menos detallado de al menos algún caso histórico de investigación científica y, muy probablemente, también el de algún caso significativo de cambio teórico. En ello radica, en mi opinión, el aporte positivo y permanente de los filósofos historicistas. Aunque ya nadie persigue el ideal de formular un modelo general de cambio científico, gracias a la obra de Kuhn y sus contemporáneos casi todos los filósofos de la ciencia se han vuelto sensibles a la historia de la ciencia y reconocen su relevancia para la filosofía de la ciencia.
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Institucionalización y Profesionalización de la Historia de la Psicología como Especialidad en Estados Unidos: Influencias de la Historia, la Sociología y la Filosofía de la Ciencia

Institucionalización y Profesionalización de la Historia de la Psicología como Especialidad en Estados Unidos: Influencias de la Historia, la Sociología y la Filosofía de la Ciencia

Fierro, Catriel a,b,c,d * Artículo Original Resumen Abstract Tabla de Contenido Se analiza, desde un modelo histórico-sociológico, la consolidación y profesionalización de la Historia de la Psicología en el marco de la emergencia disciplinar de la Historia de las Ciencias del Comportamiento en Estados Unidos. Desde una perspectiva metodológica histórica, se describe primero el modelo historiográfico de Edwin Boring, enraizado en el experimentalismo. Se describen luego las recensiones del campo que, hacia 1960, realizaron Robert Watson y Robert Young. Se sintetizan los avances profesionales e institucionales más importantes del campo, enfatizando los Cursos de Verano de Historia de la Psicología. La ponderación de estos avances formativos revela su centralidad tanto para la profesionalización del campo como para la incorporación de influencias extra-disciplinarias, provenientes de la historiografía, la sociología y la filosofía de la ciencia, especialmente en la historia social o sociológica de la psicología. Se concluye que la profesionalización fue motorizada en gran medida por estas instancias y sus protagonistas.
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CUESTIONES DE LÓGICA, HISTORIA Y FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

CUESTIONES DE LÓGICA, HISTORIA Y FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

La formación previa más adecuada para la realización de este Máster es la de Licenciado o Graduado en Filosofía o, en su caso, en alguna de sus disciplinas. También es una formación previa adecuada los estudios de Humanidades. Pero los estudiantes procedentes de otras licenciaturas pueden tener asimismo un buen acomodo en este Máster, pues cabe en él hacer una reflexión filosófica en conexión con su saber específico. Por ejemplo, a partir de unos estudios de ciencias, pueden hacerse unos provechosos estudios sobre filosofía de la ciencia o de la técnica, o sobre teorías del conocimiento y metafísica. O bien, a partir de la biología o de la medicina se estaría muy preparado para cuestiones ético-políticas en torno a la práctica de la medicina o a los temas ecológicos. Lo mismo sucede si los estudios previos han sido de psicología o sociología, saberes cada vez más influyentes en la reflexión filosófica, etc.
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"La Filosofía de la ciencia sin la historia de la ciencia es vacía; La Historia de la ciencia sin la filosofía de la ciencia es ciega" (Lakatos,

"La Filosofía de la ciencia sin la historia de la ciencia es vacía; La Historia de la ciencia sin la filosofía de la ciencia es ciega" (Lakatos,

Para algunos historiadores de la ciencia Tales es uno de los primeros filósofos que “descubre” la naturaleza.. Pero quizás los más influyentes[r]

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"La Filosofía de la ciencia sin la historia de la ciencia es vacía; La Historia de la ciencia sin la filosofía de la ciencia es ciega" (Lakatos,

"La Filosofía de la ciencia sin la historia de la ciencia es vacía; La Historia de la ciencia sin la filosofía de la ciencia es ciega" (Lakatos,

Para algunos historiadores de la ciencia Tales es uno de los primeros filósofos. que “descubre” la naturaleza.[r]

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Descripción y normatividad: La relevancia de la historia para la filosofía de la ciencia

Descripción y normatividad: La relevancia de la historia para la filosofía de la ciencia

Lo siguiente que discutiré es el falsacionismo, instaurado por Popper. A continuación voy a explicar a qué modo de ver cómo funciona la ciencia contesta y de qué modo lo hace. En primer lugar, hablaré de su idea sobre el inductivismo. Después voy a tratar su propia cruzada contra la metafísica, además de exponer en líneas generales el problema de la demarcación. Pretendo explicar a Popper porque si no sería difícilmente entendible su debate con Kuhn sobre la naturaleza de la ciencia y, concretamente, la actividad propia del filósofo o historiador de la ciencia a la hora de estudiarla. En la segunda parte de este apartado, me centraré en cómo Popper ha hecho su aportación a estas cuestiones, enfocando el análisis tanto en su criterio de demarcación falsacionista, fruto de su investigación lógica de las ciencias empíricas, como en el comentario de otros criterios (probabilidad, sencillez y corroboración) que se explicitan en su Lógica de la Investigación Científica. Kuhn, como veremos, no está tan interesado en la lógica de la investigación como en las escuelas científicas que comparten principios, lenguaje y herramientas, enfoque conflictivo con el popperiano.
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HISTORIA Y FILOSOFÍA DE LA LÓGICA. Xabier Arrazola Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia

HISTORIA Y FILOSOFÍA DE LA LÓGICA. Xabier Arrazola Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia

(2) Conocimiento especial de la Historia de la L ´ogica del siglo XX, tanto en sus motivaciones de fundamentaci ´on de la matem´atica, como de aplicaciones a la matem´atica y a las teor´ıas del lenguaje. (3) An´alisis y discusi ´on de las cuestiones filos ´oficas m´as relevantes planteadas en el desarrollo de la l ´ogica, especialmente desde Frege en adelante y en la actualidad.

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Historia de la geología: el uniformismo escocés desde una perspectiva de la filosofía de la ciencia

Historia de la geología: el uniformismo escocés desde una perspectiva de la filosofía de la ciencia

Pasemos a analizar algunos fragmentos de “La Teoría de la Tierra” de James Hutton, para rastrear los principios ontológicos de su teoría como el finalismo o teleología (la Tierra tiene una finalidad: servir de morada al ser humano), su deísmo, postura filosófica que acepta la existencia y naturaleza de Dios a través de la razón y de la experiencia personal (Tierra creada por Dios para servir a la finalidad mencionada), su mecanicismo (la Tierra como una máquina), su creacionismo (máquina creada por una sabiduría superior), su concepto del tiempo profundo y cíclico (diferente de las cronologías bíblicas y de una visión lineal de la historia geológica), su actualismo (los fenómenos que actúan en la actualidad son los mismos que actuaron en el pasado geológico), uniformismo (los acontecimientos geológicos ocurren, en general, sin alteraciones repentinas o catastróficas sino a un ritmo uniforme), gradualismo (los procesos geológicos son lentos y graduales), evolucionismo geológico y biológico, habiendo quien considera a Hutton como un precursor de Darwin en proponer la selección natural para la evolución de las especies por las siguientes palabras de 1794, recogidas por Straham y Cadell (1999): “si un cuerpo organizado no está en la situación y circunstancias que mejor se adapten a su sustento y su reproducción, entonces,…, debemos estar seguros de que, por una parte, los que se apartan más de la mejor constitución adaptada, serán los más susceptibles de morir, mientras que, por otra parte, los cuerpos organizados que se acerquen más a la mejor constitución para las actuales circunstancias, serán los que mejor se adapten a continuación, en la preservación de sí mismo y multiplicación de los individuos de su raza”, plutonismo (origen geotérmico de los granitos y rocas filonianas) e incluso una cierta visión sistémica de la Tierra, que algunos, como García Cruz, han visto como un anticipo de la TGS (Teoría General de Sistemas) de von Bertalanffy y de la Gaia de Lovelock.
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III Coloquio de Filosofía e Historia de la Ciencia Realismo, verdad y significado

III Coloquio de Filosofía e Historia de la Ciencia Realismo, verdad y significado

Historia de la Medicina entre 1989 y 2001. Coautor de varios capítulos del libro: El Profesor Enrique Pouey y su época de Ricardo Pou Ferrari. Montevideo, 2011. Actualmente docente invitado de Historia y Filosofía de la Ciencia en el Instituto de Información de la Facultad de Información y Comunicación de la Universidad de la República, Uruguay.

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1. CIENCIA Y FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. - UNIDAD 3 CIENCIA Y FILOSOFÍA

1. CIENCIA Y FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. - UNIDAD 3 CIENCIA Y FILOSOFÍA

Ahora bien, es indudable que la objetividad que se da en el ámbito de ciencias como la Física o la Química no es la misma que la tiene lugar en la Historia o la Sociología, lo cual es debido fundamentalmente a varias razones: - Al tipo de hechos que estudia cada ciencia y al conjunto de factores que intervienen en los mismos. Mientras que los hechos de la Química son de carácter físico y observable, sometidos a una experimentación que es posible repetir, los hechos de la Historia, aunque reales son de naturaleza social e histórico y se hallan motivados por intenciones y creencias, en los que intervienen la libertad de los sujetos que participan en los mismos. Además, de otras posibles variables.
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Tercera circular XI ENCUENTRO DE FILOSOFÍA E HISTORIA DE LA CIENCIA DEL CONO SUR

Tercera circular XI ENCUENTRO DE FILOSOFÍA E HISTORIA DE LA CIENCIA DEL CONO SUR

Serán bienvenidos todos los trabajos que traten temas de filosofía de la ciencia en general, epistemología, lógica e historia de la ciencia, así como aquellos que analicen las relaciones entre filosofía e historia de la ciencia. También se considerarán trabajos que discutan las relaciones entre ciencia, política, cultura y tecnología; y trabajos que analicen la enseñanza de las ciencias desde una perspectiva filosófica e histórica.

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Filosofía y ciencia en la historia del pensamiento

Filosofía y ciencia en la historia del pensamiento

Como última fase el profesor de Física realizará una última ponencia de una semana de duración en este caso (tres sesiones) en las que planteará las últimas teorías físicas acerca del origen y futuro del Universo. Muchas de ellas se contradicen entre sí y, sin embargo, son consideradas científicas. Ahora bien, ¿no están más cerca de la Filosofía estas propuestas teóricas que se alejan tanto del punto de vista común? Gran parte de los planteamientos que se manejan en la Física teórica tienen su correlación en teorías filosóficas estudiadas por los alumnos. Por ello, estas últimas ponencias ponen el broche final a una experiencia en la que los alumnos han aprendido a relacionar los contenidos de diferentes materias para unirlos y forjar su propio pensamiento. Serán capaces de observar cómo la Ciencia avanza guiada por ideas procedentes de sujetos que cargan sus propios prejuicios y planteamientos y que estos, hasta que son demostrados, no son otra cosa que Filosofía.
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Filosofía de la gestión de la ciencia en Argentina a partir de la historia del CONICET

Filosofía de la gestión de la ciencia en Argentina a partir de la historia del CONICET

Desde las más altas esferas del gobierno de 2007-2015 se considera al científico como una unidad contable: “yo estoy pensando, en tanto funcionario público, en términos de defender la inversión de la sociedad y no tanto en el destino individual de cada persona” (Barañao 2012:349). No desnaturalizar al doctorado, base académica de la investigación científica, y proteger al investigador de las arbitrariedades del Estado o la empresa, dan utilidad y sentido a la rama: “el Derecho de la Ciencia, que ha de atender a la especial problemática de la realización de la verdad y contiene, entre sus temas principales, las cuestiones especialmente significativas de la protección del investigador” (Ciuro Caldani 1992:852). “Así como el liberalismo político protege al gobernado contra el gobernante, ha de desarrollarse el liberalismo científico, orientado a amparar al científico en general y al investigador en especial contra los gobernantes” (1992:854). También apunta a “evitar las evaluaciones tendenciosas” (1992:855). Alguna vez se ha dicho que no existe “la” ciencia, sino los investigadores científicos. Ante aquella manifestación, “hay que amparar al investigador en la realización de la verdad contra la subversión de los valores jurídicos inferiores, como la conducción, el poder, la cooperación, la previsibilidad, la solidaridad, el orden, etc.” (1992:853). Así como el bien común no puede perjudicar al individuo, tampoco “la ciencia” debe perjudicar al científico. “El investigador es un hombre con características especiales; la investigación se jerarquiza por el hombre y el hombre se jerarquiza por la investigación” (1992:853). Es más: “el Derecho de la Ciencia tiene un importante ingrediente de Derecho Público, pero urge evitar que ese despliegue publicista lo haga totalitario, desconociendo el bien particular del investigador y de los demás miembros de la sociedad. Los argumentos de bien común, que por su despliegue más ‘ideal’ son más fáciles de falsificar, suelen implicar graves amenazas para la tarea de investigación” (1992:853).
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Hegel. Filosofía de la historia y filosofía de la historia de la filosofía

Hegel. Filosofía de la historia y filosofía de la historia de la filosofía

Esto es posible porque la re- ligion, este "santuario de la verdad misma" como la llama Hegel, tiene en sf algun contenido racional aunque esta racionalidad no se muestre, como 1[r]

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FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

Tres aspectos fundamentales de su teoría son: – Anarquismo epistemológico: debe de haber un pluralismo metodológico. No existe el método científico, sino una diversidad de métodos aprovechables en unas circunstancias e inútiles en otras. Cualquier conjunto de normas metodológicas que establezcamos ha sido incumplido en algún momento en la historia de la ciencia. La ciencia progresa, precisamente, por la libertad metodológica. La idea de un método fijo y estable debe de ser abandonada, así como cualquier idea de racionalidad invariable a lo largo de los tiempos. Es una actitud que él denomina como “actitud humanitaria” ya que aumenta la libertad del individuo, emancipándole de restricciones metodológicas. El impulso hacia nuevas teorías científicas debe partir desde un anarquismo epistemológico que libere a las ciencias de prejuicios estériles.
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Filosofía de la Ciencia

Filosofía de la Ciencia

Bunge, M. A la caza de la realidad. Gedisa ÉJitorioí^rcelona, España. La nuca de Houssay. Fondo de Cultura' Económica. Ciencia sin seso, locura pl.oble. Siglo XXt-Édito/es, México. ¿Por [r]

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