PDF superior Calderón de la Barca y la pintura virreinal andina

Calderón de la Barca y la pintura virreinal andina

Calderón de la Barca y la pintura virreinal andina

CALDERON DE LA BARCA Y LA PINTURA VIRREINAL ANDINA por TERESA GI S BERT Los CARROS TRIUNFALES EN EL APARATO TEATRAL Sobre la relaci?n entre la literatura y las artes pl?sticas nos habla Francastel en[.]

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El deán burgalés Calderón de la Barca (1704 1773)  Un modelo de clérigo en el setecientos

El deán burgalés Calderón de la Barca (1704 1773) Un modelo de clérigo en el setecientos

Resumen: El devenir vital de don Alonso Calderón de la Barca, el que fuera deán del Cabildo Catedral de Burgos entre 1743 y 1773, posibilita, a mi juicio, un análisis crítico de las múltiples situaciones de patrimonialización, mercantilización y negociación de los beneficios eclesiásticos en el Antiguo Régimen. Su biografía, a modo de prosopografía experimental, nos zambulle en las idiosincrasias, las tendencias patológicas y el acontecer, ordinario o traumático, de una Catedral de tamaño medio, ubicada en una ciudad pre-industrial venida a menos desde su época más dorada, y un Cabildo que luchaba por mantener sus expectativas económicas y su autonomía frente a Roma y a Madrid. El deanato de Calderón de la Barca no fue ni anodino ni excepcional, sino más bien la materialización de los usos y costumbres habituales en las Catedrales de la Edad Moderna pero con un punto de acidez, provocado por las apetencias, maquinaciones y frustraciones de alguien que (ab)usó de su poder sin llegar nunca a conseguir, sin embargo, el que era el principal objetivo de su existencia, el obispado.
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Un gabinete de lectura burgués: la biblioteca del Círculo de Calderón de la Barca

Un gabinete de lectura burgués: la biblioteca del Círculo de Calderón de la Barca

La Literatura se ubica en el armario C. En su tabla tercera: cinco recopilaciones de obras completas, tres de ellas, las filosóficas de Voltaire y Rousseau en francés se mezclan con la de Espronceda en español, editadas en Francia, y en la tercera estantería hay recopilaciones de interés y conocimiento general como Les Merveilles de L´Industrie y Les Merveilles de la Science, u Hombres y mujeres célebres de todos tiempos y países de Juan Landa, junto a las obras completas de M. J. de Larra o del Duque de Rivas. En la cuarta tabla la literatura ocupa todo el espacio, cubierta al completo por las obras de la popular Biblioteca de Autores Españoles de Rivadeneyra 43 , magna y patriótica obra de la edición que persiguió la gigantesca labor de recopilar toda la gran Literatura española, y cuyo éxito alentó muchas otras colecciones 44 . En esta cuarta tabla destacamos las Comedias de Calderón de la Barca. La quinta tabla comienza con traducciones al castellano de E. Zola, I. Turguenev o R. Wagner junto a mucha poesía de R. Campoamor; la segunda estantería concentra las obras de dos de los autores por excelencia del XIX español: B. Pérez Galdós y E. Pardo Bazán, en conjunto 30 títulos. En
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Propaganda política y autocrítica en el Teatro de Pedro Calderón de la Barca

Propaganda política y autocrítica en el Teatro de Pedro Calderón de la Barca

La presente ponencia se enmarca dentro de las investigaciones llevadas a cabo en el Grupo G.L.I.S.O (Grupo de Literatura Siglo de Oro) de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata dirigido por las Profesoras Marta Villarino y Graciela Fiadino, y tiene como principal objetivo el análisis de la función política que cumplió el teatro de Pedro Calderón de la Barca en el Siglo de Oro Español. Para concretarlo me centraré en el mensaje teatral y su relación con el contexto histórico a efectos de dilucidar la función política que cumplieron estos textos como medio de propaganda; tarea que debe llevarse a cabo sin perder de vista las fisuras discursivas en las que se manifestaron las críticas al sistema. De este modo, propaganda y crítica son dos realidades que testimonian el papel que cumplió el teatro en la recepción y la formación de la opinión pública en la España del Siglo XVII.
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A secreto agravio, secreta venganza, de Calderón de la Barca, conjunción de barroco y realismo

A secreto agravio, secreta venganza, de Calderón de la Barca, conjunción de barroco y realismo

El trabajo tiene como objetivo presentar el teatro del célebre dramaturgo español Pedro Calderón de la Barca, perteneciente al barroco del siglo XVII, para destacar la importancia y pervivencia de este género canónico y la posible vinculación con el realismo argentino en el teatro de las décadas del ‘60 al ‘70. De su vastísima obra, el corpus elegido será la trilogía del honor, considerando sus rasgos generales. El médico de su honra y El pintor de su deshonra, se analizarán desde una perspectiva temática más algunos de sus elementos constructivos comunes, pues encontramos un evidente paralelismo en ambos dramas. Con respecto a la obra A secreto agravio, secreta venganza , se estudiará a partir de la ejemplificación de pasajes significativos que develan la implementación de recursos discursivos característicos del género y del barroco y los que a su vez, se pueden confrontar en obras más modernas. Calderón, en su época, utiliza procedimientos constructivos que se ajustan por ejemplo al realismo del teatro argentino. Significa que aunque las obras y movimientos pertenezcan a otro orden cultural, con épocas, espacios y receptores diferentes, contextualizadas cada una en su problemática y para testimoniar diferentes cuestiones, en estas se advierten similitudes constructivas, por ser propias del género dramático aunque las técnicas y recursos retóricos cambien. Ellas se resemantizan por diferentes fenómenos de intersección o de conexión y estos principios se van a adaptar y emergen en la producción teatral argentina entre 1960 a 1970. Para sustentar el trabajo, se determinarán las características sobresalientes del período en cuestión para luego comentar algunos aspectos de las obras de sus representantes. Nos interesó la obra de Carlos Gorostiza y Roberto Cossa. Acerca de esta relación planteada es viable la opinión del profesor Osvaldo Pellettieri (1992:73) quien dice: “De la simple consideración de que toda persona que escribe, dirige, lee o ve un espectáculo teatral es el resultado de un pasado que actúa sobre ella, sea o no consciente de ello, conozca o no sus detalles, no es difícil deducir la categoría de historicidad del teatro. Simultáneamente el presente de este arte, en cada representación, resignifica constantemente su pasado”.
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Calderón de la barca en busca de la modernidad

Calderón de la barca en busca de la modernidad

Para ejemplificar la manera como los hechos históricos son transformados por la magia de los poderes míticos, puede analizarse el encargo que recibió Pedro Calderón de la Barca de escribir un auto para ser representado en Madrid durante las fiestas del Corpus, con el propósito de narrar los hechos acontecidos durante el tratado de Paz, la firma y la boda de los jóvenes soberanos, cuando esta última aún no se ha producido, lo que en la actualidad hubiese tenido la forma de una crónica periodística. Calderón eleva el acontecimiento a una obra de arte literaria y teatral en 1660, la que tituló La Paz Universal. Calderón recibió el encargo de escribir este texto y tuvo acceso a la información con todo tipo de detalle: los personajes reales, contemporáneos, la narración hubo de acomodarse a la propaganda política, pero se hizo de ellos alegorías universales, haciendo de esta obra un Auto Alegórico, no tanto Sacramental, basado fundamentalmente en la dualidad: “dos cortes con sus dos ejércitos en dos coros, dos cónyuges, dos dinastías centenarias (delicioso e interesante el flash back a los monarcas fundadores de ambas casas reales) dos personajes alegóricos como son La Paz y La Guerra, dos niveles espaciales como realidad y ficción; dos niveles temporales en pasado y presente”. 13
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Enredos y fantasía: los géneros en la comedia El castillo de Lindabridis de Calderón de la Barca

Enredos y fantasía: los géneros en la comedia El castillo de Lindabridis de Calderón de la Barca

Usualmente, la palabra “género” clasifica, agrupa y permite distinguir ciertas carac- terísticas que pueden llegar a compartir objetos, animales, creaciones, conceptos… Nuestra necesidad humana de clasificar el mundo percibido nos ha llevado desde ha- ce mucho tiempo a ordenar estas características, pero las exigencias de discriminación han variado mucho de una época histórica a otra. En esta ocasión, haremos un sobrevuelo de las distintas clasificaciones a las que ha pertenecido la obra de don Pedro Calderón de la Barca, El castillo de Lindabridis. Si tomamos en cuenta la clasificación que nos parece más pertinente, a saber, la de “teatro de espectáculo”, haremos una breve re- flexión sobre el rol de los géneros dentro de la obra y sobre cómo la creación virtual abre nuevas posibilidades de interpretación de dichos géneros.
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TítuloAcerca de los personajes de Luis Pérez el Gallego (Pedro Calderón de la Barca)

TítuloAcerca de los personajes de Luis Pérez el Gallego (Pedro Calderón de la Barca)

La fortuna le hizo enamorarse de una mujer que era de otro hombre -al que ella dará muerte- y escaparse a otro país, donde se convierte en guardián 33 : en primer lugar, lo es de sí mism[r]

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Calderón en los escenarios de México, 1980-1999. Una reflexión sobre la representación del texto de D. Pedro Calderón de la Barca

Calderón en los escenarios de México, 1980-1999. Una reflexión sobre la representación del texto de D. Pedro Calderón de la Barca

Si se llevara a cabo una encuesta simple, preguntando sólo si ha escuchado su nombre, cualquiera (o casi) lo reconocería, y una gran porción de los entrevistados podrían [r]

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Breves notas sobre "El viático cordero", auto sacramental de Calderón de la Barca

Breves notas sobre "El viático cordero", auto sacramental de Calderón de la Barca

Pero además de esta concepción del origen divino de la música, Calderón se sirve, de manera instrumental en sus autos, de otra distinción, clave para entender la disposición y semántica de los fragmentos musicales que intro- duce. Y es que de nuevo Calderón vuelve a hacerse eco del pensamiento de San Agustín al distinguir entre dos tipos de música: la verdadera y la falsa, la divina y la humana (Arellano y Duarte 84). Es decir, la búsqueda e interpre- tación de un sentido ético que Calderón explota en sus autos. Y que sirve para subrayar la importancia de ciertos momentos dominados por la presen- cia genérica del Bien o del Mal. Esta instrumentalización es obvia en El viá- tico cordero , pues la música aparece siempre asociada al anuncio de la prefigu- ración de la Eucaristía (vv. 1378 y ss.). Pero en su vertiente profana la música también sirve aquí para señalar el engaño y los ardides que utiliza el Pecado para seducir al hombre:
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Música, espacio escénico y estructura dramática en "El Jardín de Falerina" de Calderón de la Barca

Música, espacio escénico y estructura dramática en "El Jardín de Falerina" de Calderón de la Barca

esas funciones arquetípicas de la música en la comedia del siglo se Oro, subrayar la acción o los sentimientos de los personajes^^ Al analizar esta escena es llamativa la singularidad qu[r]

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D  Agustín de Montiano, seguidor de Calderón de la Barca: "La lira de Orfeo"

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Agustin de Montiano y Luyando con su obra La Lira de Orfeo, si bien no aparece bajo el nombre de zarzuela sino de «melodragma»; sin embargo, parece coherente pensar que el autor ha tomad[r]

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Los espacios de Hércules en Fieras afemina amor de Calderón de la Barca

Los espacios de Hércules en Fieras afemina amor de Calderón de la Barca

La comunicación tiene como objetivo apuntar y discutir el desplazamiento espacial, el juego de oposiciones, el doble espacio que el personaje Hércules ocupa en la obra de Calderón, Fieras afemina amor . La teoría del no lugar, de Marc Augé, además de referirse a espacios de tránsito de personas como aeropuertos y shoppings se ajusta perfectamente al aspecto sociocultural. De esta forma, la utilizaremos como base teórica, una vez que el héroe se desplaza de su lugar natural, el campo, hasta el jardín del castelo, hecho que, según Augé, hace con que se borre la identidad.
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Libertad/ destino en la Vida es sueño de Calderón de la Barca

Libertad/ destino en la Vida es sueño de Calderón de la Barca

Sabe que se contraponen la razón y los insrintos, pero que siempre lo racional debe alcanzar la victoria. El entendimien- to domina a las pasiones. Segismundo sabe superar su con- dición[r]

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Egidio Piccoli y el teatro Calderón de la Barca de Valladolid

Egidio Piccoli y el teatro Calderón de la Barca de Valladolid

Así pues, tenemos en 1860 a un arquitecto turinés en España con unos planos que describen una máquina capaz de elevar el patio de butacas hasta el palco escénico, máquina que cuatro años[r]

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Coctel de drogas en la La vida es sueño de Calderón de la Barca

Coctel de drogas en la La vida es sueño de Calderón de la Barca

Es significativo que, para llevar al príncipe Segismundo al palacio, Basilio le haga beber estimulantes que exaltan el ánimo y, para volver a la torre, el zumo de una planta que induce a[r]

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En el IV Centenario: Calderón de la Barca, derecho y matrimonio.

En el IV Centenario: Calderón de la Barca, derecho y matrimonio.

Calderón hace tema clave de esta obra el problema que supone para la Justicia la pluralidad de jurisdicciones, aun cuando la Justi- cia tiene en el caso también otras implicaciones. No [r]

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El figurón de Rojas Zorrilla . Metateatralidad y estética grotesco-paródica a comienzos de los tiempos modernos

El figurón de Rojas Zorrilla . Metateatralidad y estética grotesco-paródica a comienzos de los tiempos modernos

Durante el Barroco español, y dentro del amplio espectro del teatro, la comedia de enredos puede ser entendida como una dialéctica entre el ciclo de Lope de Vega y Calderón de la Barca, reconocible, el primero, por su acendrado costumbrismo y lances de capa y espada; y el segundo, por su propia forma de tratar la vida cotidiana sus tipos humanos, preferentemente desde su carácter de hidalgos y caballeros. Tal es el marco en el que Rojas Zorrilla, en su intento por hacerse un lugar en entre los dos gigantes, logra una reconocible diferenciación a partir de las comedias de figurón .
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Sumario analítico / Analytical summary

Sumario analítico / Analytical summary

Breves notas sobre El viático cordero, auto sacramental de Calderón de la Barca A few notes on El viático cordero, a sacramental play by Calderón de la Barca.. Resumen.[r]

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LA CONSTRUCCIÓN DE VALORES DESDE LA FAMILIA Y LA ESCUELA

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Tanto en los profesores como en los padres existe un interés por el déficit de valores relacionados con la sociabilidad educativa y de valores universales, la diferencia está en que los [r]

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