Antecedentes y estado de la cuestión.

Hemos señalado que el número de publicaciones que refieren de alguna manera los aspectos a tratar es ingente, fundamentalmente en lo que se refiere al informalismo. Como ya hemos anticipado, creemos que las publicaciones en torno al informalismo español requieren cierta revisión, y concretamos que, para nuestro objetivo, debe hacerse desde una visión más artística y menos histórica; no ocurre así con el conceptual donde nos adscribiremos a la visión de Jesús Carrillo, fundamentalmente la expuesta en el ensayo Conceptual Art Historiography in Spain publicado en la revista Papers d´art 83 de 2008.

En lo que respecta al conceptual español, no podemos dejar de señalar dos obras fundamentales y muy distanciadas en el tiempo, Del arte objetual al arte de concepto de Simón Marchán, publicada en 1974 y Conceptualismos poéticos, políticos y periféricos. En torno al arte conceptual en España, 1964-1980 de Pilar Parcerisas, publicada en 2007. A pesar de los más de treinta años que distancian

INTRODUCCIÓN. Mar Medina Martín. 37 dichas publicaciones, en ambas se redunda en la idea de un conceptualismo español

diferente al del resto de países anglosajones por su estrecha vinculación a una diferente y específica situación artística, política y social. Pilar Parcerisas incide además en asignar esta característica al conceptual en América Latina. Tras las reflexiones a las que el contraste de dichos textos y distintas historiografías encontradas nos han llevado, hemos finalmente basado gran parte de la comprensión del hilo conductor, con el que proponemos la necesidad de una historiografía fuera de los “ismos” entre 1955 y 1970 en el territorio Español, en el proyecto Desacuerdos que también mencionaremos reiteradamente en estas líneas.

En 2003, el contexto de coincidencia entre el enfrentamiento a un gobierno conservador y la consolidación del activismo y su apoyo por parte de las tres instituciones fundadoras, ponen en marcha este proyecto denominado Desacuerdos: el Macba, la Universidad Internacional de Andalucía y el centro de arte Arteleku de la diputación de Guipúzcoa, dando como resultado su puesta en marcha en el intento de agrupar las dispersas relecturas de la historia reciente del arte español realizadas todas ellas en clave política. Nuestro interés en dicho proyecto estriba en su deseo de afirmar que es posible realizar una historiografía de las prácticas artísticas en nuestro país sin necesidad de someternos de nuevo a una historia del arte lineal y

INTRODUCCIÓN. Mar Medina Martín. 38 donde sea posible la sucesión y convivencia, de forma natural, de distintos

movimientos y opciones estilísticas al margen de la historia cultural, política y económica, pero imbuidos en ella. Como escribe Marcelo Expósito refiriéndose a la línea de investigación desarrollada en Desacuerdos I: «…no quería ser una historia del arte político en España sino que pretendía generar, a través de una red de investigadores, un archivo y una trama de narraciones que visibilizaran y reactivaran la relación entre arte y acción política»1_.

Por estar nuestro trabajo centrado en España, hemos buscado en las bases de datos TESEO y REBIUN donde aparecen publicadas varias tesis. Respecto al informalismo en parte o en todo el territorio español confirmamos que las aportaciones pertenecen al campo del ensayo y son siempre interpretaciones de alguna forma condicionadas, destacamos sin embargo cuatro trabajos en cuanto presentan aportes que se descubren como pequeños engranajes de nuestra propuesta. Buscando “informalismo” en el título solo encontramos El informalismo español fuera de España: Visión y experiencia personal. 1955-1965, leída por Salvador Victoria Marz en enero de 1988 en la Universidad Complutense de Madrid, aportación dirigida a rememorar hechos y actividades realizadas fuera de España por artistas nacionales en el período elegido. El autor, artista aragonés que

1Expósito, M. (2004). Diferencias y antagonismos. Protocolos para una historia política del arte en el Estado español 1969. Desacuerdos [en línea], I. 113-128. Disponible en: http://www.museoreinasofia. es/sites/default/files /revista/pdf/des_c01_0.pdf.

INTRODUCCIÓN. Mar Medina Martín. 39 permaneció fiel en toda su trayectoria artística a la experimentación y búsqueda de

nuevas corrientes alejadas de lo comercial y que trabajó en París entre los 50 y los 60, fue seleccionado para la Bienal de Venecia en 1960 y la de Sao Paulo en 1967. Su aportación, experiencia vivida en persona, nos ayuda a confirmar el desarrollo, incluso fuera de las fronteras, de un informalismo español con vocación de alejamiento de lo comercial y compromiso político, pero al tiempo inmerso en una propuesta institucional de representatividad nacionalista, combinación que le ha costado a El Paso estar envuelto en cierto halo de casposidad entre los artistas y críticos de varias generaciones entre los 80 y 90.

Buscando “informalismo español” en el resumen destacamos Madrid antes de “El Paso”: La renovación artística en la Postguerra Madrileña (1945-1957), leída por Juan Ángel López Manzanares en junio de 2006 en el departamento de Historia del Arte III (contemporáneo) de la Universidad Complutense de Madrid, donde el autor demuestra el papel activo que jugó Madrid, con anterioridad a la fundación del grupo “El Paso”, en la puesta al día del arte español de la postguerra. La “oficialización” de la vanguardia artística en la postguerra española, leída en noviembre de 1997 por Julian Díaz Sánchez en el departamento de Historia y Teoría del Arte de la Universidad Autónoma de Madrid, donde el autor defiende la

INTRODUCCIÓN. Mar Medina Martín. 40 existencia de mecanismos de carácter político, estético, ideológico y religioso,

convergentes en el ámbito cultural de la postguerra española, que llevaron a una oficialización de las corrientes artísticas identificadas con el Informalismo (fundamentalmente destaca como mecanismos la oposición a otras corrientes de vanguardia y el intento de presentar el arte español dentro de los foros internacionales en el marco de una modernidad imbuida de nacionalismo). Las corrientes informalistas en León, leída en septiembre de 2009 por Rosa María Olmos Criado en el departamento de Patrimonio Artístico, histórico y documental de la Universidad de León, tesis documentalista donde el intento de acreditar la notable calidad alcanzada por el informalismo en León pasa por definir tres características propias que difieren de otras tantas asignadas al informalismo español, la más interesante para nosotros de estas últimas y que compartimos en esencia, es la mayor radicalidad de lenguaje y el mayor compromiso ideológico presente en el informalismo español, centrando la autora ese informalismo español especialmente en torno a Madrid con “El Paso” y en parte a Barcelona. Por último La relación entre la escritura y la pintura en la obra de Manolo Millares, leída por Ángeles Alemán Gómez en enero de 1996 en la Universidad Complutense de Madrid, se configura como un recorrido intimista por los texto que Millares escribió y que muestran su

INTRODUCCIÓN. Mar Medina Martín. 41 pintura como algo más que cuadros, rescatando el proceso de gestación y

realización como parte de la propia obra, nos resulta interesante también el valor asignado a los escritos de un artista, valor que refrendamos al tener muy presentes en nuestro estudio la edición facsímil completa de las Cartas de El Paso y la revista mensual dirigida por Camilo José Cela y El Paso Papeles de son Armadans Año IV. Tomo XIII. Núm. XXXVII de abril 1959 entre otros textos y entrevistas.

Respecto al conceptualismo y buscando “conceptualismo” en el título encontramos El conceptualismo en España y su significación. La década de los setenta, cuyo autor Juan Vicente Aliaga Espert leyó en Enero de 1990 en la Universitat de València (estudi general), y en la que se señala la escasez en España de contribuciones de interés en la rama lingüístico-tautológica del conceptualismo a la par que encuentra contribuciones de interés en la rama empírica. Así mismo señala que:

«La especificidad del discurso conceptual en España estriba en la aparición de unas propuestas de orden estructural en las que sin renunciar al carácter auto-analítico y procesual del conceptual puro, se aborda la problemática de como engarzar la noción cuestionadora del

INTRODUCCIÓN. Mar Medina Martín. 42 concepto con un planteamiento ideológico. La situación político-social

por la que pasó España durante el decenio de los setenta estimulo la aparición de un discurso conceptualista basado en lo voluntad de comunicabilidad del mensaje artístico y de transformación y expansión del propio concepto de obra de arte»2_.

De acuerdo con el autor, en apartados siguientes también destacaremos la especificidad de un conceptual español desarrollado especialmente en lo empírico y muy vinculado al espectador en su empeño de comunicar y transformar el concepto de obra de arte, aunque añadiremos que también existe una voluntariedad de transformación a otros niveles políticos y sobre todo sociales, a nuestro entender derivados de la situación sociopolítica que rodea su desarrollo y su materialización previa en la especificidad del informalismo Español. También encontramos la tesis Del fotoconceptualismo al fototableau. Fotografía, performance y escenificación en España (1970-2000) leída por su autor Juan Albarrán Diego en el Departamento de Historia del Arte de Bellas Artes de la Universidad de Salamanca en diciembre de 2011; nos interesa especialmente destacar en esta contribución la reafirmación de un especial interés en el desarrollo de los “nuevos comportamientos artísticos” entre los años setenta y los noventa en el contexto español, condicionados por los