Carlo-Argan, G (1998) El arte

moderno: del iluminismo a los movimientos contemporáneos, (p.

INFORMALISMO EN ESPAÑA, INFORMALISMO ESPAÑOL. Mar Medina Martín. 116 las historiografías del grupo, y que no hubo en ninguno de ellos rechazo hacia las

nuevas corrientes, ni en pensamiento ni en el desarrollo de su obra posterior. Quizá se nos pueda reclamar respecto a la visión que mantenemos, la presencia de los informalistas catalanes y la mayor fuerza que el arte vasco representó en difusión y número de artistas del conceptual español; pero no será así si tenemos presente la realidad del informalismo catalán, donde los artistas se vinculan más en la forma y el estilo y no tanto en el concepto, donde la tradición dramática presenta diferencias importantes en fondo y forma, puesto que la realidad sociopolítica, institucional y cultural también las presenta en otra tradición y realidad que, partiendo de un concepto nacionalista se encuentra además mucho menos aislada de lo internacional; finalmente donde Tàpies adquiere un peso específico tan fuerte que desencadenará la polémica con los conceptuales en la vanguardia, mencionada en varios apartados del presente trabajo y accesible en el apéndice.

Mayoritariamente, se señala en general como principal aporte del informalismo español a las corrientes internacionales del momento, la incorporación de nuevos materiales y nuevas técnicas que van a resultar determinantes para desaprender los mensajes estéticos e ideológicos arraigados en la tradición, sin

INFORMALISMO EN ESPAÑA, INFORMALISMO ESPAÑOL. Mar Medina Martín. 117 renunciar a la individualidad creadora e interpretativa de cada artista y de cada

material. Este aporte que resulta visible en las propuestas de los integrantes de El Paso, principalmente los miembros más activos, y permitió la separación definitiva de la tradición formal, se desarrollará con profusión en las propuestas de los primeros trabajos conceptuales. Efectivamente encontramos una excelente descripción en palabras de Ángel Crespo al señalar cuatro razones por las que dicha aportación es importante:

«Porque los nuevos materiales desacralizan –por así decirlo- a los tradicionales y a los mensajes estéticos e ideológicos soportados por ellos, y ello aunque no llegasen a negarlos; porque, contra las tendencias masificadoras e igualadoras de la sociedad de consumo, imponen la predilección de cada artista por un materia o unos materiales diferentes (…) o por el uso innovador de los tradicionales (…) y suponen la afirmación del concepto individual de los materiales aptos para la obra de arte y acerca de la técnica, muchas veces inventada, improvisada en los peores de los casos, de la pintura; porque la ambigüedad que frecuentemente se da entre pintura y escultura (…), aparte de suponer cierta integración de una y otra arte, rompe los moldes tradicionales y produce un efecto asimismo desacralizador; porque no solo demuestra

INFORMALISMO EN ESPAÑA, INFORMALISMO ESPAÑOL. Mar Medina Martín. 118 la validez artística de los nuevos pigmentos (industriales, acrílicos) y de

los materiales de la nueva civilización (plástico, neón, cuero, papeles), sino también de los directamente procedentes de la naturaleza (arenas, lava, fragmentos vegetales, etc.)» 41_.

Y efectivamente, si es reconocido que el empleo de la materia queda plasmado en los obras de los miembros del grupo con mayores variaciones que en los informalistas en general, no es menos cierto que con ello mantienen una preocupación conceptual de clara intención desacralizadora. Los postinformalistas la considerarán más bien una preocupación técnica, donde casi resulta anecdótico, debido, indiscutiblemente, a que la esencia de la conformación de El Paso, de configuración más tardía que el grupo referencial del informalismo catalán, no fue propiamente un informalismo. A pesar de nuestra insistencia en demostrar que la aportación de El Paso no estuvo tanto en la forma o estilo de las propuestas plásticas de sus integrantes como en el fondo conceptual de las mismas y los actos con los que el grupo se identificó, no podemos renunciar a reconocer esa aportación a través de los aspectos formales de la obra de sus miembros más representativos.

Veremos en las siguientes líneas, como, efectivamente, los artistas conceptuales fuera del territorio catalán desarrollan un conceptual más radical y, en

41VV.AA.(1990). Madrid: el arte

de los 60: [exposición] 1990.

Madrid: Comunidad de Madrid, Consejería de Cultura, Dirección General de Patrimonio Cultural.

INFORMALISMO EN ESPAÑA, INFORMALISMO ESPAÑOL. Mar Medina Martín. 119 parte por ello, menos aceptado y menos documentado. Los conceptuales catalanes

se encuentran más cerca de los presupuestos desarrollados en Europa, y especialmente América, que los conceptuales más cercanos a la geografía madrileña; en nuestra opinión porque estos últimos parten de un lugar distinto y diferencial, ya que una parte del camino estaba andado, plateado e incluso polemizado de la mano de El Paso, al tiempo que su localización geográfica le sitúa en una posición de mayor aislamiento y control.

La definición y exposición de los aspectos que El Paso pudo aportar para que los artistas coetáneos y posteriores conformaran un conceptual español de personalidad propia, y diferencial según la zona del territorio nacional donde nos fijemos, será mucho más didáctico, si se permite alguna deformación profesional acorde con las reflexiones realizadas en la metodología del presente trabajo, exponer aquí confrontaciones que delaten nexos relacionales entre obras concretas, especialmente confrontaciones entre obras de los miembros del grupo y propuestas de aquellos artistas que se sitúan en el conceptual más primigenio. Tendremos en cuenta tanto el ámbito madrileño como el catalán.

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