APORTES DEL ESTUDIO A LA LÍNEA DE “CONVIVENCIA Y CIUIDADNÍA

POPULAR DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE.

Pensar en la convivencia y ciudadanías incluyentes, implica conocer de manera integral las raíces de las realidades de injusticia social que viven las distintas comunidades, de tal manera que permita hacer propuestas de transformación más acertadas a dichas realidades. En Cali las mujeres negras han sido históricamente las mayores víctimas de la exclusión y de la guerra, situaciones que, aunque han sido estudiadas por algunos investigadores de la línea de “Convivencia y Ciudadanías Incluyentes”, no se han realizado estudios con énfasis en la integralidad de las problemáticas que viven las mujeres racializadas. Esta investigación aporta a la línea un análisis interseccional de las situaciones de opresión y resistencia que viven las mujeres negras de sectores populares de Cali a partir de las categorías de raza, género y clase. De igual manera aporta también metodologías participativas y didácticas para el trabajo con mujeres empobrecidas y racializadas. Puede también ser un aporte para la construcción de políticas públicas, para la justicia social.

Se hace necesario seguir propiciando metodologías investigativas que permitan la vinculación de las mujeres de manera horizontal como un acto de justicia epistemológica, que les reconozca como sujetas constructoras de conocimiento a partir de sus propias realidades e historias de vida, permitiéndoles ser agentes activos en la transformación de sus subjetividades y realidades territoriales. Es indispensable generar y divulgar herramientas didácticas que permitan entender las realidades interseccionales de las mujeres negras en los distintos contextos educativos y comunitarios, con el fin de aportar a la deconstrucción del racismo y posibilitar vida digna para ellas y sus comunidades

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7.5. ¿QUÉ HA SIGNIFICADO ESTE ESTUDIO PARA EL PROCESO DE LA CASA CULTURAL EL CHONTADURO Y PARA LAS MUJERES VINCULADAS COMO INVESTIGADORAS?

En una jornada de presentación de avances de resultados de investigación con las mujeres de esta investigación, ellas expresaron:

“Estar vinculada en esta investigación me ha permitido acercarme más a mi mamá, yo antes vivía resentida con ella porque siempre me rechazó, nunca me dio cariño, y yo decía que ella era racista porque no le gustaban los negros, pero ahora entiendo que ella siendo negra no puede ser racista, lo que pasó fue que se creyó el cuento de los esclavistas de que éramos poca cosa. Antes peleaba mucho con ella y no me nacía abrazarla, ahora al menos a veces la abrazo y le digo las cosas de otra manera.” (María Elvira Solís)

“Juania esta investigación la tendría, como algo de lo más importante que le haya pasado en su vida, cuando Vicenta a un grupo de mujeres nos invitó con cariño y mucho amor que hiciéramos parte de un grupo de investigación, nos explicó que esta era una importante reunión, para estudiar lo que llaman investigación, de las que, por cierto cuando un investigador con alguna de nosotras ha dialogado, se hace el disimulado, que esta es una importante investigación que solo a él le servirá para su grado. Me parece que este es un ser egoísta que se porta bastante mal, no le importa que los demás no se puedan superar, por no haber tenido las formas de estudiar. Estos seres que se comportan así, nunca ayudan unidos a construir un buen vivir. Nosotras y nosotros, las, los que no hemos tenido privilegio de estudiar en universidades, ni en colegios, no iremos a reclamar cartones de altos rangos, pero si nos manifestaran, que con nuestras colaboraciones estamos fortaleciendo sus estudios de altos rangos, no nos sentiríamos como los más ignorantes de la humanidad, ni tampoco seriamos fácilmente engañados por los egoístas llamados hermanos, si es que los debemos llamar así, con estos comportamientos de un mal vivir.”

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“Yo quiero preguntar, ¿los mejores estudios se llaman saquearles las mentes a los demás? ¿Y por qué las fortalezas que les aportamos nos las aplican para aplastarnos? teniéndonos como los más brutos ignorantes de la humanidad. yo sé que estas palabras a muchos los han de incomodar, pero lastimosamente es parte de una fea verdad, para mí todas las clases de estudio las debemos compartir, si queremos construir un mundo amable y feliz, por eso a Vicenta quiero felicitar por habernos querido invitar a estas mujeres de humildes rangos, las que no han podido estudiar, con respeto y amo nos empezó a explicar, que estábamos haciendo entre todas, un estudio de verdad, aun sin tener conocimiento de universidades, esto a Juania le causó gran sorpresa y alegría, ella nunca pensó que algún día los malos o buenos recorridos, le iban a servir para un buen compartir con sus hermanos y hermanas de la vida… me siento con mi cabeza bastante fresca, porque casi no permití que conmigo cometieran repetidas violencias, de las que ahora sintiera demasiadas crisis en mi cabeza. Con esto no quiero decir que no hubo miles discriminaciones y abusos hacía mí. Sin más que decir de esta bonita investigación, la que fue hecha con respeto y mucho amor, por Juania realidades de la vida,” marzo 28/2018. (Juana Hurtado)

“Estar en la investigación me ha permitido ser expositora en espacios académicos, de igual a igual con los universitarios, y eso para mí es muy importante porque quiere decir que lo que yo digo también es importante.” (Anyuga)

“La investigación me ha permitido entender y acercarme un poco más a mi hija, la peleona que siempre ha sido rebelde, entendí que ella reacciona así por el racismo que vive en todo lado” (Michel)

“Para mí la experiencia de hacer parte de esta investigación, me ha permitido ir reconstruyendo mi subjetividad a medida que he ido entendiendo que muchas vivencias de nosotras como mujeres, negras y empobrecidas no son cuestiones del destino o de suerte, sino que son consecuencia de un sistema capitalista y patriarcal, que sido histórico y estructural, que trae consigo múltiples opresiones… Racismo (también estructural), machismo, clasismo… y por lo tanto, muchas de las cosas por las que nos enseñaron a sentir vergüenza y/o conformarnos, ahora las miro diferente (Algunas me enorgullecen y otras considero que deben cambiar). Participar de este ejercicio de auto-

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etnografía ha sido la posibilidad de entender mi propia historia, encontrarme con otras que comparten conmigo experiencias que se conectan con las mías y sentir que no estamos solas y que es posible encaminar la lucha por un mundo de equidad, por un mundo donde por fin a nosotras las mujeres negras, se nos dé el lugar de humanas que merecemos y hemos reclamado históricamente.” (Cristina Moreno)

“Para mi participar en esta investigación, me dejó muchos conocimientos; aprendí muchas cosas que no sabía, referente a la situación que vivimos las mujeres en el Distrito de Aguablanca, sector de Santiago de Cali. Me sentí identificada con el estudio y con las construcciones que hicimos. Esta investigación me dio materiales para resolver algunos problemas que se viven día a día en dicho sector del Distrito.” (Elena Hinestrosa)

“Para mí este proceso ha significado justicia social, re-existencia y construcciones amorosas, ha sido una posibilidad para transformar nuestras historias de mujeres negras, atravesadas por el racismo, la discriminación de género y de clase. Me ha permitido acercarme un poco más a mi ancestralidad, a mis propias realidades y a las de mujeres con las que construyo colectivamente. Con ellas durante este tiempo hemos reído, llorado y soñado juntas. Este ha sido un proceso muy sentido que me ha tocado sensibilidades profundas, me ha permitido reconocer la complejidad de muchas injusticias impuestas históricamente hacia nosotras mujeres negras, pero también he podido descubrir el poder de la fuerza colectiva. Siento que he crecido mucho en este caminar, siento la presencia de mis ancestras y ancestros y el amor de otras y de otros apostándole a la construcción de un mundo otro.” (Vicenta Moreno)

“Este proceso fue un desafío constante, porque me toco moverme de mi zona de confort y también porque no es fácil analizar a otras personas y mucho menos hacerlo hacia sí misma, pero a la vez constantemente fui adquiriendo herramientas para seguir profundizando en lo que ha sido la situación de las mujeres y sobre todo de las mujeres negras en el mundo. Reconocer como vamos adquiriendo nuevas formas de resistencia y resignificando nuestras vidas, significa entender que la segregación espacial tiene color; y la discriminación de género es estructural y con distintos rangos dependiendo del color de piel, en este sentido la marginalización que sufrimos las mujeres en el oriente no es

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gratis, es una estrategia patriarcal, de visibilización de nuestros saberes, por ser mujeres negras”. (Iris Moreno)

El estudio de investigación para mí fue como tocar el cielo con mis manos porque eso pensaba yo que significaba investigar para los académicos, fue una experiencia muy agradable porque allí me di cuenta que la investigación era también revivir, analizar o visibilizar historias que no habían sido reconocidas y que jamás pensé que podían ser parte de una investigación, desde esta experiencia empecé a remover parte de mi memoria ancestral, entonces yo me encontré en las dos orillas; en la académica y en la ancestral, mis cocimientos se ampliaron, aprendí a comprender algunas situación de opresión que vivimos como mujeres negras, entre ellas la segregación, también aprendí que investigar que permite hacer memoria. (Ana Gamboa)

Haber participado de esta experiencia de investigación, me permitió reconocerme y reconocer a otras a partir de esas historias que han atravesado nuestras vidas, pero que nos han permitido de cierta forma fortalecernos y defender la manera en que hemos asumido la vida. A través de este trabajo colectivo, en lo personal, le apuesto a defender esta identidad que nos ha sido merecedoras de nada, en un sistema racista que invalida nuestras historias, nuestra vida y nuestras resistencias. (Andrea Moreno)

Esta investigación para la Casa Cultural el Chontaduro ha sido una posibilidad de fortalecer estrategias pedagógicas y de construcción de conocimiento, de igual manera ha sido un proceso de formación para un equipo de mujeres lideresas comunitarias quienes seguirán reproduciendo las metodologías creadas. Tanto el documento de análisis como la caja de herramientas serán un material de uso permanente en pro de la construcción territorial y el empoderamiento de las comunidades.

Dentro de las estrategias pedagógicas de re-existencia que encontramos en el transcurso de esta investigación se podrían nombrar:

1- Hacer catarsis mediante distintas estrategias artísticas.

2- Recuperación de elementos ancestrales que nos enseñan otras lógicas organizativas como la de todas somos familia.

3- Reconstrucción de redes de afecto.

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5- Nuestra conexión con la espiritualidad, con la tierra y demás seres de la naturaleza.

6- Resaltar la estética negra

7- Nuestros espacios de juego y creatividad

8- Recuperación de la memoria…

9- Organización de espacios de encuentro para conversar

10-escuela sociopolítica para mujeres, grupo de mujeres

11-Reconocimiento de los derechos

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