MUJERES NEGRAS TRASFORMANDO LA MUERTE EN VIDA

Cali es una de las ciudades más complejas de Colombia en términos de desigualdades, seguridad y resistencia; en ella se ven reflejados los efectos de la guerra; el destierro, la dominación espacial, la diversidad étnica y a la vez la distribución racializada que produce cinturones de miseria y opulencia. En la zona de ladera habitan mayoritariamente personas desterradas de las comunidades de origen indígena del país, en el oriente de la ciudad mayoritariamente las desterradas del Pacífico colombiano, mientras que el norte y en sur mayoritariamente está constituido por personas blanco mestizas de la clase media y de la elite. En medio de esta complejidad, las mujeres de los sectores populares tratan permanentemente de

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llenar de sentido la ciudad, de reconstruir humanidad y transformar las geografías de la muerte (Moreno & Mornan, 2015).

Mientras los medios de comunicación solo difunden una imagen del miedo y el terror para el oriente de Cali, muchas mujeres construyen y reconstruyen sus espacios desde la resistencia, la creatividad y sabiduría. Nosotras desterradas de nuestras raíces, en medio de discriminaciones, elitismos y opulencias, hemos recorrido la ciudad de Cali, con sencillez, prudencia y sabiduría; hemos pregonado de norte a sur, de oriente a occidente, que hay otras formas de hacer historias, de construir ciudad. Moreno V (2013). Vamos a traer aquí algunos testimonios de mujeres del Distrito de Aguablanca que nos dan muestra de sus resistencias y de cómo se transforma sus subjetividades en una ciudad racializada como Cali

 Cinthia Montaño

Una mujer afro, joven, que empezó su vida artística, en resistencia a la discriminación que le tocaba vivir en la ciudad por su etnia, sobre todo por su color de piel. Ella nos cuenta cómo siendo de una familia mestiza, en un momento de su vida se sintió desgraciada dentro de su núcleo familiar por tener el color más oscuro; a tal punto de querer quitarse la vida.

Dice que después de muchos dolores logró entenderse, aceptarse y valorarse como mujer Afrodescendiente. Esa auto- aceptación se la debe a la música, desde allí descubre su voz talentosa, su capacidad creadora para componer canciones, descubre elementos de sus raíces culturales que le dan otro lugar como mujer de su etnia. Ella se reconoce autónoma, pero en construcción con otros y otras. Hace parte de una organización, en la que se busca la equidad entre hombre y mujeres. Le ha tocado luchar para ser reconocida como cantante dentro de su comunidad y en otros espacios de Cali; no sólo por el racismo y la discriminación, sino también por el machismo que se vive en los grupos musicales de su género (ella ha logrado una mezcla entre el rap y la música tradicional del Pacífico) en donde por lo general son los hombres quienes se destacan.

Ella le canta a la vida, a las mujeres, a la naturaleza; reivindica su condición de mujer afro, excluida y discriminada; espera seguir pisando con sus pies descalzos, otros escenarios como lo ha venido haciendo; sale descalza al escenario porque ve importante el

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contacto con la naturaleza. Camila es una mujer sencilla, servicial, que apoya con su voz y su talento de escritora, otras organizaciones sociales de Cali y en especial del Distrito de Aguablanca. Además hace trabajo comunitario con jóvenes que inician sus inquietudes musicales.12

 Juana Hurtado Perea

Es una mujer, que, junto con Vicente Moreno, su compañero de vida, criaron 11 hijos, vendiendo frutas, pescado, chance y lotería. Pocas horas dormía, el resto la pasaba en actividad. Así logró que casi todos sus hijos e hijas terminaran el bachillerato y algunos hasta la universidad. Les enseñó a todos y todas por igual a lavar cocinar y planchar.

Cuando faltaba la comida, no faltaban los juegos, ni las historias de encantos, bailes, muertos, guapos, espantos y desaparecidos que acercaban a sus hijos, hijas, nietos, nietas, vecinas y vecinos a la magia chocoana, a los valores de respeto, honradez y a otros elementos importantes para salir adelante en un medio que te acorrala y no te permite ser. Cuando se enfermaron los hijos y les faltó el dinero para llevarlos a los hospitales o puestos de salud, les curó los parásitos con verdolaga, ajo, o paico; los males de la piel con salvia, guayabo u orine; los males del pecho con eucaliptos, sábila, o totumo; los males de fiebre y de cabeza con anamú, vinagre o mata-ratón y así sucesivamente poco necesitaron de médico.

La casa de Juana y Vícente siempre fue posada de mucha gente, allí se quedaron, parientes, paisanos y amigos que venían de Buenaventura y el Chocó buscando una mejor vida. Juana a pesar de sus escasos años de estudio es consejera de mucha gente de los barrios por dónde camina con su venta; con ellos también comparte sus sueños y esperanzas. En los últimos años, desde que se murió Vicente su compañero y terminó de criar a sus hijos, se ha dedicado a escribir poemas, canciones e historias, compilados bajo el título: “Escritos de Juanía, realidades de la vida” desde allí le escribe a los niños y las niñas, a la naturaleza, a la vida y sobre todo a la paz y la esperanza de un mundo sin guerra.

12 _{Testimonio tomado del artículo “Ay Dios baja y ve como las mujeres afrocolombianas resisten al destierro”} Trayectorias Afrodescendientes: tendencias y perspectivas. Revista CS, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales - Universidad Icesi. ISSN 2011-0324 Número. 12 /Julio – diciembre 2013, pág. 421

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Esa mujer valiente que junto con su compañero Vicente, crió 11 hijos, vendiendo frutas, pescado, chance y lotería. Pocas horas dormía, el resto la pasaba en actividad. Así logró que casi todos sus hijos e hijas terminaran el bachillerato y algunos hasta la universidad. Les enseñó a todos y todas por igual a lavar cocinar y planchar13_.

Así podríamos describir a muchas otras mujeres que colectivamente transforman su territorio, y aún en medio de la globalización construyen desde sus raíces ancestrales, legitimando sus saberes, haciendo justicia espacial sin hacerle el juego a la guerra, anteponiéndose a la muerte.

En este documento retomamos algunas organizaciones que llevan a cabo procesos culturales y con mujeres del Distrito de Aguabalnca, las cuales desde sus propuestas se enfrentan permanentemente contra la estructura patriarcal de la ciudad, generando movimiento y transformaciones importantes para nuestros sectores populares, en términos culturales, educativos y en políticas públicas. Sabemos que son mucho más las que están presentes, por eso pedimos disculpas a las que no alcanzamos a nombrar.

La Asociación Casa Cultural el Chontaduro es un punto de encuentro para la comunidad,abierta a la participación de todas las personas que soñamos y construimos un mundo distinto desde la participación pacífica. Propende por la construcción de una sociedad justa y equitativa, basada en la construcción colectiva, a través de las artes, la danza, el teatro y muchasotras expresiones.

La Asociación Forjadores de la Vida- Forculvida y su teatro Capuchini, ubicada en el Barrio Los Lagos, cumplieron recientemente sus primeros veinte años, realizando un valioso trabajo a partir de un enfoque al que denominan teo-artístico, aportando conello a la proyección de jóvenes y niños en la construcción desus proyectos de vida.

13 _{Testimonio tomado del artículo “Ay Dios baja y ve como las mujeres afrocolombianas resisten al destierro”} Trayectorias Afrodescendientes: tendencias y perspectivas. Revista CS, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales - Universidad Icesi. ISSN 2011-0324 Número. 12 /Julio – diciembre 2013, pág. 423-424

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El grupo de teatro de mujeres madres comunitarias recogido en la Fundación

FUNDAMAC, nace el 8 de marzo del 2002 con 22 mujeres en su mayoría madres comunitarias, empezó creando colectivamente el montaje “Fotografías del planeta tierra” montaje que ha sido presentado en más de 150 espacios públicos y privados de la ciudad de Cali. Tiene como objetivos Planear y ejecutar todas las acciones necesarias para la atención de las competencias que correspondan en materia de arte, cultura, educación informal, vivienda social y mejoramiento de vida en el desarrollo de gestión y bienestar de las madres comunitarias la mujer y su familia. Es de resaltar que este grupo de teatro no tiene sede propia, por lo tanto, va de un espacio a otro, es decir, donde les prestan instalaciones para sus ensayos.

Centro Comunitario Yira Castro trabaja por el mejoramiento integral de la calidad de vida comunitaria a través de espacios culturales, formativos y recreativos con niñas, niños, jóvenes y mujeres. Promueve el desarrollo humano, mediante procesos propios de la educación popular; está ubicada en el barrio del mismo nombre, carrera 28D1 #72I-6. Organización Comunitaria hermana que ha acompañado por treinta años nuestras comunidades.

La Fundación Lila Mujer, promueve y rescata la urgencia del tema de la salud sexual y reproductora de las mujeres, esta es una Asociación de mujeres que viven y conviven con VIH/SIDA, que desde su hacer promueve el reconocimiento y el complimiento de sus derechos, desarrollando y compartiendo sus habilidades, talentos y saberes en la búsqueda de una mejor calidad de vida. Calle 116A No. 27G-03 Barrio las Orquídeas.

Oriente Estéreo 96.0 Recordar a nuestra única emisora comunitaria Oriente Estéreo, que con grandes esfuerzos acompaña a la comunidad desde el barrio Marroquín I, y que surge como un proyecto de la Red Cultural de Aguablanca, hoy generando nuevas propuestas para continuar funcionando y fortaleciendo la organización comunitaria.

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Escuela - Taller AMAUTA Le apuesta al trabajo desde el arte, con niños, niñas y jóvenes; compartiendo con la comunidad del barrio Marroquín I talleres de Dibujo y pintura, de iniciación musical, de fotografía y una serie de actividades lúdicas que posibiliten que las niñas, niños y jóvenes ocupen su tiempo libre de una manera sana y alegre. La Escuela Taller Amauta es un proceso que ha caminado en el territorio por cerca de 10 años y que se nombraba como Biblioteca Popular Amauta. Se invita de manera especial a la comunidad para que inscriba a sus niños en los nuevos talleres que se iniciaran en el mes de noviembre, en la diagonal (calle) 26P7 N-103-31 Marroquín I

Fundación Girasoles. Es una fundación que trabaja la orientación familiar, atendiendo niños, niñas, jóvenes y mujeres de la Comuna 13. Barrio Los lagos, con más de 30 años de acompañamiento a su comunidad, fortaleciendo la convivencia a partir de talleres, visitas domiciliarias.

Casa Naranja. Es la única sala de teatro concertada en nuestro territorio. Ubicada en el Barrio el Poblado I, posibilita a la comunidad la participación y el disfrute del teatro como arte a su alcance.

Fundación Asociación Nacederos Es una organización comunitaria que trabaja por la promoción y recuperación de la identidad cultural, a travésde referentes histórico- culturales. Aunar esfuerzos con otras organizaciones en pro de mejorar la calidad de vida de la población. De igual forma, motiva a investigar, conocer, rescatar o recuperar tradiciones y costumbres que generen conciencia y sentimiento como pueblo afrodescendiente constructor de un mejor futuro mediante la apropiación de su cultura y el empeño por incidir en el etno-desarrollo a través de la participación activa14

14 _{Información tomada del periódico alternativo del oriente de Cali, “Oriéntese”. # 1 noviembre 2016/ pág. 6-7.} Escuela Sociopolítica entre Mujeres/Casa Cultural el Chontaduro

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3.3. EL QUEHACER DE LA CASA CULTURAL EL CHONTADURO