Bases teóricas de la educación intercultural: iniciativas y programas

La acumulación de reflexión teórica acerca de la educación intercultural ha sido progresiva durante las últimas décadas y avanza hacia un consenso en torno a las últimas metas. No obstante, es evidente que la variedad de perspectivas reflejan la falta de acuerdo completo entre los teóricos (Banks, 1996).

La elaboración de una teoría sobre educación intercultural toma como base el marco conceptual aportado por distintas

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disciplinas como la antropología, la sociología, la psicología y la pedagogía que, desde diversos puntos de vista, contribuyen a la formulación conceptual del tema objeto de estudio. En la Figura 2.3 se resumen las aportaciones de cada una de las citadas disciplinas.

Figura 2.3

Aportaciones teórico-conceptuales a la educación intercultural

Fuente: Elaborado a partir de Aguado, T. (2004). Investigación en educación intercultural. Educatio Siglo XXI, 22, pp. 38-59.

Estas bases teóricas se complementan con las aportaciones del enfoque educativo de atención a la diversidad cultural, del que se derivan unos principios fundamentales para la práctica y la investigación en el ámbito escolar. Según este enfoque, la meta

EDUCACIÓN INTERCULTURAL APORTACIONES TEÓRICO-CONCEPTUALES ANTROPOLOGÍA -Cultura -Grupo étnico -Subcultura -Marginalidad -Procesos de socialización -Procesos de formación de identidad cultural -Intercambio crosscultural -Procesos cognitivos: formación de actitudes y comportamientos -Modelo diferencial- adaptativo -Pedagogía crítica: promoción de una sociedad multicultural

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última es la reforma de la escuela y otras instituciones educativas, por lo que los cambios en el sistema educativo deben incluirse en todas las dimensiones del proceso. Con estas acciones se pretende garantizar la igualdad de acceso a las oportunidades de la educación y la potenciación de experiencias eficientes, mediante la integración de contenidos y procesos que favorezcan el desarrollo en el alumnado de conocimientos, habilidades y actitudes interculturales.

La formulación de la educación intercultural como enfoque educativo para atender la diversidad cultural existente en las aulas precisa de la construcción de una teoría sólida que proporcione los conceptos y las interrelaciones necesarias para la configuración del área, a la vez que proponga nuevas vías de investigación, como es el caso de la presente tesis que se centra en el estudio de la competencia intercultural en el alumnado. No obstante, según Aguado (1999), los conceptos de los que se nutre la educación intercultural se han definido de acuerdo a una serie de condicionantes:

x El concepto de diferencia y de intercultural han entrado a formar parte del discurso educativo, pero más como elementos retóricos que como realizaciones prácticas.

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x La atención educativa a las diferencias culturales en España está asociada al incremento de la presencia de alumnado inmigrante en las aulas.

x La perspectiva intercultural en educación se basa en la convicción de que la sociedad está caracterizada por la pluralidad y la diversidad.

x La escuela no es el espacio único para abordar temas como la marginación o la discriminación, pero sí es el ámbito propicio para desarrollar actitudes que favorezcan una perspectiva intercultural en la educación y en la sociedad. x Los centros que mejor se ajustan al modelo intercultural se

caracterizan por utilizar un enfoque multidisciplinar en el diseño y aplicación del programa, servirse de recursos comunitarios locales y practicar el agrupamiento heterogéneo, el aprendizaje cooperativo y el autoaprendizaje.

x La escuela fracasa en el desarrollo de la competencia intercultural entendida como la puesta en marcha de un conjunto de habilidades comunicativas y sociales.

La producción teórica en educación intercultural se ha centrado en el establecimiento de las bases conceptuales de la misma, partiendo de los grandes modelos de conocimiento surgidos

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en este campo o que han sido tomados de marcos más amplios como el tecnológico, el hermenéutico y el crítico (véase Figura 2.4).

Figura 2.4

Modelos de referencia de la producción teórica en educación intercultural

Fuente: García Martínez, A. (1998). Del racismo a la interculturalidad. Competencia de la educación. Madrid: Narcea, p. 132.

Del mismo modo que la producción teórica en educación intercultural gira en torno a unos modelos de referencia, la respuesta a la diversidad cultural en los ámbitos educativos parte de un

MODELO TECNOLÓGICO O POSITIVISTA Resolución de conflictos intercultu- rales Adquisición de destrezas diseñadas por expertos educativos Orientación técnica Compensa- ción de los déficit de las culturas minoritarias MODELO HERMENÉUTICO O INTERPRETATIVO Reconocimiento gradual de la diversidad cultural Introducción de materias en el currículo para lograr

actitudes tolerantes, reducción de los prejuicios y la cooperación intercultural Orientación reformista MODELO CRÍTICO O SOCIOPOLÍTICO Orientación crítica Modificación del currículo para adaptarlo a la nueva pluralidad cultural Profesores Alumnos

Deben cambiar las situaciones sociales y soportes ideológicos que provocan discriminación

cultural y social

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posicionamiento o pensamiento filosófico que da lugar a distintos enfoques educativos y de éstos se derivan diferentes programas para atender la pluralidad de culturas existentes en el aula, tal y como se recoge en la Tabla 2.2.

Tabla 2.2

Enfoques educativos y programas para atender la diversidad cultural

Conservador Liberal Crítico

Enfoques educativos Deprivación Genético Asimilación Adición Lingüístico Identidad Antirracista Radical Intercultural

Programas Asimilacionista Compensatoria Intercultural

Fuente: Aguado, T. (Coord.) (1999). Diversidad cultural e igualdad escolar. Un modelo para el diagnóstico y desarrollo de actuaciones educativas en contextos escolares multiculturales. Madrid: MEC, p. 29.

El posicionamiento conservador origina los enfoques educativos de deprivación, genético y asimilación que se concretan en programas asimilacionistas. Estos programas buscan que los alumnos de origen inmigrante con el desconocimiento de la lengua del país de acogida se asimilen a la mayoría adquiriendo su lengua. Como estrategia educativa se utiliza la submersión lingüística y cultural en el aula común y sin tratamiento diferencial o la puesta en

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marcha de aulas de acogida como proceso preparatorio antes de que el alumnado se incorpore a las aulas ordinarias.

El punto de vista liberal se corresponde con los enfoques de adición, lingüístico e identidad, de los que surgen los programas de compensatoria que parten de la teoría del déficit y que tratan de conseguir la igualdad de oportunidades mediante una enseñanza niveladora destinada únicamente a quienes presentan un desfase o desnivel educativo.

Por último, el posicionamiento crítico da lugar a los enfoques antirracista, radical e intercultural de los que resultan los programas que conforman la educación intercultural actual. Desde esta perspectiva se valora las diferencias como algo enriquecedor y se trata de favorecer el intercambio comunicativo. Este enfoque plantea acciones dirigidas a todo el alumnado para favorecer el descubrimiento mutuo, la adquisición de una competencia intercultural y el mantenimiento de la lengua y cultura, tanto del grupo mayoritario como de las minorías.

La educación intercultural se engloba dentro de un conjunto de iniciativas puestas en marcha en los contextos de diversidad cultural para atender la inclusión del alumnado originario de otros países, alzándose como una alternativa a la escuela compensatoria

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de décadas anteriores. De esta manera, la educación intercultural da lugar al desarrollo de programas específicos que abordan la interrelación de elementos como la lengua, el conocimiento de las artes, la literatura, la religión, las costumbres y los elementos culturales de uno y otro grupo. La elaboración de estos programas interculturales suponen una adaptación del sistema educativo a la llegada a los centros educativos de alumnos procedentes de otras culturas muy diferentes a la mayoritaria, a los que se les debe garantizar el acceso a los recursos y los derechos y obligaciones que permitan interaccionar en las mismas condiciones de igualdad a los miembros de una sociedad. En este sentido, Alegret (1992) señala que en la educación intercultural lo esencial es la defensa de la igualdad, frente a la defensa de la diversidad que es la característica de la perspectiva multicultural.

Actualmente, cada centro educativo cuenta con un planteamiento institucional en relación con la educación intercultural. Según este planteamiento el centro ha de asumir una serie de acuerdos en relación al principio de participación y autonomía que rige en el mismo. El marco en el que se plasman estos acuerdos es el Proyecto Educativo del Centro que, teniendo en cuenta los principios y los objetivos generales del centro educativo, propone las fórmulas organizativas necesarias para favorecer la incorporación de

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los alumnos que proceden de países y culturas diferentes a la dominante, así como el empleo de programas de educación