Mucho m go , entre lo cuales citam s a P pus, E Leví y J. B., com lican de tal modo lo cálculo para la determ nación del tiem o m s apropiado para realizar las operaciones m gica que, a veces, sus indicaciones resultan indescifrables. No digo que estén equivocado , sino que, para m , son ú icam nte barroquism s inútiles que dificultan el fin sim le y claro de la enseñanza que se bu ca.
s a s s o a . p s
s i p á á s
s
í n e o p
s En resum n tenem s que:e o
a) A nosotro nos interesan solam nte la fa es de la Luna y del S l.s e s s o
b) Lo experim nto de valor m yor se cum len en la m dianoche; pero las 12 seg n el reloj, no es la m dia-noche verdadera, desde el punto de vista m gico. Para evitar lo cálculos procederem s de la manera siguiente:
c)
s e s a p e ú
e á s
o
Trazam s una circunferencia de 20 centím tro de diám tro y la dividim s en 24 arcos iguales (que indican la hora ). Después, cada una de éstas se subdivide en cuatro partes iguales (que identifican a los cuartos de hora .
Entonces, sobre la circunferencia, señalam s la hora de salida y de puesta del Sol y unim s esto dos punto con una línea.
o e s e o
s s
)
o o
s s
La perpendicular correspondiente a ésta indicará la hora que se presenta la m dianochee verdadera (véa e la figura 4, página 114).s
La Luna
La fa es de la luna están en relació analógica con la estaciones del S l. a) Fa es activas:
—
s s n s o
s
Novilunio, prim vera, aire.a — Prim r cuarto, verano, fuego.e F ses pasivas:a
— Plenilunio, otoño, tierra. — Ultim cuarto, invierno, agua.o
b) La época del plenilunio es adecuada para las operaciones de videncia, evocación y desdoblam ento.
c) La época del novilunio y prim r cuarto es con eniente para los procesos de sortilegio yi e v para la gran evocación.
Estaciones
a) Lo meses beneficio os para las operaciones son aquellos com rendido entre els s p s equinoccio de prim vera (20 de m rzo) y el equinoccio de otoño (20 de septiem re).a a b b) El solsticio de verano (20 de junio) es el período m s favorable para su puesta en práctica.
El solsticio de invierno (20 de diciem re) no tiene eficacia y, com consecuencia, resulta mejor dedicarlo a lo estudios teóricos y de preparación.
á
b o
s Nota:
a) Lo dato que no interesan varían de un a o a otro, y para conocerlos de una m neras s s ñ a precisa utilizarem s lo alm naques astronóm co adquiribles en el Comercio, que nos serviráno s a i s para fijar exactam nte las fecha de la fa es lunares.e s s s
b) Tom ndo en cuenta las po iciones del Sol y de la Luna es factible alternar la
operaciones de videncia, desdoblamiento • y evocación, o sea, los servicio "pasivo ", con lo trabajo "activos" de sortilegio, y operación m gna o gran evocación.
c) Es inútil explicar por qu la Magia debe disponer de un calendario propio, ya que su
dem stració es evidente, y para ello ba ta pensar que tanto las "actividades naturales" com las "funciones m gicas" se basan en los ciclos rítm co de la Tierra. En la A ricultura, por ejem lo, todas las labores, desde la siem ra hasta la recogida de la co echa, necesitan el conocim ento de la época y tiem os m s fa orables.
a s s s s s s a é o n s o á i s g p b s i s s p á v
M DIAN CHE MÁGICAE O
M dianoche mágicae
(Para la noches desde el 10 de junio hasta el prim ro de julio. S el S l sale a la 3 horas y 53s e i o s minuto y se pone a las 19 hora y 56 m nutos, la m dianoche verdadera corresponde a la 23s s i e s horas y 54 m nuto .)i s
3. Pantaclos
El térm no deriva de la palabra griega "pan", que significa "todo" o "que lo contiene todo". Son sím olos destinado a expresar los m sterio del Cosmo y no deben confundirse ni con los am leto (del latín aam liri": desviar): insignia pa ivas y preservadora adscritas a las supersticiones, ni con lo talismanes (del árabe "telesm : consagración): efigies activas capaces de actuar sobre los elem ntos, que se incluyen como propia de una cierta m gia popular. i b s i s s u s o s s s s " e s a
Tienen su origen en lo dogm s y rito de m cha religiones de la antigüedad, que nacieron as a s u s través de la contem lación y estudio de las estrellas. De este m do, no es extra o que al dibujop o ñ geom trico que la identifica se le atribu an poderes especiales relacionado con los secretosé s y s del cielo infinito.
Toda la form s m gicas se reducen a do pantaclos esenciales: el "sello de S lomó ",
im gen del m croco mos (hexagramo o estrella de seis puntas, figura núm 6) y el "geburah", expresión del m crocosmos (pentagramo o estrella de cinco puntas, figura núm 5).
Segú su sentido ab oluto, representan la "analogía de la verdad" y constitu en unos em lem s que reflejan la lu astral, llam da el gran agente terrestre. S gú la tearías
moderna , podem s designarlos com m delos de concentració y equivalen a los "mandala" de la India antigua.
Nota.— n la ilustraciones correspondientes he evita-do incluir toda las m rcas y signos que
s s a á s a n a a s . i . n s y b a z a e n s s o o o n E s s a suelen llevar, se
El pentagram o estrella de cinco puntas asegura la longevidad y expresa el dom nio delo i espíritu sobre la m teria.a
El Sello de Salomón o hexagram o estrella de seis puntas constitu e una barrerao y infranqueable que obligará a retirarse, antes o despu s, a todas la fuerza contrarias.é s s
M delos diferentes para el trazado de un «Pantaclo». gún la distinta tradiciones, tales com las letra m gica del alfabeto hebreo, los signos cabalístico , las letra griega , las
inscripciones latinas, lo símbolos francmasónico , los em lem s a trológicos, las figuras mitológicas, lo nú eros pitagóricos, lo caracteres diab lico o angélicos, etc. y los he reducido a su expresión básica m s sim le, considerando que esto es suficiente dado lo conocim ento de cada adepto. Yo opino que la presencia de referencia esotérica excesivas origina una condición perjudicial para su función esencial que es la actuación com causa de polarización de la energía astral.
o s s o s á s s s s s s b a s s m s ó s á p s s i s s s o s
Es el pentagramo que se coloca verticalmente sobre el altar .
a) El pergam no sobre el cual se traza es un cuadrado de 32 centím tro de lado.i e s b) La separación entre sus punta es de 15 centím tro .s e s
c) El radio de la circunferencia, m dido hasta su parte ex-terna, tiene 10 centím tro .e e s d) La anchura del trazo, de ésta y de cada línea de los brazos de la estrella m de 10i milímetros.
e) A 15 centím tro del centro y siguiendo dos diagonales, se dibujan cuatroe s circunferencia con un radio de 2 centím tro .s e s
f) En el interior de cada una se m rca un triángulo equilátero: En la parte alta de la izquierda: el fuego 0 .
En la parte alta de la derecha: el aire-Ir En la parte baja de la izquierda: el agua p . En la parte baja de la derecha: la tierra $.
En el centro del pentagram se inscribe el sím olo de los 7 planeta o m tales "planetario ". a
El gran pantaclo.
h) El gran pantaclo se pinta con tinta roja. La estrella de cinco puntas y trazada en el interior de la circunferencia y lo signo correspondientes a lo cuatro elem ntos se resaltan
con tinta verde. s s s e
i) En la banda que limita con la circunferencia se puede colocar un m te escogido poro no otros, para lo cual nos
Fig. 9
El sím olo de la gran obra alquím ca. E hom re form un pentagram que actúa e influyeb i l b a a sobre lo elem ntos. R presenta al espíritu que m eve a la m teria: M ns agitat m lems e e u a e o . tienen m s que tom r el que m s les gu te de entre todos los que se m estran en uno de los textos citados en la B bliografía. De todo m dos, les advierto que son sim lem nte una m xima estereotipada y por ello creo aconsejarles mejor diciéndoles que com ongan ustedes m smo la frase breve y personal m s adecuada a su carácter e inclinaciones.
El pergam no se sujeta sobre una placa de m dera que tenga un espesor de 6 a 8 m lím tros, utilizando para ello cuatro tornillo de esta o y m ldura de 15 m lím tros. P ngan mucho cuidado en evitar cualquier fisuración. Finalm nte, la parte po terior de la placa quedará pintada con barniz negro.
á a á s u i s o p e s á s s p i s á i a i e s ñ o s i e o e s
Finalm nte, cuando se ha secado se tom la gom y se borran la líneas de lápiz.
e) El pantaclo queda preparado para su consagración, una vez que term na el proceso anterior. (Véase "Consagració »,
k) La placa de arce blanco form un cuadrado de 38 centím tros de lado. Lo 6 centím tro que sobran por la parte inferior, cuando el pergamino queda colocado en su sitio, servirán para fijarla a la m sa del altar por m dio de tornillo .
1) R cordam s al neófito que todos y cada uno de lo signo trazado tienen un sentido
concreto. E pentagram enhiesto representa al hom re que actúa sobre los elem ntos a través de siete m neras diferentes y siete caracteres planetario . (Véanse las figura 9 y 10.) El
invertido significa pa ividad e identifica al hom re som tido a la materia. E círculo, el cuadrado y el triángulo son lo sím olos que corresponden a la trinidad divina (véa e la figura 10).
e a a s i n a e s e s e e s e o fi s s s l o b e a s s s b e l s b s
Materia es para la confecciónl
a) El pergamino es el m terial em leado para elaborar lo pantaclos. (Véa e la pá ina 38.) b) Lo instrum nto para dibujarlo son los siguientes: la regla, el compás, el lápiz con m na de grafito, la plum y la goma para borrar trazo hechos con lápiz.
a p s s g
s e s s i
a s
1) La regla es una madera plana sin escala graduada.
2) El com ás es sencillo, con una de su punta equipada con portam nas y la otra seca,p s s i provista de aguja de metal.
4) La plum es de ganso y va cortada a bisel por su
extrem para escribir. La plumillas metálicas están prohibidas.
(Tanto la punta del lapicero, com el corte de la plum para que pueda escribir, se harán con un cortaplum s nuevo.)
c) La tinta será "china" o fabricada con bayas de bella-dona.
d) Ejecución: Todo el dise o se traza prim ro a lápiz, u ando la regla y el com ás y después se repasa con tinta utilizando la plum .
a o s o a a ñ e s p a Pautados pequeños
Sirven para caso particulares y se llevan encim : en la cartera, en una bolsita o colgado del cuello con una cadena. S s dim nsiones son de 13 por 9 centím tro , con lo lado de la
estrella siem re iguales; todo el conjunto va envuelto con una lám na de estaño m y delgada.
s a s
u e e s s s
p i u
a) Actúan de tal manera que ponen al operador en con-tacto con la fuerza "egregóricas" (palabra que deriva del griego "egregorein": vigilar). Dentro de las ciencias oculta , el
"egregore" es un concepto vitalizado, una especie de agregado. Se form uno por cada
asam lea o iglesia y corresponde a la potencia de toda las fuerzas de los fieles que han vivido a través de los siglos y que ho se presentan acum ladas.
s s
s a
b s
y u
b) El m go escogerá aquel que crea m s adecuado, seleccionándolo de entre los existentes en las num ro as religiones que florecen en el m ndo.
c)
a á
e s u
Se ha hablado ya del significado del hexagram y del pentagram . A ora, a adirem s que este últim , constituido precisamente por -una estrella de cinco punta , es una alegoría pitagórica de expresión doble: en la posición enhiesta muestra la cabeza de un hom re y en la invertida, la de un carnero, perm tiendo a í ver muy claro su sentido de representación de la espiritualidad y de la anim lidad; adem s, juntamente con esto, deja patente tam ién la unió del núm ro 2: par y m triz fem nina, con el núm ro 3: impar y generador m sculino; siendo, por lo tanto, una im gen de la vida, la salud y el am r.
El hexagram es un sím olo de origen hebreo com uesto por un triángulo blanco y otro negro, entrelazados. N s indica alegóricam nte el equilibrio que existe en el m ndo, donde las fuerzas blancas o de la evolución se contraponen a las negras o de la
o o h ñ o o s b i s a á b n e a e e a a o o b p o e u
M delo para trazar un pantaclo pequeño.o
a) O tágono regular; b) Ro a-cruz rectilínea de 8 punta ; c) Ro a-cruz octogonal doble; d O tagram cuadrado y entrelazado; e O tágono estrellado; f) Ro a náutica; g Hexágono regular; h) Hexagram ; i) Hexagram doble; 1 Hexagramo perfecto; m Pentágono regular;
c s s s
) c o ) c
s ) o
o ) )
n) Pentagramo.
d) El tetragram o cruz, del cual no nos serviremos, es un em lem cristiano. La barrao b a horizontal expresa la m teria y la vertical el espíritu.a
Pantaclo de ploms o
Protegen al m go durante la realizació de sus experimento , ya que este metal es
im enetrable a los rayos X y las fuerzas oculta pueden ser equiparadas a este tipo de energía. a) Su elecció se hace, a nuestro gusto, de entre la doce form s que se m estran en la figura 11.
b) Cada mago, al hacer lo experim nto , portará sobre sí al menos dos pantaclos de esta clase:
a n s
p s
n s a u
s e s
1) El pectoral, que tom la figura de un pentagram inscrito en una circunferencia, protegea o al plexo celíaco de la zona correspondiente al epiga trio. (Véa e la figura 13.)s s
2) El dorsal, que asegura esta protección, es un hexagramo inscrito en una circunferencia. (Véase la fi-gura 12 )
c) Confección: Alguno experto proponen el procedim ento de fusión que yo om to por
considerarlo dem siado com licado. Es m s fácil recortarlo, para lo cual se utiliza una lám na de plom que sea muy delgada y que resulta posible encontrarla en el comercio. Una vez que dispongam s de ella tom m s un com ás con punta de aguja, tracem s el pantaclo sobre el plom y lo cortam s con unas tijeras adecuadas. En el caso de que empleem s una cuchilla, entonces la lám na que-dará apo ada en una chapa de hierro.
d) Cada uno tiene un diám tro de 20 centím tros, y un grosor de 10 m lím tros, aproximadamente, dando así un volum n que lo hace bastante pesados.
e) La puntas de la estrella deben tocar a la circunferencia.
f) Uso: S llevan colgado del cuello por m dio de una cadenita de cobre, que se engancha a una de las punta de cada estrella.
. s s i i a p á i o o e o p o o o o i y e e i e e s s e s e s
g) Para que tanto el pectoral como el dorsal queden su jetos, se atará el uno con el otro a tra és de un cor
doncillo rojo que se abrochará a los co tados.n sv h) Ambo se portará sobre el traje.s n
i) Después de term nar cada operació m gica se dejará depositados sobre la mesa deli n á n altar.
Ad er en iav t c
Estos pantaclos de_ plom tienen una im ortancia tan grande com el círculo protector y es necesario llevarlos puestos siem re que se hace un experim nto m gico. E m go J. B. nos explica cóm por ser de este m tal im iden todo ataque punzante de la fauna astral y así pueden com ararse a la m scara de un apicultor, que le protege de lo aguijones de la abejas.
Adem s, la fuerzas que golpean contra su centro se descargan saliendo al exterior a tra és de las puntas de cada estrella.
o p o p e á l a o e p p á s s á s v .
4 Viden iac
La videncia, juntam nte con el desdoblam ento (o salida del cuerpo a tral), constituye la ú ica operació m gica que solicitam s de forma espontánea e in oluntaria. Aquellos que están dotado de facultades extra ensoriales; es decir, quienes sean "m dium innato , tienen
capacidad para experim ntar fen m nos semejantes sin el esfuerzo que acom añ al ejercicio o al ritual. Las diversas "m ncias" o artes adivinatorias son, por lo dem s, únicam nte m dio de apo o seleccionado por un sujeto que está predispuesto, naturalm nte, para entrar en los estado de trance. Los tarots, la m no, el agua, la tierra, las nubes, los poso del café, etc., son exclu ivam nte unos instrum ntos que actúan com interm diarios en el proceso de
provocación, ejerciendo la labor de estím los organizados o pretextos tangibles que perm ten expresar una visión que yacía en condició latente dentro del individuo que la m nifiesta. El que no goze de sensibilidad, difícilm nte llegará a obtener "clarividencia" y empleará en vano todo esto m -dios. P r esta razón, tanto la videncia com el desdobla-m ento, son prácticas pa ivas que resultan esencialm nte subjetivas y raram nte comunicables. Sin em argo, el "espejo" es el instrum nto que se conform m jor a lo fines que busca aquí todo
e i s n n á o v s s e " s e ó e p a a á e e s y s e s a s s e e o e u i n a e s s e o o i s e e b e a e s
experim ntador m gico.e á
Personalm nte, he conocido este m delo de fen m no m cho a o antes de aplicar la técnica que ahora expongo en esta páginas.
Alguno hecho extraordinario que, para m , son sucesivo en el tiem o m han confirm do en m opinión, segú la cual afirm que para realizar "visiones" es m nester disponer prim ro de una naturaleza adaptada particularmente para este fin.
No niego desde luego que, a tra és del ritual siguiente, un adepto normal o "m dium extra- natural, com le llama E iphas Leví, no quede capacitado para conseguir un cierto estado de videncia, pero logrará sólo una especie de fantasía visuales que, aunque sean interesantes, llegarán privada de referencias precisas sobre las personas y las co as; esto es, será po ible hacer que vea im genes, pero no tendrá éxito cuando trate de definir su significado, el cual, a pesar de todo, estará contenido siem re dentro de ella .
e o ó e u s ñ s s s s s í s p e a i n o e e v e " o l s s s s á p s Espejos
"Representan la m rada dirigida hacia el m ndo a tral".i u s
Pero, com dijo J. B., no se ve en el espejo m s que aquello que está detrás y este utensilio se encuentra en medio: entre no otros y lo que percibim s. Por ejem lo: si queremos ver lo que ocurre en la habitación vecina practicarem s un agujero en la pared, pero el sim le hecho de la perforación no nos faculta para ver nada y resultará im rescindible acercar el ojo al orificio, si querem s cum lir nuestro deseo.
El m canismo para la videncia que desarrollan los objetos m gicos interm dio es an logo al citado: o á s o p o p p o p e á e s á
a) Esfera de cristal o copa llena de agua. (Véa e "Instrus m ntos".)e
b) Espejo m nom tálico o de electrum (Véase "Metales".)o e .
c) Se aconseja fabricarlo con grafito, form ndo un disco de 8 centím tros de diám tro quea e e se colocará en un m rco de madera, con figura redonda tam ién.a b
Técnica
1) Se vestirán con el traje blanco y la capa.
2) Tom rán lo dos pantaclo : el pectoral y el dorsal y lo pondrán sobre el traje del m doa s s s o establecido.
3) Encenderán las do velas situadas sobre el altar.s
4) Q emarán el perfum adecuado para las operaciones de videncia. (Véa eu e s "Perfum s",.)e
5) Colocarán el espejo sobre la m sa circular pequeña, en el suelo dentro del círculoe protector.
6) La varita m gica y la espada quedará depositadas en el suelo dentro del círculoá n protector.
8) Entren en el círculo protector y ciérrenlo.
9) Ahora se sientan y contem lan el espejo. Este experim nto, la prim ra vez, no debe durar m s de 10 m nutos. La videncia com nzará a desarrollarse despu s de que transcurran alguna sesiones con resultado negativo y entonces el operador está facultado para dirigir su mirada hacia los lugares o sobre la cosas que prefiera.
10)
p e e
á i e é
s
s
Para concluir, tom rá la espada m gica y con ella cortarán el aire en el espacio situado entre el espejo y el a iento donde se encuentran.
11
a n á
s
) Abran el círculo protector, elim nando su "puerta".i 12) Finalm nte, se quitará lo pantaclos, el traje y la capa.e n s
13) Recuerden que antes de com nzar este ritual deben hacer la tareas prelim narese s i correspondientes a la purificación. (Véase "Purificación".)
Fenómenos
Cuando en el operador comienza a desarrollarse la función de su "tercer ojo", sobre la
superficie del espejo se presentan figura m s o m no em a adas y con contorno preciso . Una veces tom n la form de lám ara , luces, colores, nubes vaporosa , som ra ,s a a p s s á e s p ñ s b ss s claroscuro y, otras,s
parecen paisajes, ro tro , sím olos que, con m cha frecuencia, no pueden identificarse.s s b u Repitiendo el ejercicio y, sobre todo, formulando m ntalm nte el deseo de entrever a unae e persona o vislum rar una situación, la visión que se consigue se irá precisando y,b gradualm nte, term nará por "hablar claro".e i
Síntom s físicosa
La videncia crea un estado autohipnótico y su síntom s posteriores se m nifiestan com
temblores o cierta agitación del ánimo, escalofríos y estrem cimiento inm diatos, torpeza leve en lo movimiento , sensación de tener un corte o ruptura en el centro de la frente, respiración