Características esenciales de la experiencia y el acto de

Sin perder de vista lo expuesto hasta el momento, especialmente la importancia del cuerpo y los sentidos (teniendo en cuenta la amplitud del termino), a continuación se

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Dicho contexto es lo que se puede establecer como la situación en la cual emerge la experiencia, entendiendo a esta como las condiciones específicas, propias y características en las cuales se origina y desenvuelve: “una situación se refiere a las condiciones, no de posibilidad, sino de determinación de singularidad de toda experiencia; es una especie de ´atmosfera’ que fija los detalles por ser integrados en la experiencia” (Patiño, 2009:73).

34_{Nótese el juego de palabras que se ha utilizado: sentido (corporal), sentimiento y sentido (en modo de} significación y reflexión). Este mismo juego de palabras es empleado por John Dewey al realizar su exposición sobre lo sensual en La experiencia y la naturaleza (LW 1)y en El arte como experiencia (LW10).

mostrará cuáles son las características esenciales que conforman la experiencia, a fin de evidenciar cual es el proceso que la construye. En este sentido, y con el objetivo de que esta exposición no se quede en la mera teoría, ilustraré tal contenido tomando como ejemplo el procedimiento empleado para la creación de una obra artística.

En primera instancia, es conveniente recordar que la experiencia se origina, desarrolla y culmina a través de la relación íntima entre la criatura viviente y el entorno; tal interacción o correspondencia se da gracias a la respuesta del organismo vivo en función de resolver una necesidad o problema, que genera un desequilibrio entre ellos. Ahora bien, en el interior de esta relación se hallan diversos niveles, rasgos o categorías que al relacionarse de manera continua evidencian la unidad y cualidad misma de la experiencia:

En una experiencia el flujo va de algo a algo, puesto que una parte conduce a otra y puesto que cada parte continúa con aquello que venía sucediendo, cada una de ellas gana distinción por sí misma. El todo que está en marcha se diversifica en fases sucesivas que hacen resaltar sus variados colores (LW 10: 42).

La primera característica o rasgo primario de la experiencia, hace referencia a aquel contacto inicial de carácter perceptivo o sensorial del objeto, materia, situación o evento que actúa activamente a través de ella, esto quiere decir en relación a la creación artística, el primer contacto sensorial con el medio que produce la obra de arte (sonido, instrumento musical, pintura, color, pincel, mármol, imagen a retratar, etc), dicha percepción tiene como cualidad que no lleva inherente en ella ninguna influencia o definición dada por el intelecto, en otras palabras, es aquel primer contacto o padecimiento sensitivo carente de toda significación lógica- racional producto de la interacción entre la criatura viviente y su ambiente.

El segundo rasgo distintivo, es de carácter reflexivo, tiene como función dilucidar o comprender aquello que se ha percibido a través de la primera característica o intervención de los sentidos, de tal manera que, se conciben conexiones o correspondencias con la totalidad del entorno que generaron tales estímulos35:

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Aquí se halla un punto de quiebre entre el Empirismo Británico y John Dewey en relación al uso que hace cada uno de ellos sobre los sentidos y el ejercicio lógico o la razón, ya que, como se mencionó anteriormente en este mismo capítulo, el empirismo tiene como fin hacer uso de la percepción sensitiva para resaltar o

Pero cuando se emplean los objetos [o rasgos] secundarios, los objetos refinados, como un método o vía para llegar a ellas, [las características primarias], estas cualidades dejan de ser detalles aislados; cobran la significación entrañada en un sistema entero de objetos relacionados; pasan a integrar un continuo con el resto de la naturaleza y participan en el sentido de las cosas con las que ahora se les ve unidas sin solución de continuidad (LW 1:10).

En este sentido, en correspondencia a la creación del objeto artístico, acto seguido de tener ese primer contacto con el medio u objeto útil para la realización de la obra de arte, la razón o el intelecto interviene para comprender de manera lógica aquella primera impresión: el artista puede vislumbrar el por qué le ha causado impacto dicho objeto, puede intuir el uso que quiere hacer del medio por el cual produce su arte, teniendo como consecuencia, la apertura hacia la fabricación de bocetos o ideas para la creación de un nuevo producto:

La conciencia misma es el principio de tal transformación. Lo que era mero choque se convierte en una invitación; la resistencia es usada para cambiar los arreglos existentes en la materia; las facilidades llanas llegan a ser agentes para la ejecución de una idea. En estas operaciones un estímulo orgánico llega a ser portador de significados, y las respuestas motoras se transforman en instrumentos de expresión y comunicación; ya no son meros medios de locomoción y reacción directa (LW 10: 28).

Así mismo, es importante mencionar que la apertura hacia la creación de un nuevo objeto artístico, se halla en completa relación a la emoción que el organismo vivo trasmite durante todo el proceso de la experiencia36, de tal manera que, como resultado de dicha emoción, se produce el impulso que lleva a la creación de tal objeto, conduce al artista hacia la acción y transformación de la materia a través de la cual produce su arte. Tal impulso que inspira al hombre a la acción y fabricación de la obra artística, trae como

continuar sobrevalorando las habilidades cognitivas del ser humano; de manera diferente e inversa, la propuesta brindada por el filósofo norteamericano hace uso del intelecto en función total de la experiencia, busca a partir del pensamiento explicativo o abstracto dar cuenta y otorgarlo significado a aquello que ha sido percibido por medio de los sentidos.

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Véase lo mencionado anteriormente acerca de la función y la importancia que John Dewey establece sobre el cuerpo y los sentidos a través de la experiencia.

consecuencia la expansión37 de la visión o concepto tanto del objeto que está siendo manipulado o representado, como del medio (sonido, color, palabra, etc) que está en proceso de cambio, esto indica que, a medida que la obra está siendo construida la noción de los elementos que intervienen en ella son necesariamente transformados.

Esta expansión que se da gracias al impulso emocional que lleva a la acción, es lo que el profesor Dewey define como el acto de conocer; para este filósofo el conocimiento es sinónimo de crecimiento, de un aprendizaje continuo que le permite al organismo vivo ampliar su visión o concepto sobre el mundo en el que habita, sobre las fuerzas que interactúan directamente con él, de tal manera que van delineando la experiencia.

Como se puede observar, este planteamiento sobre el acto de conocer, es totalmente heterogéneo en relación a lo que ha postulado la tradición filosófica, por ende, es diferente a la forma a como es aplicada y concebida por los modelos educativos que han surgido de dicha tradición, los cuales, consideran que el conocimiento es la aprehensión por medio de la memorización y repetición de diferentes conceptos que dirijan al ser humano a la comprensión del mundo y a la “solución de problemas”; sin embargo, no se entrará en detalle sobre este tema, el cual, será ampliado y desarrollado en el siguiente capítulo.