Centralismo y Migración

La novela sugiere que las migraciones de la Sierra a la Costa, específicamente a Lima, se deben a las acciones de la subversión y también señala al centralismo como la causa de los desplazamientos del ande a la costa. La pobreza y la falta de oportunidades obligan a los campesinos andinos a emigrar a la costa con el sueño de mejorar su calidad de vida y legar un mejor futuro a sus hijos. Pero cumplir ese sueño no es nada fácil. Llegados a Lima se enfrentan con el menosprecio de los limeños y las duras condiciones de vida que les ofrecen los arenales donde fundan los pueblos jóvenes o asentamientos humanos.

Se hace presenteel fenómeno de la migración tanto a nivel interno como externo. La familia de Antonio Toledo Rabassa, camarada Abel, emigra de la sierra a la costa en busca de nuevas oportunidades que el ámbito rural le negaba. El centralismo limeño genera las migraciones que terminan desbordando geográficamente la ciudady la cultura andina se expande a la costadonde se conjugan con los valores culturales costeños y limeños dando nacimiento a una Lima provinciana de barriadas y asentamientos humanos.

José Matos Mar en 1984 sostenía que Lima se había convertido en el escenario de un desborde popular que “lleva el sello de la composición dominante andina de su nueva población que proyecta sus estilos” dándole a Lima una nueva identidad. La migración no solo afecta y modifica el aspecto físico de la ciudad, “sino también sus formas de cultura y sociabilidad”. Enfatiza que entre las nuevas formas de organización social urbana más importantes se encuentran las asociaciones de migrantes que combinan formas propias de “la

organización gremial con sistemas andinos de reciprocidad y agrupación”83

. Pero, subraya, que debido a la crisis del Estado, las barriadas y los barrios populares que formaron los migrantes tienen escasa presencia de las instituciones del gobierno y, por lo tanto, poca o ninguna atención de parte del Estado. Entonces, “las multitudes movilizadas, orientadas por los valores de la cultura provinciana trasplantada, han tratado de llenar por su cuenta propia”, la lucha por la sobrevivencia a partir de la iniciativa propia sea individual o colectiva.

La tesis de Matos Mar se encuentra ilustrada en la novela. Severino, el padre de Antonio, migra de Huancashuasi en la sierra a Lima, junto a sus paisanos y parientes y funda un nuevo Huancashuasi en honor a su tierra. Desafiando el arenal y la arrogancia de la Lima criolla, los migrantes construyen un pueblo y se enfrentan a la Lima criolla con valentía y esperanza. Los hijos tienen así la oportunidad de acceder al sistema educativo y labrarse un futuro diferente como es el caso del camarada Abel que logra ingresar a la universidad, algo impensable si su familia no hubiera emigrado a Lima. Pero, las mismas condiciones de vida que le ha tocado vivir a Antonio en Lima, son las que le llevan a formar parte de las filas de VR, abrigando el deseo de cambiar una realidad injusta que soportan muchos peruanos como él.

En el caso de Fernando y su familia, la migración tiene las mismas motivaciones, esto es, la búsqueda de la prosperidad. Sin embargo, el estatus social al que pertenecen les permite realizar este proceso en mejores condiciones y expectativas. Por un lado, su padre viene a Lima a empezar una

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José Matos Mar fue el pionero de los estudios de las migraciones a Lima, estos se encuentran en su libro Desborde popular y crisis del Estado: el nuevo rostro del Perú en la

nueva vida con la venta de sus tierras arroceras que le quedaron después de la reforma agraria. Su hermano, emigra a Estados Unidos para estudiar un doctorado, allí se desempeña como profesor lo que le permite vivir, no en las mejores condiciones comparado con lo que tenía en Lima, pero si con mucha comodidad si se le compara con la familia de Antonio.Fernando va a Estados Unidos para olvidar la muerte de su padre y allá tiene que subsistir realizando trabajos que nunca pensó hacer, como atender a comensales en un restaurante.Un trabajo duro, si se tiene en cuenta que él es un señorito de clase alta caído en desgracia. Gabriel, su hermano, reflexionaba cuando Fernando le avisa que iba a San Francisco (USA) donde este vivía:

[…] nunca había recogido un plato de la mesa ni se había preocupado por aprender los pasos para freír un huevo, ni le interesó jamás como la ropa sucia que tiraba en el piso de su casa se convertía en las camisas planchadas y los pantalones que se encontraba en sus cajones.

[…]. Su hermano no solo aceptó con entusiasmo ser un inmigrante de a pie, sino también el tener que trabajar en el Trento en un oficio que jamás habría desempeñado en Lima. No solo eso. También aprendió a lavar su ropa, recoger los platos, a barrer el balcón cuando hacía falta. Gabriel lo veía y no lo creía. La violencia era sin duda la más terrible de las maestras. (33, 34)

El enfrentarse con una cultura diferente hace que los hermanos sientan mucha nostalgia por su país, sus costumbres, sus sabores y lugares. Esta nostalgia, llama la atención, no agobia a Antonio y su familia, porque, al parecer, vivir en la sierra era más difícil que vivir en la capital, entonces no son muchas las razones para extrañar.