Acerca de las categorías “discípulo misionero”, ¿desde cuando aparecen unidas? En Aparecida se da esta unión, ¿es solo un cambio de nombre a una misma realidad? ¿O hay realmente una novedad?
Del discipulado ya se habla en Medellín. Solamente en relación a los apóstoles. Refiriéndose a los discípulos de Jesús. En cambio, ya en Puebla, ya el discurso inaugural del Papa Juan Pablo II se refiere a todos nosotros, a todos los que están ahí, presentes en la Asamblea, como discípulos; pero después el documento no lo registra. En el documento no existe el discipulado del creyente, todavía no está. En cambio en Santo Domingo sí. Ya se comienza a hablar de discípulo. No de discípulo misionero, sino del discipulado; y de la misión, claro; pero no se junta discípulo misionero para identificar al creyente. Y extender este discipulado de una manera focal en todo creyente, es decir, en todos los creyentes: laicos, sacerdotes, religiosos, obispos, todos somos creyentes.
Este subrayado no es una novedad, pero es una vuelta… es un poner… es impactante y nos ayuda a recrear esa nueva renovación interior en la vieja… ahí está el impacto.
Podríamos hacer también lo siguiente: los temas generales.
Por ejemplo, Medellín ¿qué hace? Intenta bajar el CVII a la realidad de AL; son temas muy generales de la Iglesia, de la evangelización.
Ya Puebla identifica Cristo, mundo, iglesia: comienza a focalizar temas fundamentales para la evangelización.
Santo Domingo comienza a personalizar. Ya comienza a hablar de la conversión, comienza a hablar del encuentro con Jesucristo.
Y Aparecida va directamente a la persona.
¿Esto por qué se da así? Se da así tal vez porque recoge la sensibilidad del Pueblo de Dios, que vive en esta coyuntura histórica; hoy el tema de la libertad, el tema de los derechos humanos. La persona está puesta en el primer lugar. Desde la persona y de su libertad. La Iglesia entonces mira eso, y quiere evangelizar, y lo asume y evangeliza. Y descubre la dimensión discipular, centrada en la persona. Es fantástico. Pero el discípulo tiene que ser misionero.
Entonces la novedad, uno puede decir, bueno, ¿hay una novedad? Sí, hay una novedad. Ciertamente. Pero no es una novedad digamos, de cero. Es una novedad que se recrea a partir de la tradición, en el sentido de la tradición viva de la Iglesia.
Después, si, vos habías hecho una referencia al tema de la formación…
Si, yo quería enfocarme ahí, porque una de las cosas que yo traigo, y que la he trabajado un poco a mi manera es por la pastoral juvenil, que trabaja mucho con esto, por eso es un tema que me resulta familiar: ¿cómo se vive un itinerario formativo de todo cristiano en el ámbito parroquial? Entonces la pregunta que yo me hacía era esta: ¿Cómo se lo debate esto en Aparecida? Traté de meterme en el sitio del CELAM, pero se ve que ya los han sacado los debates, las ponencias… ¿Cómo se llega al texto final? Vi algo en el doc. de síntesis y de participación…
Lo interesante del tema del itinerario formativo de discípulos misioneros, en el capítulo 6, es toda la dimensión de proceso, de etapas, ¡es bellísimo! ¿De dónde surge eso? Surge de la atención de la persona mirada como discípulo. El discípulo es un término dinámico. Fijate que en las Conferencias episcopales anteriores no se hablaba de discípulo sino de apóstol, apostolado. Se lo identificaba más como apóstol, que es un término más fijo, menos dinámico. en cambio el discípulo es el que aprende, el que está con camino, el que sigue a Jesús. Por consiguiente en la formación está todo esto de los procesos, de las etapas, del camino, del acompañamiento. Yo creo que son elementos muy interesantes para tener presentes cuando uno quiere pensar itinerarios formativos para los discípulos misioneros; claro que esto –también otra cosa interesante-, Aparecida no invente nada, como no inventan nada los documentos oficiales. ¿Qué hacen los documentos? ¿qué es un documento oficial? Un documento oficial recoge la fe vivida de la Iglesia y la articula.
Es una maduración…
Es decir, abre horizontes y universaliza una situación; y además la confirma. Eso del discipulado viene trabajándose en todos los ámbitos de la catequesis.
Sí, yo por ejemplo, cuando mi director me dijo: “fijate esta categoría cómo se la ha trabajado”; bueno yo busqué en diccionarios, pero también la busqué en la pastoral, por ejemplo en la catequesis, en la pastoral juvenil, en un movimiento como Schönstatt o Acción Católica, y no es algo que sale de la nada…
Claro; lo que hace Aparecida y los documentos oficiales es recoger. Recoge en un acontecimiento como es una asamblea, que es un acontecimiento del espíritu, recoge, articula, y la articulación le permite abrir nuevos horizontes. Es un momento de gran síntesis y de nueva proyección. Entonces genera todo lo que está generando.
Ahora otra cosa, a la hora de un trabajo así de investigación, ¿me conviene ir a la “previa” de Aparecida, o trabajar directamente con el documento final es más provechoso?
Yo creo que conviene ir a la previa de Aparecida, lo que pasa es que la previa de Aparecida el tema de la formación no se trabajó como tema. Se trabajaron –si vos entrás en aparecida (sitio web) los ocho o nueve seminarios continentales que se hicieron. Por ejemplo uno de los seminarios continentales que se hicieron fueron sobre el presbiterado. Estos seminarios se hicieron con expertos de América Latina, expertos sobre el tema. De argentina fueron 2 expertos en el tema presbíteros. Cuarenta personas que trabajaron en temas fundamentales sobre el presbiterado. Bueno, el tema del discipulado, aplicado a la vida del presbítero. Se hicieron varios seminarios. Sería interesante revisar aquello, pero en este momento no recuerdo que haya habido algo específico sobre el tema formativo.
¿Esto se consigue, está colgado, está publicado?
Está publicado, probablemente está ahí en la página. Si no está, vos conectate con el secretario general, o con el secretario general adjunto, es mucho más práctico, lo podés hacer de parte mía: padre Leonidas Ortiz. La misma página te presenta modos de conectarte. Y además es un hombre que fue director del ITEPAL. Es un hombre que te puede dar una información técnica mucho más precisa sobre algún punto especial, además es un hombre que acompañó tesis de licencia.
A mí lo que me interesa es ver cómo esto de los ejes, las etapas, el crecimiento, la maduración, se da en los fieles del campo parroquial; y qué condiciones tiene que tener un aparroquia para que forme; ¿en qué condiciones forma, en que condiciones no? Me interesaba mucho esta conversación, por la parte teórica de estas categorías.
Toda La dimensión comunitaria es fundamental para la formación. si una parroquia no tiene una contención comunitaria es muy difícil formar, como una familia. Entonces la dimensión eclesial, la conversión eclesial significa toda esta dimensión comunitaria.
Habrá que trabajar la Iglesia como familia, como comunión…