La discusión sobre los universales en algunas disciplinas que estudian al ser humano

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1969). El argumento central para desestimar los universales sostiene que las condiciones naturales de ser humano carecen de una existencia propia y autónoma, en la medida que no se experimentan sino que las vivimos en función de las especificidades de la población que las define (Apéndice, p.46-50).

Otras corrientes antropológicas posteriores al estructuralismo ofrecen otras perspectivas en materia de universales. En la década de los 70s, las publicaciones de autores como Clifford Geertz son sumamente importantes, ya que presentan al ser humano y a la cultura desde un enfoque estratográfico, es decir, evitan asumir que evolucionaron primero nuestro cuerpos, luego nuestras mentes y por último nuestras sociedades y culturas. Como estos tres elementos evolucionaron de forma paralela y entrelazada, deben coexistir en las sociedades actuales. De esta manera, las pulsiones que enfrentan natura y cultura se reconcilian en una representación del hombre como una serie de capas o estratos superpuestos, donde elementos derivados de la biología y la psicología se ubican en el centro, y más periféricos los aspectos asociados a la organización social y a las conductas particulares de la cultura (Apéndice, p.49-50).

Este movimiento pendular de los universales dentro de la antropología ha sido bien desarrollado por Donald Brown (1991), quien los sintetiza en siete momentos de alguna manera identificables: (Apéndice, p.53-54)

1. Los universales eran tomados como hechos, y reposan en características generalizadas de la mente humana.

2. Cuando la tensión entre la naturaleza y la cultura se incrementa, los universales son asociados a la naturaleza.

3. En el momento en que la antropología se interesa por la variabilidad cultural, el interés por los universales decrece.

4. En los años adyacentes a la II Guerra Mundial, el péndulo se acercó de nuevo a los universales.

5. La antropología de los años 60s vuelve a distanciarse de los universales. 6. En los últimos años del siglo XX ha resurgido un interés por los universales.

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Del ser humano hablante, o los universales en la lingüística

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Del ser humano biológico, o los universales en el evolucionismo

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Aunque las razas humanas actuales difieren por muchos conceptos, tales como el color, los cabellos, la forma del cráneo, las proporciones del cuerpo etc., si se las considera en el conjunto de su organización, se ve que se parecen en alto grado por una multitud de puntos'DUZLQS

'DUZLQ QR KDFH XQD OLVWD QLHVSHFLILFDFLyQ GH ORV SXQWRV TXH PHQFLRQD 0HQFLRQHV PiV FRPSOHWDV D ORV UDVJRV FRPSDUWLGRVSRU OD HVSHFLH VHUiQ PDWHULD GHLa Expresión de las Emociones en el Hombre y los Animales GH (Q HVWH WH[WR 'DUZLQ DGHPiV GH

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