son encom endados a los reyes Esta m onarquía es com o un generalato con plenos poderes y vitalicio E l rey no tie­

ne poder de vida y muerte, a no ser en alguna form a de m onarquía, com o en los tiempos antiguos en las expedicio­ nes de guerra, por la ley de la fuerza 545. H om ero 546 lo deja claro, pues A gam enón soportaba que se hablara mal

543 Sobre el régimen lacedem onio véase tam bién su pra, II 9. A ristóte­ les en este pasaje probablem ente tiene en cuenta a Pl a t ó n, L e y e s III 691D -692B , donde considera la realeza lacedem onia co m o la m ás perfec­ ta de las realezas con form e a la ley.

544 C f. infra, III 14, 13, 1 2 85b l8.

545 C f. He s í o d o, T ra b a jo s y d ía s 189; He r ó d o t o, VIII 89. 546 E sta cita está sacada de Ho m e r o, ¡liada II 391-3. Las últim as pa­ labras n o figuran en el texto hom érico transm itido por los m anuscritos; esto ocurre en otras citas hom éricas hechas por A ristóteles.

de él en las asam bleas, pero en cam paña tema poder sobe­ rano para condenar a m uerte. Y así dice: 5

a quien yo vea lejos del combate..., no tendrá seguridad de escapar a los perros y a las aves de rapiña, porque en mi mano está la muerte.

Esta es una clase de m onarquía, el generalato vitalicio, y de éstas, unas son hereditarias y otras electivas.

A l lado de ésta hay otra form a de m onarquía, com o 6

son las m onarquías de algunos pueblos bárbaros 547. T o ­ das ellas tienen un poder casi igual al de las tiranías 548, pero son legales y hereditarias, pues al ser los bárbaros por su carácter naturalmente más serviles que los griegos, y los de A sia más que los de E uropa, soportan el gobierno despótico sin ningún desagrado 549. P or eso estas m onar- 7

quías son tiránicas, pero son firmes al ser hereditarias y legales. Y por la misma causa, su garantía es real y no tiránica, pues son ciudadanos arm ados 550 los que form an la guardia de los reyes, mientras que la de los tiranos es un cuerpo m ercenario. L os primeros, en efecto, m andan de acuerdo con la ley y con el consentim iento de los súbdi­ tos, y los segundos m andan contra la voluntad de ellos, de m anera que los unos tienen una guardia form ada de ciudadanos, y los otros una contra los ciudadanos.

547 C f. infra, IV 10, 3, 1295a7 ss.

548 A ristóteles considera la tiranía co m o no hereditaria. C f. infra, V 10, 33, 1312b21 ss.

549 Sobre el poder de un rey bárbaro, cf. Eu r í p i d e s, H elen a 275. S o­ bre la servidum bre de los bárbaros, c f. Is ó c r a t e s, F ilip o 107. Sobre los asiáticos que eran especialmente serviles, cf. infra, V I I 7, 2, 1327b27 ss. — E l gob iern o despótico no está en el sentido del que es ejercido para bene­ ficio del am o, cf. supra, III 6 , 6 , 1278b32 ss ., sino en el sentido que se encuentra en I V 1 1 , 7, 1295b25.

8 Estas son dos form as de m onarquía, pero hay otra, la

que existía entre los antiguos helenos, la de los que llam an

aisymnetas 551. Esta es, por decirlo en breve, una tiranía

electiva, que se diferencia de la de los bárbaros, no por 9 no ser legal, sino sólo por no ser hereditaria. U nos ejercían

esta m agistratura durante toda la vida, y otros por perío­ dos de tiempo determ inados o para ciertas empresas. A s í los M itilenios eligieron en una ocasión a P itaco contra los desterrados, al frente de los cuales estaban Antim énides 10 y el poeta A lceo 552. A lceo atestigua en uno de sus escolios

551 A ristóteles considera c o m o antiguos helenos a P ita co adem ás de P isístrato, cf. infra, V 5, 6, 1305a7, pero n o a D io n isio de Siracusa, c í . infra, U l 15, 16, 1 2 8 6 ^ 7 ss. — L o s aisymnetas eran legisladores elegidos por los diversos partidos c o m o árbitros para acabar con las dis­ cordias civiles y recibían poderes m ás am plios que un rey griego. D e h e­ c h o , el aisymneta es presentado com o un tirano; c f. infra, III 15, 16, 1286b38. Según A ristóteles hay una sem ejanza entre la aisymnetía y la m onarquía de los bárbaros (véase una línea m ás abajo) y es posible que los griegos la hayan tom ad o de los bárbaros.

552 A lceo de M itilene (L esbos), p oeta lírico que vivió entre el s. vn y v i a. C ., fue acérrim o enem igo de la tiranía establecida en su patria, a cu yo frente está P itaco y ejerce su poder dictatorial entre 587 y 579 a. C . C f. supra, II 12, 13, 1274b 18. — E ste canto de banquete se llam aba e sco lio , skoliós, oblicuo, en zig-zag\ el nom bre parece aludir al orden en que debían cantar cada uno de los que form aban parte de un b anque­ te, pues debían sucederse en el canto n o seguidos, sino saltando de uno a otro sentado lejos. En este canto trata a los ciudadanos m itilenios tam ­ bién de esclavos voluntarios, hecho que es un gran insulto para los grie­ g o s. C f. H e r ó d o t o , III 143; I 62 ss. — Sobre M itilene y su historia p o lí­ tica c f. infra, V 4, 6, 1304a6. — P ita co debe ser de origen n oble tracio: fu e elegido aisymnetacom o hem os d icho a principios del s. v i a. C. A ris­ tóteles lo considera legislador en II 12, 13, 1274b l8 y Retórica II 25, 1402b20. Se le consideró uno de lo s Siete Sabios; c f. P l a t ó n , Hipias m ayor281C; RepúblicaI 335E. M urió hacia 580 en un com bate en A sia M enor.

que los de M itilene habían elegido tirano a P itaco y les censura porque

establecieron como tirano de esta ciudad sin temple y rasb malhadada al mal nacido Pitaco y a grandes voces todos reunidos le prodigan alabanzas.

Estas form as de gobierno son y eran 553 tiránicas por 11

ser despóticas, pero por ser electivas y contar con la volun ­ tad de los súbditos son de tipo real.

U na cuarta 554 form a de m onarquía real es la de los tiempos heroicos que contaba con la voluntad de los súb­ ditos y eran hereditarias y legales. Porque los primeros de 12 la dinastía habían sido benefactores del pueblo en las artes o en la guerra o por haber reunido a los ciudadanos o por haberles procurado tierras, llegaban a ser reyes con el consentim iento de los súbditos y transm itían la realeza a sus descendientes. E jercían la soberanía com o caudillos en la guerra y en los sacrificios no reservados a los sacer­ dotes, y además de esto juzgab an los procesos. Esto lo hacían unos sin prestar juram ento, otros prestándolo. El juram ento consistía en levantar el cetro 555. L os reyes, en 13

553 Parece que se refiere respectivam ente a las m onarquías de los bár­ baros, c f. III 14, 6, 1285al7; y a las aisym netfas, c f. III 14, 18, 1285a30. 554 Se trata de m onarquías griegas, ya que A ristóteles consideró las de los'b árb aros com o una form a particular. — L os tiem pos h eroicos a los que alude son los de la ép oca de H eracles, de P ríam o, de los héroes de la Guerra de Troya. Esta ép oca parece acabar en torno a la invasión doria del P elopon eso.

555 El cetro es levantado en una particular dirección; cf. Ho m e r o, Ih'ada I 234; VII 412; X 321 ss. El cetro es sím b olo siem pre del cargo, real o jud icial, y co m o instrum ento del juram ento tal vez es garante de la im parcialidad del juicio hecho y com prom ete el honor del rey; el rey actúa n o só lo en nom bre personal, sino tam bién com o intérprete de una com unidad que es la que detenta el poder.

los tiempos antiguos, ejercían su autoridad continuamente en los asuntos de la ciudad, en los del cam po y en los exteriores. Más tarde 556, algunas de estas funciones fu e­ ron abandonadas por los propios reyes 557, otras se las arre­ bataron las muchedumbres. E n otras ciudades sólo d eja­ ron a los reyes los sacrificios 558, y donde todavía podía decirse que existía realeza, mantenía sólo el caudillaje de las guerras en el exterior.

14 Estas son las form as de m onarquía, cuatro en número:

una, la de los tiempos heroicos (esta se ejercía con el asen­ tim iento de los súbditos, pero en asuntos determinados: el rey era general y juez y dueño soberano en los asuntos de los dioses); la segunda, la de los bárbaros (este es un poder despótico y legal basado en la estirpe); la tercera, es la que llam an aisymneteía (esta es una tiranía electiva); y la cuarta, la de Laconia (esta es, para decirlo brevemen-