La Estésis: Dimensión del sentir a partir de Katya Mandoki

1)Proxémica: Es el uso del espacio entre indi- viduos, donde se pueden percibir lo afectivo, lo temporal, lo material, lo mental y lo sensitivo. En esta dimensión se puede ver cómo funciona lo relacional, ya que se puede ver si se incluye o excluye a la persona.

2) Cinética: se enfoca en el dinamismo, flexi- bilidad, solidez, permanencia o inestabilidad proyectados a nivel sensible. Así, la configu- ración de cinética léxica en la prosaica puede ser definida tanto en la forma (verbosidad o lentitud al hablar) como en el contenido del discurso (predecible como lento, caprichoso o sorpresivo como dinámico).

3) Tónica: La tónica dramática se refiere al

acento, foco, énfasis que confiere un tono par- ticular a una interacción sensible. Un recurso obvio de tónica léxica en la prosaica es la pa- labra que se pronuncia ya sea con mayor volu- men o lentitud o al final de la frase con fines de énfasis.

4) Pulso: La última categoría del modelo, la

dramática del pulso, se refiere a la tendencia centrípeta o centrífuga de la energía actitudi- nal. El pulso está relacionado con el concep- to de retentividad o expulsividad en la teoría freudiana.

Con estas herramientas el análisis abordó tan- to la significación estética de la actividad artís- tica como las situaciones que en la vida coti- diana se enlazan con el proceso creativo. Dicho modelo abre una posibilidad para com- prender las dinámicas intersensibles que se dan en el proceso creativo en sí mismo, lo cual no se reduce a una relación técnica, estilística o de escuela creativa sino que el desarrollo de estos componentes artísticos pueden ser rela- cionados directamente con las dinámicas del sentir y de las significaciones que de manera implícita o explícita el o la artista le otorga al proceso creativo.

decirlo así, en la experiencia estética no consi- derada en las alternativas propuestas por otros autores al término de “contemplación”. Por ende se propone apelar a la percepción senso- rial como ruta de análisis del objeto artístico. Recordando que todo individuo tiene un po- tencial de comunicación estética que ejerce continuamente tanto a nivel social como cul- tural con el ánimo de mostrar discursos y emo- ciones frente al mundo para que los demás lo interpreten. Allí surge una dimensión retóri- ca. Mandoki, nos explica que esta dimensión se puede analizar partiendo de la definición tradicional de retórica ya que está se relacio- na con la influencia que tiene el interlocutor con el público, utilizando la persuasión, la alo- cución y la enunciación de la persona, donde prevalecen las expresiones sonoras, visuales y corporales. Ahora bien, se puede analizar la re- tórica desde:

1) Registro léxico: se refiere a la comunicación dada por los códigos verbales y orales y lo que estos transmiten en un mensaje y nos hablan del estilo que desea tener la persona.

2) Registro acústico: este se refiere a la rima, entonación y timbre de voz

3) Registro quinésico: es el que despliega el cuerpo y su expresividad por medio de la mira- da, la postura, la temperatura, el olor, el sem- blante y gestualidad facial en la enunciación estética.

4) Registro icónico: abarca los artefactos y am- bientaciones como medios para expresar, así como para apreciar, configuraciones estéticas. La retórica también se involucra con la dimen- sión dramática, ya que esta muestra la acción, la actitud y la sensibilidad que se despliega desde la acción. Mandoki (2006), utiliza cua- tro modalidades para analizar la dimensión dramática:

nosotros mismos habla de la confluencia de dos condiciones: la primera relacionada con las motivaciones personales y la segunda con las circunstancias del entorno socio-cultural que van pautando nuestras vidas cotidianas con sus problemáticas, posibilidades y reque- rimientos. Estos factores no hacen parte del develar de lo acontecido en la vida del investi- gador (en este caso investigadora) sino por el contrario permite hallar enlaces con la reali- dad y el momento histórico en el que se desen- vuelve la problemática a tratar.

Existe una sólida justificación ética de la indagación filosófica en torno al ser hu- mano: o la asumimos como medio discur- sivo para construir soportes convincentes de los sistemas operativos individuales y sociales, o nos resignamos a ser movidos por obscuros mecanismos irracionales. No contamos con la presumible ventaja de un paquete de instintos o necesidades que operen directa, automáticamente. Somos movidos más por ideas que por impulsos genéticos, en eso reside nuestra plastici- dad cultural; de ahí la importancia de ejer- cer la crítica permanente de las interpre- taciones respecto de lo que somos. (Rico B., 2005, p. 90)

Por eso mismo este proyecto enlaza dos polari- dades que existen desde hace un tiempo, bas- tante prolongado, dentro de la academia. Estas son: lo sensible y lo racional.

Al resignificar el término cuerpo, se puede hablar desde todo el conjunto natural del ser humano sin dar preferencia a alguno de los as- Arturo Rico Bovio, ha sido fundamental en la

elaboración de la tesis ya que en ninguno de los niveles de formación académica y familiar se me había enseñado o explicado algo relaciona- do con el cuerpo, así que infortunadamente no tenía una claridad mayor sobre lo corporal ni como esta noción influye en todos los ámbitos de la vida.

Admito que en la Universidad tuve cierta dis- tancia de lo corpóreo por la saturación de ciertos tipos de performance, realizados por algunos colegas, que según mi punto de vista utilizaban el performance como un elemento fácil y rápido para salir de ciertos compromi- sos académicos y por lo tanto, no eran desarro- llados con la disciplina adecuada y pasaban por facilismos. Así que, al ver el uso de lo corporal de forma peyorativa, no hice un acercamiento significativo y de índole indagativa frente a lo relacionado con el cuerpo hasta que abordé a este autor.

Por ejemplo un aspecto que señala Rico Bo- vio (1998, p. 16), y que es verídico, es que en la cultura occidental y en el sistema educativo que deviene de la misma, el cuerpo tiene una escasa presencia, por lo mismo, el autor hace la invitación a reflexionar sobre la concepción de cuerpo ya que: una concepción del cuerpo, cuya inquisición comience por revisar el conte- nido semántico de dicho término, puede abrir nuevas vías de solución a muchas inquietudes y problemas de la época.

Así que la interrogación por el cuerpo fue acre- centándose a medida que la pregunta de inves- tigación se fue perfilando. La indagación sobre