508) ¿Qué cosa es “Eutanasia”?
Es la práctica en la medicina, en el caso de los enfermos incurables y terminales, en un contexto social y
sufrimiento, agudiza la tentación de resolver el problema del sufrimiento eliminándolo en su raíz, anticipando la muerte al momento considerado como más oportuno (Encíclica El Evangelio de la Vida, 15a).
509) ¿Cuál son las justificaciones que comúnmente se aplican para aplicar la Eutanasia?
Como dice la Encíclica El Evangelio de la Vida (cfr. 15b), en una decisión así, confluyen con frecuencia elementos diversos. Ciertamente, el dolor y la angustia del enfermo, en situaciones muchas veces prolongadas, llevan al enfermo y a la familia a una prueba para el equilibrio de todos, y hace que surja un sentimiento de comprensible aunque equivocada piedad. Agravado por un ambiente cultural, que no ve en el sufrimiento ningún significado o valor, y, muchas veces, hace que no se tenga una visión religiosa que ayude a comprender positivamente el misterio del dolor.
510) ¿Entonces, es necesario que el dolor y la enfermedad sean vistos bajo una perspectiva de esperanza, al darles un sentido religioso?
Sí.
511) ¿Pero, esa manera de ver la enfermedad y el dolor, sobre todo si es prolongado y en casos terminales, no es crueldad con el mismo enfermo?
No.
512) ¿Cuál es el peligro de no tener una visión religiosa de la enfermedad y del dolor?
En que el hombre que se cree señor de la vida y de la muerte, porque decide sobre ellas, en realidad es derrotado y aplastado por una muerte cerrada irremediablemente a toda
Además, bajo la práctica de la eutanasia, encubierta y subrepticia, por una presunta piedad ante el dolor del paciente, lleva, lamentablemente a la eliminación de los recién nacidos malformados, de los minusválidos graves, de los impedidos, de los ancianos, sobre todo si no son autosuficientes, y de los enfermos terminales (El Evangelio de la Vida, 15c).
513) ¿Entonces, la Iglesia se opone a la Eutanasia?
Sí. La Iglesia, se opone, abiertamente, a la Eutanasia.
514) ¿Cuál es la causa y el origen de esta práctica que va contra la dignidad de la persona humana?
En las malas y tergiversadas interpretaciones de los conceptos de subjetividad y de la libertad que llevan todo a un relativismo absoluto. Y, donde la consecuencia, no es otra que la ley del más fuerte sobre el más débil y desaventajado.
515) ¿Desde el punto de vista de la Biblia-Sagradas
Escrituras-Revelación-Salvación cuál sería la causa de
todos los males en esta aplicación de la Eutanasia, disfrazada y, aparentemente, justificada en muchos de los casos?
El origen de todos los males está en la negación de Dios, y, por consiguiente, también del hombre. Lo que la Encíclica El Evangelio de la Vida tipifica como el eclipse del sentido de Dios y del hombre (cfr. 21a).
516) ¿Cuál sería, en este caso, el texto bíblico que nos revela con sentido de Biblia-Sagradas Escrituras-
Revelación-Salvación, el origen y la causa de este
eclipse del sentido de Dios y del hombre?
El relato de Caín y Abel, y, que, de hecho, es de donde se inspira y hace sus reflexiones teológicas la Encíclica El
517) ¿En cuál de los libros de la Biblia aparece lo de Caín y Abel?
En el libro del Génesis.
518) ¿Qué sucedió entre Caín y Abel, según el relato del libro del Génesis?
Caín le quitó la vida a su hermano Abel.
519) ¿Qué le hizo Abel a Caín para que Caín le quitara la vida a Abel?
Mejor, leamos el texto del libro del Génesis: Génesis 4, 1-16:
Conoció el hombre a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: «He adquirido un varón con el favor de Yahveh.»
Volvió a dar a luz, y tuvo a Abel su hermano. Fue Abel pastor de ovejas y Caín labrador.
Pasó algún tiempo, y Caín hizo a Yahveh una oblación de los frutos del suelo.
También Abel hizo una oblación de los primogénitos de su rebaño, y de la grasa de los mismos. Yahveh miró propicio a Abel y su oblación, mas no miró propicio a Caín y su oblación, por lo cual se irritó Caín en gran manera y se abatió su rostro.
Yahveh dijo a Caín: «¿Por qué andas irritado, y por qué se ha abatido tu rostro?
¿No es cierto que si obras bien podrás alzarlo? Mas, si no obras bien, a la puerta está el pecado acechando como fiera que te codicia, y a quien tienes que dominar.»
Caín, dijo a su hermano Abel: «Vamos afuera.» Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín contra su hermano Abel y lo mató.
Yahveh dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel? Contestó: «No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?»
Replicó Yahveh: «¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a mí desde el suelo.
Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto. Vagabundo y errante serás en la tierra.»
Entonces dijo Caín a Yahveh: «Mi culpa es demasiado grande para soportarla.
Es decir que hoy me echas de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará.»
Respondióle Yahveh: «Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces.» Y Yahveh puso una señal a Caín para que nadie que le encontrase le atacara.
Caín salió de la presencia de Yahveh, y se estableció en el país de Nod, al oriente de Edén.
520) ¿Pero, eso sucedió, tal como aparece en el texto bíblico?
No podemos olvidar que la Biblia hay que interpretarla con sentido de la relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación. Así, que esta pregunta está de más y no puede, ni siquiera, concebirse la idea de realizarse, pues, sería un indicativo de que no se ha comprendido todo lo anterior. La pregunta o inquietud tendría que estar en la comprensión de su contenido en perspectiva de relación, y de la que la Encíclica El Evangelio de la Vida, hace una maravillosa interpretación y aplicación con sentido teológico-bíblico para riqueza del crecimiento de la conciencia por parte del hombre. En otras palabras, en la precisión del bien y del mal, y en la búsqueda consciente y libre de optar por el bien.