FLORENCE ANÁLISIS

Florence es el primer sencillo del álbum Ruiseñora del año 2012, “está dedicado a la psicóloga, activista y feminista francesa Florence Thomas y se inspira en la obra Conversaciones con violetas. En este tema Andrea pone a flor de piel su posición frente al machismo y su amor al feminismo. Además cuenta con la colaboración de diversas artistas unidas en un solo sentir, el video fue dirigido por Claudia Parra y Carolina González”

7.1Transcripción y estructura

A E

Desde chiquitas nos meten en la película B7 E

del romance y del príncipe azul A E

cenicienta, blanca nieves y la bella durmiente B7 E

son mentirosas ellas mienten

D A

Con un beso no nos salvan, B E

no nos despiertan, no nos muestran la luz D A

porque los hombres no son

B E

el propósito de nuestra existencia

C G D A B

Hay que dejar de vivir, vestir, pensar y actuar E

para a los hombres gustar C G D A B

el respeto a la mujer entre todas hay que imaginar, E

construir e instalar

Intermedio

E G A C D E

Primero enamórate, pero de ti misma

Construye un mundo propio deja de ser el reflejo del otro busca tu misión

entre mujeres hagamos conexión,

estudia y trabaja, lee a Florence y no uses faja alimenta tu mente

se independiente económicamente construye un mudo propio

de todas tus fuerzas has acopio mírate a ti misma

a través de un nuevo prisma defiende lo tuyo,

a cada uno lo suyo a cada uno lo suyo

el hombre y la mujer,

ninguno es más que el otro yo doy fe la única manera,

8 compases 10 compases 10 compases 10 compases 4 compases 36 compases

4 compases 36 compases

introducción Parte 1 Parte 2 Parte 3 Intermedio Pregones 1 Intermedio Pregones

eco E G A – C D E A E B7 E A E B7 E D A B E D A B E C G D A B E E G A – C D E E G A – C D E E G A – C D E E G A – C D E

85

7.2Descripción de elementos musicales

Esta es una canción con una estructura un tanto inusual, con números de compases y repeticiones irregulares, determinados, por sobre todas las cosas, por la letra; da la impresión de haber sido escrita primero como texto, y de luego haber sido creada una melodía a su acomodo. Tenemos entonces la estructura general que vimos en el cuadro anterior y la tonalidad: E

Armónicamente encontramos tres partes: la de la Parte 1 (A E B7 E) que es completamente tonal y usa una progresión común con los grados I IV y V7. Luego tenemos la Parte 2, en donde se usa un intercambio modal, proveniente del mixolidio (con la b7), empleando el acorde bVII para generar sensación de cambio y de un paso adelante dentro del verso, casi que preparando la siguiente sección, a manera de pre-coro (a pesar de que no exista un coro como tal en esta canción). Por último, tenemos la progresión de la Intro, Parte 3 y el resto de canción a partir de ese punto, en la cual se siguen usando intercambios modales, provenientes del modo menor, una progresión común dentro del género rock, dando especial énfasis al bIII y al bVII, recursos ampliamente usados en todo tipo de canciones de este género y de su inmediato predecesor, el blues.

Melódicamente, como se ha mencionado anteriormente, encontramos una gran relación del texto con las melodías, comenzando desde la Parte 1, en la que se destacan los intervalos de octava justa para comenzar cada frase, seguidos de melodías casi estáticas sobre una sola nota, adornadas por grados conjuntos sin ir muy lejos de su eje central, generando una sensación de reposo y de introducción a la temática del texto, que comienza contextualizando dulcemente sobre los cuentos y convenciones sociales que se nos inculcan desde pequeños, de hecho parece que estuviera leyendo un cuento a un niño antes de dormir, es muy hablado.

Este patrón se rompe para pasar a la Parte 2, comenzando con un intervalo aún más amplio, primero de novena mayor, y en la segunda frase de onceava justa, para dar énfasis al cambio de sección, crear más tensión, y a la vez dar importancia al texto, en el que comienza a evidenciar un mensaje; el objetivo de la vida de las mujeres no es conseguir un hombre, no necesitamos ser rescatadas, porque podemos responder por nosotras mismas.

86

De ahí en adelante, en la Parte 3, comienza la enumeración de los pasos a seguir para dejar a un lado estos preconceptos y salir del “patriarcado”, y de la misma manera lo hace la melodía, basándose siempre en los grados 3 y 5 de la tonalidad, y variando su desenlace, acorde con la letra. Cabe destacar de no son pocas las veces que el ritmo del texto suena un poco forzado, lo cual afianza la teoría de que fue primero el texto que la música, queriendo conservar la letra de la forma original, acomodando siempre la melodía en función de lo que se está diciendo, más allá de la métrica literaria, rima o ritmo. También se comienzan a utilizar, simultáneamente con la armonía, melodías con el grado 7b.

La melodía tiene un sutil carácter responsorial, comenzando con una frase en registro medio, que luego es contestada por otra en registro agudo, para mayor énfasis de la parte esencial de cada afirmación que se hace.

87

Melodía registro medio Respuesta ---

Melodía registro medio Respuesta ---

En la parte final de la canción, cuando ya se repite varias veces el enunciado sobre la igualdad de hombre y mujer, y del equilibrio del ying y el yang, también se comienza a dar mayor uso al grado b3 en la melodía, siguiendo la pauta que la armonía impone durante toda la sección. Podría deducirse que en esta última sección, consecuente con la idea de la igualdad, también se mantiene un contorno melódico más estable, sin grandes contrastes ni saltos, sino manteniendo todo en una misma sensación, en equilibrio.

El carácter general de la canción es típico de las canciones folk y protesta de los años 60’s y 70’s en Estados Unidos (y más tarde en Latinoamérica), son sonoridades acústicas, guitarras folk, progresiones del blues, y con prelación total por la letra por encima de la música, privilegiando el mensaje más allá de la música. Las melodías son solamente medios más amigables para divulgar el mensaje que se quiere comunicar, pero de ninguna manera se busca crear un éxito comercial o una canción pegajosa con coros repetitivos: lo importante en este caso es transmitir y desmitificar paradigmas que se han venido creando en nuestra cultura. Una canción protesta con un tinte pop, digno del contexto en el que fue creada, y de las raíces que ostenta su autora.

Además de las melodías que son coherentes con las ideas de igualdad, encontramos que este estilo folk del que hablamos, nos recuerda una especie de ambiente texano que puede ser una sonoridad que

88

evoca un imaginario primeramente masculino por sus características de rudeza, empoderamiento, independencia y decisión. Puede ser que se quiera adicionar estas características a lo femenino en esta canción, puesto que además en el video aparece Andrea vestida de paño y corbata como comúnmente se visten los hombres, y está dando una especie de clase acerca de lo que considera que las mujeres debemos cambiar. Adicionalmente, tal como la misma letra tiene un estilo más “militante” así mismo es el ritmo de la guitarra que evoca una especie de marcha, tanto en la introducción como en el intermedio y en los pregones. De hecho esta canción da una serie de “instrucciones” y hasta algún punto premisas o máximas, no son consejos ni son reflexiones, son unas ideas muy marcadas y claras de lo que se debe hacer.

Ahora bien, en la misma sección en la que Andrea esta vestida con lo que comúnmente asociamos con ropa de hombre (traje y corbata) y además está dando una clase, señalando con una especie de batuta lo que debemos cambiar. Encontramos en la música dos acordes que se salen de la tonalidad y dan la sensación de cambio. Como ha pasado en otras piezas, Andrea cambia en la música lo que cree que debe cambiar en la sociedad. Además, de darle un énfasis al mensaje principal que es: “Hay que dejar de vivir,

vestir, pensar y actuar, para a los hombres gustar. El respeto a la mujer entre todas hay que imaginar

construir e instalar”. En esta última frase me parece que se hace una referencia directa al feminismo de la diferencia; imaginar y crear a la mujer y sus circunstancias desde sí misma.

En este punto después realizar los diferentes análisis de algunos temas y de hacer el cuadro de evolución de Andrea y Aterciopelados, he notado que el proceso fue una rebeldía juvenil muy punkera, luego una etapa más reflexiva y cercana a lo hippie, lo natural, lo ambiental. Luego una etapa maternal y familiar y posteriormente una etapa de madurez, pero también de juicios; donde ella tiene claro lo que piensa, lo que quiere y lo que considera correcto. Y es en este punto donde obedece a algunos anti-estereotipos al criticar duramente a las mujeres que usan faja, que se preocupan por su apariencia física o que hacen

89

7.3Análisis de texto

Letra Análisis

Desde chiquitas nos meten en la película del romance

y del príncipe azul

Desde la infancia somos testigos del sistema patriarcal en los diferentes medios de comunicación y en los productos cinematográficos, musicales, lingüísticos, etc. ¿Cuántas películas hay de mujeres o “princesas” que esperan al hombre de su vida? ¿Cuántas telenovelas en las que el hombre adinerado rescata a alguna mujer en apuros? O mejor que esperan a un hombre para que su vida tenga sentido. Realmente desde pequeñas adoptamos la idea del matrimonio, del amor romántico, del príncipe azul, del felices para siempre, que además generalmente son expectativas falsas o poco realistas a la hora de enfrentarse a la vida tal y como es. En mi opinión no se trata de satanizar nada, sino de generar una gama más amplia de posibilidades al crear las expectativas y sueños en las niñas que son las futuras mujeres. ¿Por qué desde pequeñas no familiarizarnos con mujeres capaces de triunfar por sí mismas, profesionales, independientes, inteligentes, seguras de sí mismas? Mujeres que conocen y aceptan su cuerpo, y que tienen una variedad de metas, no solo conocer a un hombre y casarse.

Cenicienta, blanca nieves y la bella durmiente son mentirosas ellas mienten, con un beso no nos salvan, no nos despiertan, no nos

muestran la luz

Las princesas de Disney son un imaginario específico que muestra de manera explícita el funcionamiento del sistema patriarcal, Cenicienta solo hace oficios domésticos, no estudia, no trabaja, pero canta. Esta bajo el yugo de su madrastra y sus hermanastras debido a que el patriarca de su vida (su padre) la dejo sin protección, la única salida que tiene a esta situación es ser rescatada por otro hombre; el príncipe azul.

Blanca nieves es una mujer que huye de su madrastra porque está la quiere matar por ser más hermosa, (el único rasgo por el cual sobresale una mujer: la belleza) y encuentra refugio con un grupo de hombres, los 7 enanitos y finalmente la salvación con el príncipe azul.

La bella durmiente fue víctima de un hechizo, está profundamente dormida y solo despierta con un beso de amor del príncipe.

porque los hombres no son el propósito de nuestra existencia

Esta sección propone el cambio de paradigma y la reestructuración de los roles de género, un cambio dramático, puesto que es dejar de esperar a un hombre para ser “salvada” o para que la vida tenga

90

hay que dejar de vivir, pensar y actuar para a los hombres gustar

sentido, como hemos visto se inculca en los cuentos de hadas, en las películas, o en la casa con frases como “aprenda a cocinar para que sea una buena esposa”, si no sabe hacer eso ¿Cómo va a hacer cuando se case? Etc.

el respeto a la mujer entre todas hay que imaginar, construir e instalar

primero enamórate, pero de ti misma construye un mundo propio

deja de ser el reflejo del otro busca tu misión

En esta sección, es de gran importancia la palabra “imaginar”, puesto que propone un cambio desde el interior, desde las ideas del feminismo de la diferencia; que propone que la mujer se autodescubra y así se autocontruya sin tener como parámetro al hombre y sus ideas y rasgos. Que pueda ser un individuo con sus características y capacidades naturales particulares, que se adjudica un lugar en el mundo y su manera de relacionarse con el mismo en sus propios términos.

De igual manera que “construye un mundo propio” obedece a la misma vertiente del feminismo y sugiere la deconstrucción y/o la reconstrucción del lenguaje, de los imaginarios sexuales, de género y los roles. Y empezar a vivenciar cambios que se han dado en el marco legal pero que no se llevan a cabo en la práctica y en la cotidianidad.

entre mujeres hagamos conexión, Esta me parece una propuesta importante y es la unión de las mujeres, ponernos de acuerdo para

realizar todas este cambio de paradigma, pero más allá de eso, llevarlo a cabo.

estudia y trabaja, lee a Florence y no uses faja

alimenta tu mente

se independiente económicamente construye un mudo propio de todas tus fuerzas has acopio

Aquí Andrea hace una referencia directa a Florence Thomas, (psicóloga con Magíster en Psicología Social de la Universidad de París. Desde 1967 se encuentra vinculada a la Universidad Nacional de Colombia como profesora titular y emérita del Departamento de Psicología y desde 1985 es coordinadora del Grupo Mujer y Sociedad) y la lectura de sus textos.

Los aspectos siguientes que propone son muy claros, obtener la independencia económica y alimentar la mente, tener una profesión, etc. En este punto, es donde siento que hay unos anti-estereotípos como el hecho de juzgar a quienes usen faja o quienes hagan dance pool (como lo menciona en entrevistas y en su tema “métetelo”)

mírate a ti misma a través de un nuevo prisma

defiende lo tuyo, a cada uno lo suyo a cada uno lo suyo

Esta sección se relaciona nuevamente con la teoría del feminismo de la diferencia, donde se propone que las mujeres veamos todo desde un nuevo ángulo, desde una nueva lógica donde la mujer está en una búsqueda y una construcción constante de su ser como individuo, fuera de las normas y lógicas del patriarcado. En esta teoría también se propone que se entienda la diferencia entre hombres y mujeres,

91

para que la mujer deje de ser algo que se define con relación al hombre y por ende cada uno tenga su espacio de autorrealización “a cada uno lo suyo”

el hombre y la mujer, ninguno es mejor que el otro yo doy fe

la única manera, es igual a igual es el ying y el yang

En esta sección podemos recordar que el feminismo de la igualdad no ha querido caer en una inversión de los valores duales como positivo/negativo que se relacionan con hombre/mujer, buscando darle un valor positivo a lo femenino pero adjudicándole un valor negativo o de inferioridad al hombre. Nadie es mejor que nadie, la única manera es como el ying y el yang, el equilibrio, la igualdad de condiciones.

92

CONCLUSIONES

“No se nace mujer, se llega a serlo” Simone de Beauvoir

Esta monografía me llevó a ampliar temas que verdaderamente me interesaban y no había tenido la oportunidad de conocer a fondo: el feminismo y sus corrientes, sus principales exponentes, su historia, sus debates internos, sus logros y sus fracasos como movimiento. Realmente este es un tema sobre el que todo el mundo opina pero muy pocos se toman el tiempo de indagar y saber realmente de qué están hablando. Es un tema satanizado y ridiculizado por la sociedad, lo que demuestra que tal vez estas son las formas del sistema patriarcal de responder ante un ataque o una reflexión que pone en peligro sus paradigmas. Y no es una respuesta institucionalizada como en el comienzo del movimiento, donde el gobierno castigaba directamente a las incitadoras y revoltosas feministas. Siento que, hoy en día, el movimiento encuentra su oposición en hombres y mujeres quienes, como la mayoría de nosotros, tienen profundamente arraigadas las ideas del sistema heteronormativo y patriarcal, tienen miedo y, por ende, hacen resistencia al cambio por medio de sátiras, burlas, o argumentando que son exageradas las peticiones del feminismo, como que las mujeres exijan el derecho a decidir qué hacer con su propio cuerpo. Estos debates se llevan a cabo desde hace siglos en el mundo pero están teniendo resultados hasta ahora en nuestro país, como el caso del derecho al aborto.

¿Qué es ser mujer? Es una pregunta que me tomó por sorpresa a la mitad de este trabajo. Uno no se hace estos cuestionamientos a menudo, puesto que cree que tienen respuestas obvias. Mujer es una palabra que se utiliza todos los días y que se lleva escrita en la frente desde el nacimiento. ¿Sexo?: Femenino, llena uno en formatos desde que tiene memoria, parecen datos obvios, son clasificaciones normalizadas en nuestra sociedad. Y cuando tuve que hacerme esta pregunta verdaderamente quedé en blanco y aún tengo mis dudas al respecto. ¿Dónde se encuentran las definiciones de mujer? Si hasta el día internacional de la mujer trabajadora lo que dicen las tarjetas de felicitación son cosas abstractas como “mujer es color, mañana, aroma, juventud y belleza” o

93

“mujer es la flor más bella”. Entonces comencé a preguntarme, si una mujer es fea ¿no es mujer?, si una mujer no es joven, ¿no es mujer? si una mujer no tiene útero, ¿no es mujer? Y, por suerte, existe Simone de Beauvoir, quien recorrió el mismo camino al indagar qué significaba ser mujer, nos dejó un mapa (uno de tantos) donde, de acuerdo a sus conclusiones, para la tradición social ser mujer es ser lo otro y no lo uno, es ser lo que se define con relación al hombre, es ser lo que los roles de género dicen que uno debe ser y hacer, es ser lo que se espera que uno sea. Y aquí es donde encontré otra revelación en el transcurso de este trabajo, después de 68 años de escrito El Segundo Sexo todo sigue siendo tan vigente; los debates, las luchas, los paradigmas, los cuestionamientos. De acuerdo con esto, el feminismo está, sino al comienzo, a la mitad de su historia y de su objetivo.

Frente a este cuestionamiento de qué es ser mujer también me sirvió mucho conocer la historia del feminismo y las corrientes de la igualdad y la diferencia. Aunque a algunas expositoras de estas corrientes les podría parecer sacrilegio, yo opino que, en gran medida, estas dos ideologías pueden complementarse, es decir, uno puede tomar premisas sumamente importantes tanto de un lado como del otro. Por ejemplo, siempre me ha parecido que el feminismo de la igualdad ha vivido una búsqueda, pero además una lucha, al tratar de que la mujer sea reconocida como un ser humano con las mismas capacidades intelectuales y los mismos derechos. Pero el feminismo de la diferencia, más reciente y con otro enfoque, entendió que la búsqueda no solo debe ser afuera por la igualdad en derechos y posibilidades con los hombres, sino también debe ser una búsqueda interna, una construcción de lo que es ser mujer realmente, ya que a lo largo de la historia occidental no hemos tenido ese espacio de auto- descubrimiento y auto-aceptación. La corriente de la diferencia propone un lenguaje pensado desde otro ángulo, uno que sea realmente femenino, otros espacios para pensarse y crearse desde nuevos