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Situación didáctica número 8 “El círculo de la palabra”
Tabla 15. Descripción de la situación didáctica
Nombre de la actividad: El círculo de la palabra. Descripción del desarrollo de la actividad:
Para dar inicio con la actividad, se le da la instrucción al grupo de realizar una mesa redonda que ocupe todo el espacio que se tiene destinado para el desarrollo del ejercicio, los estudiantes cooperan y realizan lo solicitado de manera eficiente y en poco tiempo, lo cual facilita la comunicación con el grupo. Se procede a realizar una introducción acerca de la definición de una leyenda junto con todas sus características como texto, de igual manera se realiza una contextualización de las leyendas que se tendrán en cuenta para la actividad, que en este caso serán Mirthayú y La Sihuanaba, junto con el relato de las características que comprenden estas dos leyendas y su importancia como texto de tradición oral.
Los estudiantes están a la expectativa ya que es una temática nueva para ellos, algunos estudiantes se muestran dispersos, pero se intenta enfatizar en la importancia de estos textos y se cambia la modalidad de explicación del tema a una más dinámica donde los estudiantes tengan participación y de este modo se haga interactiva la socialización. Esto permite un mayor control del grupo, concentración e interés de parte de los estudiantes lo cual facilita el aprendizaje y la fluidez del ejercicio.
Se procede a reproducir la primera leyenda que es la de Mirthayú al grupo de estudiantes, a lo cual se muestran interesados y concentrados. Finalizado el audio, se le solicita a cada estudiante que cuente lo que entendió o que relate en sus palabras la historia que anteriormente escuchó, frente a lo cual, muestran algo de confusión y timidez ya que para algunos la idea no fue del todo clara; sin embargo, con ayuda del resto del grupo se logra dar forma a la historia y se resalta la idea principal del texto, aportando claridad al desarrollo de la historia junto con los componentes que se emplean en ella. Cuando se llega al último estudiante, se reproduce el segundo audio que corresponde a la leyenda de Sihuanaba, donde los estudiantes se muestran más receptivos a éste tipo de narrativa, pues los efectos onomatopéyicos que posee éste audio hacen que los estudiantes se concentren más en los detalles de la leyenda y estén más a la expectativa de lo que va a suceder.
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Finalizado el audio, se realiza una pequeña retroalimentación de la leyenda, donde los estudiantes comienzan a hacer preguntas sobre la trama de la historia, pero adjunto a ello, comienzan a relatar algunas leyendas que les han contado sus abuelos o familiares. Luego de escuchar brevemente lo que contaban los estudiantes, se hacen unas preguntas orientadoras para retroalimentar el ejercicio, aprovechando el interés de los estudiantes. Para finalizar la actividad, se realiza una evaluación oral, acerca de la percepción de los estudiantes frente a la actividad, donde ellos manifiestan un gran interés por el tema y por leyendas similares a la de la Sihuanaba, comprenden la importancia de las leyendas en una cultura y su incidencia en la construcción de comportamientos de las mismas.
Análisis por niveles N I V E L I N T E L E C T I V O A F E Interés
El estudiante muestra una actitud de lectura a través de la escucha.
El estudiante construye preguntas sobre el texto.
Evaluación del indicador
El estudiante logra reconstruir aspectos esenciales del desarrollo de la leyenda por medio de su voz en la propuesta de la leyenda de la Sihuanaba. Además de ello, logra resolver de manera acertada las preguntas orientadoras que se hacen del texto.
Posterior a escuchar la leyenda de Sihuanaba el estudiante construye preguntas acerca de la
veracidad del relato, del aspecto de los personajes y cuestiona algunos
102 C T I V O Contemplación
El estudiante se sensibiliza y logra
que la leyenda capte
completamente su atención, (se sorprende, exclama, se asombra, se maravilla, comenta).
Evaluación del indicador Durante la reproducción de la leyenda de
Mirtayú los estudiantes no se veían muy receptivos a pesar de estar en silencio, no se
veía que se sorprendieran ni que sus gestos reaccionaran al conflicto de la historia, muy diferente con la leyenda de la Sihuanaba, donde manifestaban tener miedo, hacían cara de asombro, apretaban sus dientes, se tapaban
sus ojos y al final rieron con los dichos populares para alejarla, donde además de eso,
ellos mismos decían algunas frases que ellos le dirían a la Sihuanaba para alejarla.
En ésta situación didáctica, se puede ver la importancia que toma la escucha en la trasmisión de algunos tipos de textos pues tal como lo postula Lenkersdorf (2008). Al analizar las culturas ancestrales encuentra cómo la trasmisión de su cosmovisión de generación a generación se da especialmente de forma oral. Tal como se aprecia en esta actividad, que aunque la finalidad no era hallar la incidencia que tenía la escucha en las prácticas familiares de los estudiantes, se encontró que muchos de ellos se habían acercado a las leyendas gracias a la narración oral por parte de algún miembro de su familia; que aunque no se tenía la conciencia de la función de este texto narrativo, si se cumplía la característica principal de ser un texto oral que tiene su fundamento en la tradición de las generaciones.
Por otro lado, en el análisis por competencias se puede observar que esta situación didáctica los estudiantes manifiestan una serie de competencias que le permiten gozar y comprender el texto
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en plenitud, pues de acuerdo con los planteamientos de Lugarini (1995), el estudiante manifiesta una competencia técnica cuando logra identificar todos los sonidos que está escuchando, situación que se pudo evidenciar cuando los estudiantes apretaban sus dientes, tapaban sus ojos, o se estremecían con algunos sonidos onomatopéyicos. Además de esta competencia, se puede observar cómo se expresan las competencias semántica y pragmática, para lograr la reconstrucción del personaje, sus características y de algunos dichos populares que ellos mismos reconstruían.
Ahora bien, si se analiza desde los planteamientos que sugiere Beuchat (1989), se puede apreciar cómo el estudiante pasa de una escucha distraída con la leyenda del Mirtayú a una escucha marginal, donde distingue los sonidos onomatopéyicos como un complemento de la historia, a una escucha apreciativa donde es evidente el goce del estudiante frente a lo que está escuchando, terminando con un momento analítico y crítico de lo que ha escuchado puesto que comienza a hacer la reconstrucción de los sucesos, juzgar su veracidad, pensar en cómo alejarla y hacer la reconstrucción física del personaje. Donde se puede decir finalmente, que es una actividad que tuvo una potencia bastante grande en el propósito de comprender cómo se da la lectura por medio de la escucha.