Fuentes de información en la configuración de las representaciones

configuración de las representaciones sociales en salud de los jóvenes

La calle como fuente de información es algo evidente como ya lo ha demostrado Silva, A. (1997), y que para los autores clásicos de las representaciones sociales no está tan claro. Algunos autores como Jodelet, afirman que existen cuatro fuentes, que ya se han anunciado, y cuando hablan de la población juvenil es de gran valor para ellos el sentido y el sentimiento que les produce la calle. Ella es lugar de en- cuentro y desencuentro, es espacio donde se evidencia la ciudad entendida esta desde el punto de vista de la construcción imaginaria de lo que representa. “esta debe responder, al menos, por unas condiciones físicas naturales y unas físicas construidas; por unos usos sociales; por unas modalidades de expresión; por un tipo especial de ciudadanos en relación con los otros contextos, nacionales, con- tinentales o internacionales; una ciudad que hace una mentalidad urbana que le es propia” (Silva, 1997: 22), esto es lo que los jóvenes en su cotidianidad tratan de crear: una mentalidad urbana que les es propia a los Manizaleños.

Los jóvenes ven la calle como el escenario donde se lleva la mayor parte de su vi- da cotidiana. En ella, la salud tiene una gran expresión en tanto la reconocen co- mo fuente de información, afirman los jóvenes que las campañas de salud las ven en la calle de la vacunación por ejemplo, los letreros de los programas de salud los recuerdan más en la calle que en general en los medios de comunicación. La calle para los jóvenes es incluso más importante que los medios de comunica- ción. Aunque para muchos autores contemporáneas esto suene a mentira, la ver- dad es que los jóvenes cada vez ven menos televisión y se han volcado al encuen- tro con los amigos en la calle, en los sitios de extramuros yen los sitios simbólicos de la ciudad. Esto lo ha demostrado Silva, A. (1997), cuando muestra cómo las casas editoriales en la actualidad prefieren publicar la vida privada de los persona- jes que literatura o ensayo, y si observamos los noticieros hoy, encontramos que dedican gran cantidad de espacio a los chismes de la vida cotidiana. Se trata de invadir lo privado con lo público.

La experiencia propia se revela en este trabajo como una fuente de información que da cabida a dos escenarios: uno desde donde casi todos los participantes na- rran lo que hacen, lo que viven y cómo lo entienden, y otra como el espacio que

permite exponer un conocimiento respecto a la salud. Es así como se apoyan en la propiedad narrativa: y de esta forma dejan evidenciar que los enunciados que se expresan sobre la vida se cuentan desde su seno. El mundo gira en torno suyo y, digamos, es cada uno de los jóvenes el centro del mundo, a diferencia de cuan- do emiten sus enunciados desde lo colectivo donde se habla de la construcción colectiva que reconoce un saber compartido.

Los amigos, como era de esperarse, son una fuente de información valiosa para la construcción de las representaciones en salud de los jóvenes de Manizales. Ellos encuentran un saber compartido, sin críticas, sin prejuicios y con un grado de si- militud en lo que se expresa, en lo que se hace y en el sentido que le dan a lo hecho.

La familia es un escenario que constituye en la vida juvenil un referente para la construcción de sus saberes y para la proyección de sus actuaciones, de manera semejante a lo que ocurre en otras investigaciones en las que he participado (2005-2006), donde los jóvenes manifiestan que la familia juega un papel impor- tante por ser un factor protector o de riesgo en sus vidas. Y en ese sentido piden a las políticas de juventud en Caldas trabajar por la familia para fomentar la for- mación en resolución de conflictos y en convivencia, estimular la comunicación intrafamiliar y potenciar la alianza familia y escuela, a fin de lograr una formación de calidad y contextuada.

Tanto las relaciones con los amigos como con la familia y con el entorno son más complejas de lo que surge a primera vista. En un análisis de efectos puramente empíricos, pudiera pensarse no es posible reducir a un dato las concepciones que tienen los jóvenes sobre la salud. La dotación de la personalidad con su identidad, evidenciada en sus relaciones con el otro, instaura el mundo de las relaciones con los demás, tejiendo de esta manera el mundo social.

Estas relaciones se establecen como armadura que, en un tiempo y en un espacio, está cargada de varios estilos y formas de vida que dan piso a las relaciones inter- personales, sobre el cual el individuo, la familia y los grupos de amigos dejan de ser naturales para convertirse en seres sociales vitales, con sus propias visiones del mundo en un contexto histórico.

El proceso de interacción y mutua influencia entre los amigos y sus familias en la construcción de sus representaciones en salud, obedece a una metodología. Es decir, cada persona se une al conjunto de las relaciones interhumanas mediante un proceso gradual donde se forman y se transforman y arman la red cultural cargada de creencias, normas, valores, símbolos, practicas, vivencias e ideologías.

Toda persona cruza, desde su nacimiento, en su desarrollo y en su muerte, por instancias estructuradas y transformadoras de su propia existencia, por medios o influencias que ejercen esas funciones de estructurar y transformar (las considera- ciones de tipo religioso, político, ético y estético), como la familia, la escuela, el trabajo, la comunidad, la calle y el entorno ambiental. Estas instancias de transito obligado, en el proceso vital de cada persona, estimula la capacidad, como ser vi- viente, de su posibilidad para transformarse por medio del intercambio de expe- riencias. A esta posibilidad asisten también, en su acción transformadora, tanto la genética, la conciencia, lo espiritual, lo moral y lo mental de acuerdo con los jo- venes de Manizales. Y, simultáneamente el pasado, el presente y el futuro como formas de tramitar el tiempo.