Como comentamos en el capitulo anterior ya la fundación estaba en marcha con numerosos grupos de trabajo y para la estructura orgánica de la misma el Fantasma y su circulo eran no solo los creadores del proyecto sino que representaban un verdadero problema y fundamentalmente, la pata mas gruesa de ese problema, la personificaba el Fantasma y mas cuando sin ni siquiera parpadear decía que no a ciertas ideas megalómanas que solo les servían a ellos y a sus curriculum personales, pero que sutilmente se desviaban de a poco de la finalidad para la que había sido creada la fundación.
Ellos interpretaban la historia personal del Fantasma desde la peor óptica posible, con el objeto de destruir su imagen ante los concurrentes a las actividades, para de alguna forma, ello fuera un imput que les sirviera a sus objetivos. Para ellos el Fantasma era un exadicto oriundo de una familia de mafiosos que buscaba digerir sus culpas haciendo beneficencia y
que siendo un antisocial era lógico que se les opusiera a todo, pero que con un buen tratamiento psicoanalítico podría alcanzar ser alguien en la vida. Esa especie de diagnostico trucho se escuchaba de boca de Martínez desde un hueco que había en un entrepiso en donde Sonia y el Fantasma estaban guardando unas mantas que serian trasladadas a "el arlequín" como se llamaba en ese momento la granja que una década atrás había sido el bosque.
Desgraciadamente las organizaciones nunca están exentas de que florezca el puterio dentro de sus redes vinculares, eso que comúnmente se llama puterio y que no es mas que la costumbre de crear intrigas, de criticar y de luchar por satisfacer el amor propio a cuestas de sabotear las finalidades de los grupos de trabajo, se convierte en el factor que mas degrada los climas de trabajo. La degradación del clima de trabajo genera una entropía que produce no solo ineficiencia ya que crea los cimientos para que se produzcan situaciones de Moobing, existan falta de oportunidades e injusticias que siempre terminan surgiendo de aquellos que se dedican a sabotear a otros mas que a prepararse para hacer un buen trabajo.
La nueva Fundación no escapaba a ello y mas cuando fue creciendo en cantidad de concurrentes, pareciera que las personas en una organización dejan de ser ellas mismas para ser como los impulsa a actuar la representación de ellos mismos que hacen de su rol orgánico. Diagramar una estructura organizativa no es solo uno de las principales funciones de la administración, es también diferenciar a unos de otros en un nivel jerárquico y aparte de cumplir una finalidad delimitatoria de las responsabilidades es un motor para la exacerbación de los narcisismos dormidos de algunas personas, que en lugar de contentarse con el logro de objetivos grupales, solo buscan satisfacer necesidades de estimación personal que se sustentan en aspectos infantiles inconscientes de su personalidad.
Parecía mentira darse cuenta que muchas de los códigos del bosque, aun con su carga de violencia, estaban orientados a impedir que esa degradación hiciera mella en la funcionalidad grupal. La naturaleza en general y la dinámica de los ecosistemas se autoprotege de manera natural de los actos individuales que escapan al logro de la sustentabilidad conjunta, sin embargo las unidades organizacionales occidentales que conforman el entramado del capitalismo e incluso de actividades como las desarrolladas por la Fundación, no cuentan salvo excepciones, con mecanismos de protección de ese flagelo. Desde gobiernos, grandes organizaciones y estructuras que cumplen funciones esenciales en el desenvolvimiento de la sociedad se desvían atrás de objetivos personales y/o grupales que escapan al cumplimiento de la finalidad para la cual han sido creadas. Es sumamente difícil controlar ese aspecto que en realidad pareciera ser una responsabilidad personal de cada ser humano, como que a cada ser humano la naturaleza o la dinámica social le impone el libre albedrío con el cual usar aquello que le llega como recurso y sin duda la decisión personal es clave, pero lo es mas el narcisismo.
Podríamos decir que el Narcisismo es el proceso del desarrollo que permite la cohesión necesaria para que todos los elementos aislados de las experiencias iniciales de la vida se articulen en el todo integrado que constituye el Ego, gradualmente los seres humanos vamos asimilando estímulos nuevos al acopio experiencial de estímulos externos y a sus
representaciones subjetivas, a estas ultimas se le suman todo el cuerpo de autopercepciones al respecto de uno mismo que constituyen la identidad personal. Es desde nuestro criterio la etapa narcisista y el narcisismo como proceso el que cohesiona en un todo coherente toda esa suerte de estímulos aislados y cuando se produce una fijación o una deformación de la función de ese proceso, entendemos que la consciencia se ve pulsionada por una tendencia autorreferencial que deriva en una marcada conducta a apoderarse de todo aquello que llegue a la mano y sin consideración de la frontera que limita a uno mismo con el medio y los demás. En síntesis, esto se traduce en un déficit de la conducta social necesaria que requiere un individuo para sumar sus recursos internos a una sinergia grupal de crecimiento.
Lo mencionado es algo muy típico, a veces difícil de detectar y otras de muy fácil identificación cuando puede palparse claramente, que en un equipo de trabajo con una finalidad especifica, este no cumple con sus finalidades de forma concreta y achaca siempre a otros la culpa del desvío de sus resultados o dibuja los mismos de forma habilidosa. Incluso podemos llegar a decir que el Narcisimo es el mal de nuestra época, a través de él, por ejemplo, nos dejamos imponer condiciones estéticas irracionales que terminan gobernando de forma patológica conductas autodestructivas que se transforman en males sociales como podrían ser la anorexia y la bulimia.
Lógicamente nadie llega abiertamente a una organización expresando que va a hacer uso de los atributos de su puesto orgánico para impulsar logros que en primera medida eleven su persona por sobre las demás o sean fiel reflejo de la imposición de sus gustos personales en detrimento de la finalidad que dicha estructura orgánica debe tener y que es la derivada de la misión y los valores con la que fue puesta en marcha la organización. Es un atributo propio de la misma que dicha estructura debe ser consecuente con su función social, pero muchas veces en el diario desenvolvimiento, existen desvíos y corrimientos mas o menos severos entre el hacer y el debería hacerse. Siendo así las cosas por sabia sugerencia de Maza, todo el grupo de los lobos del bosque se mantuvo en una posición extra orgánica, ósea funcionaban como un ente autorizador y corrector de la estructura organizacional sin ocupar un puesto en la cuadricula del organigrama. Al principio nadie entendía el porque de dicho desenvolvimiento y pensaban que la misma estaba acotada de poder, ya que según el pensamiento convencional el poder deriva de un puesto. Luego que el grupo desplegara sus funciones, empezaron todos a darse cuenta que el poder real se encuentra cuando fuera de una estructura orgánica y que se puede operar a la misma para darle una orientación general que este impulsada en su funcionalidad hacia los objetivos que a nivel estratégico deriven en el cumplimiento de la función y finalidad por la cual fue creada una organización. Dirigir una organización es mas una cuestión de visión y sentido común para poder avizorar el horizonte buscado que una cuestión técnica de resolución de problemas complejos y la realidad esta llena de pruebas, ya que las grandes organizaciones exitosas siempre fueron aquellas que han tenido la visión necesaria para posicionarse en la dirección correcta para avanzar sobre los rieles de su finalidad.
Los que mas hacia el grupo de los lobos del bosque era seguir reuniéndose para analizar todo aquello que Maza les había enseñado en el bosque y que hasta ese momento no habia surgido la necesidad de aplicar. Por ejemplo Maza consideraba desde una postura que podríamos llamar subjetivista, que los seres humanos tenemos como componente mas
importante de nuestra existencia la consciencia, desde su punto de vista la misma trasciende el ámbito de la frontera que podríamos definir como el Yo o Ego, que es propio de la estructura que es definida por la psicología. El ámbito de la consciencia es la realidad personal y es el área de dominio o mas bien, según sus palabras, la porción del universo que se encuentra bajo el control de la voluntad personal de cada ser humano.
Si analizamos aquello que nosotros como seres humanos entendemos como la realidad y a la cual le atribuimos un principio que determina aquello que llamamos concepto de normalidad, apreciaremos que el mismo no es mas que la comprensión consensuada y compartida de una serie de aspectos que en conjunto hemos definido en gran medida de forma inconsciente como lo real, es como si dijéramos esto es lo real y todo aquello subjetivo y conductual resultante que esta dentro de este espectro, es lo normal, pero aquello que escapa a esos contenidos y a su relación intrínseca es entonces anormal. Desde ese punto de vista una psicosis es una anormalidad porque no se adecua a los parámetros definidos como normales en relación a la ordenación de los contenidos psíquicos, se convierte en incomprensible y escapa al control voluntario del interno de quien lo padece, aun un delirio organizado que se amalgama con la realidad, pero que deriva en juicios y raciocinios irreales, entra dentro del mismo esquema de clasificación aunque no sea detectado por otros que son externos a quien experimenta esa subjetividad distorsionada.
Sin embargo existen experiencias subjetivas que pueden no ser comprendidas por terceros e incluso por quien las experimenta y que estando dentro de esa clasificación no son ajenas a la realidad, es lo que comúnmente la psicología estudia como experiencias místicas. Autores como Nashlow o Grof han avizorado esta serie de experiencias como estados no ordinarios de consciencia. En el caso de Grof, postulando la existencia de un nivel de la psiquis que es transpersonal y que evidencia la presencia de contenidos que no forman parte de la biografía de la persona.
Maza según sus conceptos chamánicos consideraba la realidad como mencionamos en algunos capítulos anteriores, como un todo dentro del cual también se incluye lo subjetivo personal. Según su teoría, el universo es el resultado de subjetividades aunadas y muchas teorías espiritualistas enuncian postulados similares, frases como por ejemplo “todo es mental o espiritual” lo describen perfectamente. También consideraba que aquello subjetivo se podría diferenciar desde lo personal como constituido por dos aspectos, uno percibido por la persona y otro generado por esta, ambas serian caras de una misma moneda. Según su opinión la mente y el aspecto emocional atraen y reciben contenidos que forman parte de la experiencia interna y en función de leyes que rigen la afinidad de contenidos internos, se aúnan en espectros de similar característica. Siempre exponía ejemplos basados en la funcionalidad de la naturaleza, por ejemplo decía que un aborigen es un ser que forma parte interna y externa del ecosistema al cual pertenece y que sus contenidos subjetivos son funcionales y armónicos a la evolución del ecosistema que integra, aquello que percibe es afín a lo natural que lo rodea y aquello que emite es parte necesaria para la funcionalidad del mismo.
Todo ese conjunto armónico, ecosistema, aborígenes y contenidos subjetivos constituye un espectro experiencial, que en el caso ideal, no existen los conflictos entre el afuera y el
adentro como son los tan característicos de nuestra sociedad actual. No existe para estas personas esa diferenciación que se debe a que la sociedad moderna, alejada de la naturaleza, impone desde el afuera un parámetro de normalidad que esta sustentado en necesidades externas materiales y no en necesidades experienciales de evolución. Las necesidades externas son impuestas y autoimpuestas, descartan y restan importancia a los contendidos experienciales que no están dentro del espectro material acotado a un numero reducido de estímulos y condicionan a la consciencia del hombre moderno a actuar en contra de si mismo sin darse cuenta de ello. Esta postura de Maza era fuertemente combatida y catalogada de psicótica, lo únicos a los que no les importaba exponerla era al circulo reducido de personas que rodeaban al Fantasma, pero llego un punto en que tuvieron que hacerlo de forma subliminal y con mucho tacto, porque la oposición ya tomaba dimensiones severas que provocaba entropía en algunas actividades de la fundación.
En síntesis, desde la postura de Maza, el yo o Ego es expandible mediante el conjunto de experiencias de vida que posibilitan su evolución, según su postura, el Ego, se expende en la evolución para fusionarse con el todo y mientras existan espectros de la realidad que aprender y experienciar, existe una diferenciación entre el todo y el Ego, pero al punto limite al que tiende la evolución es a la integración, ósea a conformar el todo como consciencia universal.
Al inicio de lo que fue la fundación, en la etapa de construcción, puesta en marcha y búsqueda de objetivos todo funcionaba sobre ruedas y aceitado al nivel que parecía fácil alcanzar cualquier logro, pero como en toda organización, cuando se conforma su microclima y cuando un subgrupo comienza a atribuirse el rol de ser quienes movilizaban esos logros y comienzan a compensar sus egos deteriorados de toda su vida tildando a los demás de ineficientes, empiezan los problemas.
Como Maza decía, no hay peor animal en la fauna de la sociedad moderna que aquel que se cree mas importante que el resto por las actividades que realiza y por la posición que ocupa en un dibujito como es un organigrama, pero mas grave e inútil es aquel que fundamenta esas creencias irreales en base a una cuestión de imagen o de pertenencia a un circulo que se cree una elite. Porque creencias irreales? Porque si existiera un sub grupo de mayor eficiencia dentro de una organización, el mismo tiene la responsabilidad de trasladar la misma a los otros estamentos que la conforman o de lo contrario es actuar en detrimento de si mismo a largo plazo. Esto es algo muy característico de las grandes organizaciones que se constituyen como en un gran espejo de agua dentro del cual pueden navegar sin ser detectados peces que actúan en forma desviada de la finalidad que requiere la organización y lógicamente estos espejos de agua son mas grandes cuanto mas alta es la jerarquía organizacional y se forman en estamentos medios y altos, ya que los trabajadores no pueden engañar a nadie, no cuentan con ese privilegio, lo que tienen que hacer es visible y concreto, escapa a toda posibilidad de mentira.
El problema es que estas elites discriminan, seleccionan y brindan oportunidades a aquellos con los que se identifican y no a quienes realmente pueden cumplir objetivos concretos, a esto hay que sumar que cuando existe alguien que se destaca y que no pertenece ni pretende pertenecer a la misma, buscan desacreditar sus logros con rumores, intrigas y mentiras. Hasta el tercer año de actividades esto parecía no ocurrir en la
fundación, pero en el año cuatro, cuando empezaron a desarrollarse actividades sociales, de las entrañas de la misma comenzó a surgir una elite que consideraba que un grupo de exadictos era una mancha al prestigio que pretendían darle a la actividades, pero como esos exadictos eran los proveedores del dinero con que todo se ponía en marcha comenzaron a realizar reuniones fuera de la fundación con el objeto de desarrollar una estrategia para poder limitarlos en sus acciones sin que se restara el aporte de dinero. En esa misma época el Fantasma hacia lo mismo con los suyos en su casa.
Durante ese mismo año el padre de Mariana compra un piso en una zona lujosa del barrio de la huerta y se lo regala a su hija, el Fantasma y ella se mudan a ese lugar y dejan la casa anterior como lugar de reunión y taller, ya que Nano reparaba motos en esa misma cuadra. Que el Fantasma viviera en ese lujoso departamento era algo poco creíble años antes. Los lugares donde siempre residió el Fantasma eran punto casi continuo de reunión de muchas personas en donde se daban variedad de situaciones, podía entrarse y haber uno tocando un saxo, mientras otro escribía concentrado en una mesa y al lado otros dos tomaban algo mientras un par intercambiaban técnicas de combate con cuchillo, todo era permitido siempre y mientras nadie tocara los libros, los papeles, el lugar de trabajo y los CD del Fantasma. Muchos de la Fundación preferían ingresar en ese circulo que en la elite de la estructura orgánica, era quizás una cuestión de identificación, a medida que la historia del bosque se difundía entre los integrantes, muchos se sentían atraídos por ingresar a ese circulo un tanto bohemio y exótico que siempre incluía entre sus filas a alguien necesitado de alguna ayuda especial, como ser gente sin familia que podrían llegar hasta a dar la vida por el Fantasma y Nano en agradecimiento. Cuenta la historia, como veremos en capítulos futuros, que un pibe que se acercó a robar al Fantasma termino siendo uno de sus mas cercanos amigos, dicho pibe se termino casando con la hija de Marcelo hermano de Mariana y trabajando en un alto puesto de los negocios familiares de esa familia, el Fantasma no cerraba la puerta a nadie que tuviera buena voluntad aun cuando tuviera errores severos de conducta.
Muchas de esas personas transitaban vivencias similares a las que ellos habían pasado o que observaban pasar en personas cercanas, tal era el caso de Natalia y sus reiteradas descompensaciones. Somos de la creencia que puede pasarse por cualquier circunstancia terrible, cada uno tiene su propio karma, pero sin lugar a dudas no existe dolor más desgarrante que el de sentir la impotencia al percibir que un familiar amado no puede consigo mismo, ya sea por una adicción como por una patología que avance sobre el terreno de su conducta. En el caso especifico de las adicciones, gradualmente, todo aquello vincular que parece tal fácil y cotidiano se transforma de a poco en distante y engorroso como si un muro invisible creciera sin que podamos hacer nada y a esto hay que sumar el adicional, de que en la mayoría de los casos, todo aquello que se haga se transforma en un bumerang que te viene en contra.
El caso de Natalia los colocaba a todos ellos en la vereda en que se encontraban muchos de los familiares de quienes se atendían en la fundación y eso motivo la creación de un grupo de familiares en esa época. Esa experiencia con Natalia les permitía conocer que es lo que los familiares sentían y es algo muy importante para comprender detalles prácticos