Interpretaciones modernas - Mitologia Griega Vision General

Escultura de Dioniso que celebra el 100º aniversario de Qingdao Beer (provincia de

Shandong, China).

Dioniso ha permanecido como una inspiración para artistas, filósofos y escritores de la época moderna. En su libro El nacimiento de la

tragedia en el espíritu de la música, el filósofo alemán Friedrich

Nietzsche contrastó a Dioniso con Apolo como símbolo del principio estético fundamental e incontrolado de la fuerza, la música y la intoxicación frente al principio de la vista, la forma y la belleza representado por el segundo.

El poeta y filósofo ruso Vyacheslav Ivanov elaboró la teoría del Dionisismo, que rastrea las raíces del arte literario en general y del arte

de la tragedia en particular a los antiguos misterios dionisíacos. Sus opiniones fueron expuestas en los tratados La

religión helenística y el dios sufridor (1904) y Dionisio y el antiguo Dionisismo (1921).

Inspirados por James Frazer, algunos investigadores han etiquetado a Dioniso como una deidad de vida, muerte y resurrección. El mitógrafo Károly Kerényi dedicó mucha energía a Dioniso en su larga carrera, y resumió sus pensamientos en Dionisos: raíz de la vida indestructible.[10]

Notas

[2] En Grecia «tanto el devoto como el dios se llaman Baco.» ( Señalando, para el iniciado, a Eurípides, Las bacantes 491, y para el dios, que solo es «Dioniso», Sófocles, Edipo rey 211 y Eurípides, Hipólito 560.

[3] Sutton (1992), pág. 2, menciona a Dioniso como El Libertador en relación a las Dionisias. [4]

[4] Fox (1916), pág. 221: «La misión divina de Dioniso era mezclar la música de la flauta y traer el cese al cuidado». Fox cita entonces a Eurípides como una fuente directa para esta afirmación:

[5] Riu (1999), capítulo 4 (Happiness and the Dead), pág. 105: «Dioniso preside sobre las comunicaciones con los muertos».

[7] Fox (1916), pág. 217: «La palabra Dionysos es divisible en dos partes, la primera originalmente Διος (es decir Ζευς), mientras la segunda es de significado desconocido, aunque quizá esté relacionada con el nombre del monte Nisa que aparece en la historia de Licurgo (Tracia): [...] cuando Dioniso había renacido del muslo de Zeus, Hermes le confió al cuidado de las ninfas del monte Nisa, quienes le alimentaron con la comida de los dioses y le hicieron inmortal.»

[8] Heródoto, Historia ii.146. [10]

[10] Kerényi (1976).

[11] Apolodoro, Biblioteca i.3.2: «Orfeo también inventó los misterios de Dioniso, y habiendo sido descuartizado por las Ménades está enterrado en [[Pieria].»

[12] Pausanias viii.39.4.

[14] Esteban de Bizancio, s. v. Ακρωρεία. [15] Ausonio, Epigramas xxix.6. [16]

[16] Pausanias ix.8.1. [17]

[17] Kerényi (1976), pág. 286.

[18] Jameson (1993), pág. 53, para las sugerencias de Devereux sobre Enorkhes. [19]

[19] Taylor-Perry (2003), cap. «Sabazius», pág. 89. [20] Apolodoro: Biblioteca, iii.4.3.

[21] [21] .

[22] Higino, Astronomía ii.5.

[23] Clemente de Alejandría, Protreptikos ii.30.3–5.

[24] Arnobio, Contra los gentiles v.28; Dalby (2005) pág. 108–17. [25] Nono, Dionisíacas x.175–430, xi, xii.1–117; Dalby (2005) pág. 55–62. [26]

[26] Her. II 42 y II 144 [27]

[27] Merkelbach, Reinhold; Isis regina - Zeus Sarapis.: Die griechisch-ägyptische Religion nach den Quellen dargestellt, Bibliotheca Teubneriana, Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana Series, Walter de Gruyter, 2001, pp 69, 71-72 [28] http://books.google.es/books?id=c7WEQW3KhKsC&lpg=PP1&hl=es&pg=PA518#v=onepage&q&f=false

[29]

[29] Merkelbach, Reinhold; Isis regina - Zeus Sarapis.: Die griechisch-ägyptische Religion nach den Quellen dargestellt, Bibliotheca Teubneriana, Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana Series, Walter de Gruyter, 2001, p38

[32]

[32] Powell(2007).

[33] Pausanias vi.26.1; Ateneo, Deipnosofistas ii.34a. [34] Plinio, Naturalis Historia ii.106 y xxxi.16; citado en

Dioniso 79

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Enlaces externos

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