Introducción y antecedentes

El punto arqueológico La Caridad (en adelante LC), se encuentra ubicado entre las calles Montecaseros, Maipú, Moreno y Chacabuco, en la cuarta sección, ciudad de Mendoza. (Figura 6.7). En el momento de la intervención era un terreno baldío que lindaba hacia el Este del patio de la escuela primaria “N°1028 José Federico Moreno”. Dicho PA corresponde a un antiguo emplazamiento religioso del periodo colonial con un intenso uso del espacio.

Figura 6.7. Ubicación relativa del P.A La Caridad en el Área Fundacional de Mendoza.

La primera orden religiosa que se instala en la manzana es la Orden de San Francisco de Asís (franciscanos), que funda el hospicio en 1687. Se reconocen como sus

97 fundadores a los Padres Tomás Núñez de Villloldo y Padre Gregorio Martínez. En 1703, se terminó de construir una parte de edificio y en 1712 se concluyó en su totalidad, dicho edificio funcionó como convento. Los primeros entierros comenzaron en el año 1711, con el otorgamiento de licencia que se le hace a la orden para la sepultura. Ese año, los dos tercios de habitantes muertos en la ciudad de Mendoza se enterraron en este convento (Verdaguer 1931:178-181).

De acuerdo con los documentos, el templo estaría ubicado en dirección Este- Oeste, con la entrada hacia el este (actual calle montecaseros) y el altar mayor hacia el Oeste. Según la descripción realizada por el Monseñor Verdaguer, estaba hecha en barro y sus dimensiones eran 61 varas de largo por 10 y tercias de ancho, un crucero de 20 varas y tercio de ancho (Tabla 6.5). Tenía dos altares menores en el extremo oeste hacia los laterales de la nave central (Figura 6.8). En tanto el convento estaba compuesto por cuatro celdas para religiosos, tres aposentos para sirvientes y claustros y una muralla que rodeaba el sitio. Es decir el predio de los franciscanos medía una cuadra por el este y ¾ de cuadra por el norte y por el sur (Verdaguer 1931: 179, Chiavazza y Zorrilla 2008).

61 varas de largo 10 varas y tercias de ancho Crucero de 20 varas y tercia.

Cálculos con 0.75 = 45.75 m con 0.835 = 50.93 m con 0.86 = 52.46 m Cálculos con 0.75 = 7.75 m con 0.835 = 8.63 m con 0.86 = 8.89 m Cálculos con 0.75 = 15.25 m con 0.835 = 16.98 m con 0.86 = 17.49 m

Tabla 6.5. Cálculos de las medidas de la iglesia franciscana en relación a las medidas registradas en documentos históricos12 (Chiavazza y Zorrilla 2008).

12

Medidas utilizadas como equivalentes a 1 vara: la primera es la que se utiliza habitualmente para hacer una conversión rápida; la segunda es la utiliza Ponte (1987); la tercera es la del Cabildo de Buenos Aires.

98 Figura 6.8. Reconstrucción hipotética de la Iglesia Franciscana posteriormente denominada La Caridad (Chiavazza y Zorrilla 2008)

Los franciscanos habitaron esa manzana hasta el terremoto de “Santa Rita” del 22 de mayo de 1782, que dejó en mal estado toda la estructura. El 1 de mayo de 1798, la Junta Superior de Aplicaciones de las Temporalidades de los Jesuitas (en Buenos Aires) les donó la iglesia y escuela jesuitas donde abandonando su iglesia original por algunos años (Verdaguer 1931:184).

A su vez, la iglesia y todo el predio franciscano fueron adjudicados por el Obispo Marán a la Hermandad de la Caridad, fundada en 1760 por el Obispo Alday desde el Reino de Chile. La Hermandad llega a Mendoza en 1803 y declaran como titular de la antigua Iglesia Franciscana a “Nuestra Señora de los Dolores”, siendo conocida más comúnmente como Iglesia de La Caridad (Verdaguer 1931:540). Los datos históricos bibliográficos, indican que, después del terremoto de 1782, el edificio fue reparado por lo que las características mencionadas (dimensiones y técnicas y materiales constructivos) deben haber permanecido.

De las 23 constituciones que componen el acta de fundación de la Hermandad de la Caridad, con fecha del 11 de diciembre de 1803, se desprenden algunas de sus características. El principal fin, estipulado en la Constitución Nº 1, era “el cuidado de

las sepulturas eclesiásticas a todos los pobres que carezcan de auxilio para ello y asimismo a los ajusticiados, en nombre de Nuestro Señor Jesucristo que por nosotros

17 metr o s ap ro x. (8 o LA CARIDAD A LT A R M A YO R ALTAR ALTAR A TR IO 9 m et ro s ap ro x. 51 Metros aprox.(46 o 52.5)

N

99

fue muerto” (Verdaguer 1931:541). Con respecto a los pobres, la Constitución Nº 11

estipula que las personas que no tengan auxilio de familiares al momento de la inhumación del cadáver, recibirán una cristiana sepultura con una previa solicitud de limosnas al cristiano que quiera colaborar en la inhumación del difunto.

Para los ajusticiados, la Constitución Nº 10 plantea que deben ser acompañados espiritualmente por la Hermandad durante los tres días previos antes de la ejecución, al mismo tiempo que la encargarán de recaudar limosnas para su entierro. Pasado los tres días y una vez ejecutado, la Hermandad llevará el cuerpo a las tres de la tarde a la iglesia, donde recibirá todos los tratamientos previos antes del entierro (Ana Edelmira Castro, comunicación personal).

Otro aspecto interesante es el que se menciona en la Constitución N° 2, que solicita que ―conviniendo al bien de los pobres (…) que sean muchos los hermanos,

porque cuantos más operarios haya, podrán mejor ejecutarse los ejercicios de la caridad y serán más numerosos los concursos en las procesiones públicas necesarias para tan piadoso fin‖ (Verdaguer 1931:541).

En la Constitución N° 3, titulada ―Del tratamiento que se ha de dar a los

hermanos y moderación que han de observar‖, se aclara que los miembros de la

institución religiosa que han de enterrarse sólo se les permitirá inhumarse con

―inscripciones y rótulos devotos y de desengaño para que edifiquen a los vivos que los leyeren‖ (Verdaguer 1931:541-542).

De esta forma, la Hermandad de la Caridad brindó sus servicios a estos sectores sociales marginados: pobres y ajusticiados.

En el año 1828, La Honorable Junta de Representantes de la Provincia de Mendoza, resolvió suprimir por medio de una ley los cementerios particulares que existían adjuntos a las iglesias y capillas y las sepulturas dentro de las mismas, estableciendo un cementerio general fuera del poblado de la ciudad, en el barrio de la Chimba (actual departamento de Las Heras). Sin embargo, la tradicional práctica mortuoria continuó durante algunos años más hasta que recién en 1845 se hizo el reglamento para el cementerio de la ciudad, el cual comienza a operar al año siguiente (Verdaguer 1931:252-256).

El terremoto del 20 de marzo de 1861 destruye la ciudad y sus alrededores por completo, marcando un hito fundamental en la historia de la sociedad mendocina. En la Tabla 6.6 se observa la cronología de ocupación de la manzana y acontecimientos históricos mencionados anteriormente.

100 CRONOLOGÍA ACONTECIMIENTO

1687 Fundación de la iglesia y hospicio de San Francisco.

1700 Posible comienzo de la construcción de la Iglesia.

1703 Construcción parcial iglesia y amenaza de demolición por orden Real.

1711 Licencia para enterrar en la Iglesia del Hospicio y primeros entierros.

1712 Fin Construcción iglesia.

1717 Hospicio elevado a Convento

1760 Fundación de la Hermandad de la Caridad.

1782 Terremoto de Santa Rita (22 de mayo) deja al convento y a la Iglesia en

estado ruinoso. Comienzan las reparaciones.

1792 Reparaciones en el edificio.

1798 Traslado definitivo de los franciscano a la ex – iglesia de la Compañía

Ceden la Iglesia a los hermanos de la Caridad y el sector del convento a las autoridades.

1851

Construcción del Teatro 25 de mayo en la esquina opuesta. 1852

1861 Terremoto.

1911 Fundación de la Escuela Federico Moreno.

Tabla 6.6. Síntesis de la ocupación del predio y acontecimientos relevantes (Chiavazza y Zorrilla 2008).

Los primeros estudios bioarqueológicos realizados en el PA LC, orientados a conocer las condiciones de salud y nutrición de las poblaciones de Mendoza (Mansegosa y Chiavazza 2010), permitieron una primera aproximación a la problemática. Estos estudios se centraron en 22 individuos, de los cuales cuatro estaban articulados y 18 se estimaron a partir de los conjuntos desarticulados (Mansegosa y Chiavazza 2010).

Figura 6.9. Vista general del PA La Caridad antes de comenzar los trabajos de excavación (instalación del nivel óptico).

101

7.2.2. Excavaciones y resultados

Los restos humanos analizados en este trabajo fueron rescatados a partir de dos intervenciones arqueológicas realizadas por el equipo del CIRSF durante los años 2008 y 2009/2010 dirigidas por el Dr. Horacio Chiavazza. Allí, además de la antigua estructura de la iglesia y de un gran volumen de materiales arqueológicos, se exhumaron en total 38 individuos en posición primaria y gran cantidad de restos óseos humanos desarticulados (Mansegosa y Chiavazza 2010).

Durante la primera etapa realizada en el año 2008, se abrieron 11 cuadrículas de un m2 cada una y dos pozos de sondeo de dos m2 (denominados: DJ123-DK123 y DG126-DG127). Y en la segunda etapa se amplió a 37 cuadrículas más (Zorrilla 2008 ms). En total se excavó una superficie de 52 m2. En la Figura 7.10 se observa la hipótesis de la ubicación del templo, los sondeos y la superficie excavada y distribución de las cuadrículas, discriminado por período de excavación (en la Figura no se representan los sondeos).

Figura 7.10. Templo de La Caridad, planta de excavación y sondeos.

Como primera intervención los sondeos tuvieron como objetivo ubicar y delimitar el templo franciscano y donde posteriormente se instaló la hermandad de La

102 Caridad. En el sondeoDJ123-DK 123 se realizó a 100 cm de la pared sur del predio y a 450 cm de la pared este del predio, el eje mayor se orientó en dirección Norte – Sur. Aquí se hallaron restos de un cimiento de una casilla prefabricada erradicada en la década de 1980, materiales subactuales (vidrio, plástico, metal), restos de huesos de animales correspondientes a los siglos XIX-XX, no se encontraron restos que pudieran asociarse a las ocupaciones de los siglos XVII y XVIII. Entre los 70 y 210 cm de profundidad, el sedimento es estéril. El otro sondeo DG126-DG127 se ubicó a 500 cm de la pared sur del predio y a 300 cm de la pared este, orientado en dirección este–oeste. Se recuperó material correspondiente a un basurero del siglo XX. Entre los 60 y 70 cm de profundidad se encontró cerámica roja pulida monocroma, atribuida a los siglo XVI y XVII, desde los 80 a los 120 cm no se recuperó material arqueológico.

Durante la excavación de las 48 cuadrículas, en los primeros 10 cm se excavó un basurero del siglo XX que comprendía: material constructivo, elementos de plástico, vidrio, metal, huesos de animales, en algunos sectores se había producido la combustión de los mismos. Luego, hasta los 40 cm, el sedimento era limo arcilloso marrón claro, seco con fragmentos de ladrillos, cantos rodados (grandes y medianos), escombros modernos y trozos de argamasa que pueden interpretarse como relleno del siglo XX. A los 50 cm y hasta los 80 cm de profundidad se presenta una matriz limo arcillosa, color marrón rojizo con lentes de cal donde se hallaron materiales constructivos antiguos y de principios del siglo XX, fragmentos óseos de fauna quemados, metales, vidrios y cerámica Viluco manufacturada entre los siglos XV y XVII por los grupos indígenas locales, lo cual hace pensar que este templo también fue construido sobre ocupaciones indígenas locales. En este nivel, los materiales constructivos hallados pertenecen a la estructura del templo y los modernos corresponden a materiales introducidos en pozos de basura.

En cuanto a la distribución de los entierros, LC presentó dos componentes claramente diferenciados: el superior comprendido entre los 80-120 cm de profundidad estaba compuesto por restos desarticulados y mezclados, y el inferior 130-180 por entierros primarios articulados (Figura 6.11). De acuerdo a esta distribución, interpretamos que los restos desarticulados corresponderían a entierros más antiguos que fueron impactados y removidos para la reutilización, con el fin de ganar espacio para la inhumación de nuevos cuerpos. Los esqueletos articulados serían temporalmente más tardíos, correspondiendo a las últimas inhumaciones realizadas. A modo de síntesis, en la Tabla 6.7 se presenta la secuencia ocupacional de LC.

103 Figura 6.11. Excavaciones de entierros humanos en el punto arqueológico LC. A: conjuntos primarios, B: conjuntos secundarios, C: conjuntos primarios y secundarios.

CRONOLOGÍA RELATIVA

PROFUNDIDADES