La libertad y el problema del mal personal

A d ife re n c ia del m a l q u e n o e s c a u s a d o p o r n u e s tra lib re d e c i­ s ió n , el m al q u e c o m e te m o s d e lib e ra d a y lib re m e n te n o s s itú a de

in m e d ia to en u n a p e rs p e c tiv a é tic a . D e a c u e rd o co n la filo s o fía d e la tra d ic ió n a ris to té lic a -to m is ta , la v o lu n ta d h u m a n a e s la fa c u l­ ta d d e q u e re r, s u o b je to n a tu ra l e s el b ie n . S in e m b a rg o , c o m o en e s te m u n d o no e x is te a lg o q u e s e a a b s o lu ta m e n te b u e n o , s i­ no q u e to d o s lo s p o s ib le s “o b je to s d e e le c c ió n ” d e n u e s tra v o lu n ­ ta d s o n m e z c la d e b ie n y m a l, p o d e m o s e le g ir. P e ro si el B ie n A b s o lu to se p re s e n ta ra a n te n u e s tra v o lu n ta d , é s ta s e ría in c a p a z d e rechazarlo. D e sd e e s ta p e rsp e ctiva , e le g im o s s ie m p re el bien, el s e r h u m a n o no e lig e el m a l en c u a n to m a l, s in o p o rq u e en él ve un b ie n . E sta v is ió n a n tro p o ló g ic a c o n s id e ra al s e r h u m a n o fu n ­ d a m e n ta lm e n te b u e n o , p e ro c o m o e s un s e r im p e rfe c to , c o m e te e rro re s d e in te rp re ta c ió n . En el te rre n o m o ra l, sin e m b a rg o , la v i­ s ió n to m is ta no e s ta n o p tim is ta , y a q u e c o n s id e ra q u e lo s s e re s h u m a n o s s o m o s c a p a c e s d e in flig ir d a ñ o al o tro co n p le n a c o n ­ c ie n c ia , e s d e c ir, co n to d a in te n c ió n . En o tro le n g u a je , lo s s e re s h u m a n o s s o m o s p e c a d o re s , p e ro te n e m o s p o s ib ilid a d d e re s ta u ­ ra r el d a ñ o q u e h e m o s h e c h o , d e re c tific a r el c a m in o , p a ra q u e e s to se a p o s ib le e s n e c e s a rio p a rtir d e la c o n c ie n c ia d e la a c e p ­ ta c ió n d e la c u lp a y d e l a rre p e n tim ie n to , lo c u a l n o s lle v a a la re ­ p a ra c ió n de l a c to c o m e tid o . E x is te n o tro s a u to re s q u e c o n c ib e n al s e r h u m a n o d e s d e u n a ó p tic a m u y p e s im is ta (A. S c h o p e n h a u e r, B. S h a w , F. N ie tz s c h e ). T h o m a s H o b b e s (1 5 8 8 -1 6 7 9 ), p o r e je m p lo , p ie n s a q u e el h o m ­ b re e s un s e r fu n d a m e n ta lm e n te e g o ís ta y a n tis o c ia l, p e ro q u e se u n e a los d e m á s m e rc e d al m ie d o y al in te ré s c a lc u la d o d e su p ro p ia s u p e rv iv e n c ia . El h o m b re , m o tiv a d o p o r el a fá n d e riq u e ­ za, p o d e r o g lo ria , q u e s o n lo s tre s g ra n d e s a lic ie n te s o v a lo re s en lo s q u e se fu n d a la c o n d u c ta h u m a n a , u tiliz a a lo s d e m á s p a ­ ra s a tis fa c e r s u s p ro p io s d e s e o s , a d e m á s e s fu n d a m e n ta lm e n te in c a p a z d e a m a r. H o b b e s m o d ific a y p o p u la riz a la fra s e d e l ro ­ m a n o P la u to (2 5 4 -1 8 4 a. C ): H o m o h o m in i lu p u s : “ El h o m b re e s el lo b o d e l h o m b re ” .

S ig m u n d F re u d (1 8 5 6 -1 9 3 9 ) ta m b ié n s o s tie n e q u e en el s e r h u m a n o la a g re s iv id a d e s ta n in s tin tiv a c o m o la p u ls ió n lib id in a l, de m o d o q u e a l d e s e o de p la c e r lo a c o m p a ñ a s ie m p re e l d e s e o de h a c e r d a ñ o a l o tro . La a g re s iv id a d e s u n a c a ra c te rís tic a in s tin tiv a d e la e s p e c ie h u m a n a , y e s te im p u ls o d e s tru c tiv o a m e n a z a d e m a n e ra c o n s ta n te a la s o c ie d a d . S in e m b a rg o , d e s d e la p e rs ­ p e c tiv a fre u d ia n a , el m a l q u e h a c e m o s a lo s d e m á s e s p ro d u c to

de n u e stro libre a lb e d río só lo a p a re n te m e n te : la co n c ie n c ia que s e ría el e s p a c io d e l lib re a lb e d río y la d e lib e ra c ió n ra c io n a l es ta n s ó lo una p e q u e ñ a parte de n u e stra m ente, la cual e stá d o m in a ­ da p o r fu e rz a s q u e no s o m o s c a p a c e s de id e n tificar y q u e p e rm a ­ n e c e n in c o n s c ie n te s o s u b c o n s c ie n te s . En re a lid a d , n o s o m o s libres, lo q u e c re e m o s q u e son n u e stra s “d e c is io n e s ” , so n la e x p re ­ sión de n u e stra s p u lsio n e s (iib id in a le s y a g re siva s), o bien de los m a n d a to s y p ro h ib icio n e s del s ú p e r-yo , los c u a le s h e m o s in tro ye c- ta d o en n u e stra in fa n cia a pa rtir de la relación con n u e stro s padres, fu n d a m e n ta lm e n te d e s d e la e xp e rie n cia del m iedo. De e sta m a n e ­ ra, la m o ra lid a d en F reud tie n e un se n tid o m u y n e g a tivo q u e ha sido re ctifica d o p o r los p sico a n a lista s po ste rio res.

F re n te a e s ta s p o s tu ra s p e s im is ta s , e x is te n a u to re s q u e in te n ta n s itu a rs e en un p u n to m e n o s so m b río , a u n q u e no in g e n u o . R e v is a ­ re m o s b re v e m e n te la p o s tu ra de a lg u n o s de e llo s: s a n to T o m á s de A q u in o , Paul Ricoeur, B ernard Lonergan, H annah A re n d t y A lain B a d io u .

D e s d e la p o s tu ra te o ló g ic a d e s a n to T o m á s d e A q u in o , el m al m o ra l no e s a lg o d e s e a d o p o r D io s, p e ro ha p e rm itid o su e x is ­ te n c ia co n m ira s a un b ie n , el b ie n del lib re a lb e d río , g ra c ia s al c u a l el s e r h u m a n o se a s e m e ja a D io s en su a c tiv id a d c re a d o ra . G o n z a lo B a ld e ra s , te ó lo g o e h is to ria d o r, in te rp re ta a s í a T o m á s d e A q u in o :

Dios, al cre a r al hom bre perm itió el mal m oral, aun cuando no quisie ra que el hom bre e scogiera el a ctuar in m o ra lm e n ­ te y aun cu a n d o de hecho, le dio al ser hum ano los m edios de e s c o g e r corre cta m e n te . Para santo Tom ás, D ios eligió lib re m e n te c re a r un m undo en el que previo com o p re se n ­ te s to d o s los m ales físico s y m orales que de hecho están p re se n te s.4

D e s d e u n a p o s tu ra n e o to m is ta , el je s u íta c a n a d ie n s e B e rn a rd L o n e rg a n (1 9 0 4 -1 9 8 4 ) a b o rd a el p ro b le m a del m al, d e s d e la p e rs ­ p e c tiv a d e l p e c a d o , c o m o a lg o in h e re n te a la c o n d ic ió n h u m a ­ n a . D is tin g u e v a r io s n iv e le s , el m á s b á s ic o e s tá re fe r id o a la

4 Gonzalo Balderas, Jesús, cristianismo y cultura en la Antigüedad y en la Edad Media, México, Uia, 2007, p. 534.

tra n s g re s ió n d e u n a n o rm a e s ta b le c id a y, en c u a n to ta l, c o b ra la fo rm a de “crim e n ” o delito. El se g u n d o nivel se refiere al m al en c u a n ­ to c o m p o n e n te de una e s tru c tu ra social, d e s a rro lla d o r de un se sg o en fa v o r d e l p o d e ro s o o d e l ric o y p ro v o c a d o r d e u na s itu a c ió n d e in ju s tic ia . El te r c e r n iv e l c o r r e s p o n d e al m a l e n s u s e n tid o m á s p ro fu n d o : e n c u a n to c e g u e ra o a b e rra c ió n , c u a n d o d e n tro del h o m b re se da la n e g a c ió n del v a lo r ético, la in ca p acid a d para re c o n o c e r lo b u e n o y lo ju s to ; e s e n to n c e s c u a n d o se re c h a z a n a q u e llo s va lo re s q u e c o n trib u y e n al pro p io c re cim ie n to pe rso n a l y al de los d e m á s. La c e g u e ra e s un fe n ó m e n o d e a b e rra ció n d e la c o n cie n cia q u e d e svía el in te ré s del s u je to 5 y b lo q u e a sus a s p ira ­ c io n e s e s p iritu a le s, o las d e fo rm a o d e so rie n ta . S e g ú n Lon e rg a n , lo q u e en últim a in sta n cia n e c e s ita el s e r h u m a n o p ara v e n c e r la a b e ­ rración del p e c a d o es la “G ra c ia d e D io s ” , la cual re q u ie re “un s a lto ” hacia la fe, q u e es la ú n ica c a p a z d e o fre c e r una re sp u e sta últim a y e xiste n cial al p ro b le m a d e la fra g ilid a d h u m a n a .

D e b id o a q u e en la e s fe ra d e la a c c ió n h u m a n a el p e c a d o (c o m o tra n s g re s ió n , fa lla o c e g u e ra ) e s un h e c h o c o tid ia n o q u e fra c tu ra la s re la c io n e s , se n e c e s ita c o n tin u a m e n te el p o d e r del p e rd ó n , ta n to d e p e d ir c o m o d e o to rg a r, p a ra q u e é s ta s p u e d a n r e s ta u ­ ra rs e . E s a q u í d o n d e s e p e rc ib e la n e c e s id a d y la fu e r z a d e la fe c ris tia n a , la c u a l v e e n la s e n s e ñ a n z a s y e n la re d e n c ió n de J e s u c ris to no la in s ta u ra c ió n d e u na e ra en la q u e el p e ca d o haya d e s a p a re c id o , s in o la p o s ib ilid a d d e e n c o n tra r e n é s te un n u e v o s e n tid o : “ c o n tra el p e c a d o c o m o a lg o q u e se p e rp e tú a a sí m is ­ m o, c o m o u n a re a c c ió n e n c a d e n a , e s tá el a m o r d e lo s p ro p io s e n e m ig o s y la a c e p ta c ió n d e l s u frim ie n to ” .6

P a u l R ic o e u r ( 1 9 1 3 - 2 0 0 5 ) , e n s u o b ra F in itu d y c u lp a b ilid a d , a b o rd a el p ro b le m a d e l m a l d e s d e la p e rs p e c tiv a d e la fra g ilid a d h u m a n a en c u a n to p ro p e n s ió n a fallar, e s decir, a p ecar. R ic o e u r7 ve e n e l c o ra z ó n h u m a n o o t im o s , c o m o le lla m a b a P la tó n , el ce n tro de la a fe c tiv id a d , d e las p a s io n e s q u e im p u ls a n los d e se o s

5 Para Lonergan el interés del sujeto está naturalmente orientado hacia lo que es verdadero, bueno o correcto, pero el pecado bloquea este interés. 6 Bernard Lonergan, Filosofía de la educación. Las conferencias de Cincinnati en 1959 sobre aspectos de la educación, Trad. de Armando Bravo, México, Uia, 1998, pp. 110-111.

' Cfr. Paul Ricoeur, Finitud y culpabilidad, versión castellana de Alfonso García Suárezy Luis M. Valdés Villanueva, Madrid, Taurus Humanidades, 1991.

e g o ís ta s del te n e r, el p o d e r y el v a le r q u e co n ta n ta c la rid a d s e ­ ñ a la ra H o b b e s .

E n u n a re fle x ió n s im ila r, la filó s o fa a le m a n a n a c io n a liz a d a n o r­ te a m e ric a n a , H a n n a h A re n d t (1 9 0 6 -1 9 7 5 ), s ig u e a A ris tó te le s al h a b la r d e la c o n d ic ió n h u m a n a y d is tin g u e d o s tip o s d e v id a : la c o n te m p la tiv a y la a c tiv a , la c u a l se d iv id e a su v e z en tre s c la ­ s e s: la b o r, tra b a jo y a c c ió n . La la b o r s e re fie re al c o n ju n to d e to ­ d a s a q u e lla s a c tiv id a d e s q u e e l s e r h u m a n o r e a liz a p a ra m a n te n e r su v id a en el n ive l b io ló g ic o , ta le s c o m o c o m e r o a s e ­ a rs e . El tra b a jo e s un n ive l d e la v id a a c tiv a m á s e la b o ra d o , p u e s a q u í la s a c tiv id a d e s d e l s u je to “d e ja n h u e lla ” , en el s e n tid o d e q u e crean cultura, transform an la n aturaleza y producen ob je to s que tra s c ie n d e n la p ro p ia e x is te n c ia de q u ie n e s lo s h an h e c h o . El tra b a jo p ro d u c tiv o v a m á s a llá del n ive l b io ló g ic o d e la la b o r, sin e m b a rg o , o c u rre d e n tro d e la d im e n s ió n u tilita ria y el s u je to se m u e v e e n un m u n d o d e te rm in a d o p o r m e d io s y fin e s . P o r e llo , el n iv e l m á s e le v a d o d e la v id a a c tiv a se re fie re a la a c c ió n , té rm in o c o n el q u e A re n d t e n g lo b a to d a s a q u e lla s a c tiv id a d e s q u e tie n e n q u e v e r co n la c o m u n ic a c ió n y las re la c io n e s d e los h o m b re s e n ­ tre sí, la s a c tiv id a d e s a las q u e el d is c u rs o e s tá u n id o in d is o lu ­ b le m e n te y p o r m e d io d e las c u a le s se c o n s tru y e la c o m u n id a d y se a c c e d e a la d im e n s ió n d e l s ig n ific a d o . La c a ra c te rís tic a fu n ­ d a m e n ta l d e la a c c ió n e s el e je rc ic io d e la lib e rta d , la a firm a c ió n in é d ita d e l s u je to q u e s e d is tin g u e d e los d e m á s , q u e re a liz a su c o n d ic ió n h u m a n a s in g u la r en la p lu ra lid a d y q u e v iv e "c o m o s e r d is tin to y ú n ic o e n tre ig u a le s ” .8 Lo q u e d e c im o s y h a c e m o s re v e ­ la q u ié n e s s o m o s ; n u e s tra id e n tid a d p e rs o n a l a p a re c e a n te los o tro s , y en el p ro c e s o d e in te ra c c ió n co n e llo s se te je la tra m a de n u e s tra vid a .

La fra g ilid a d d e n u e s tra s a c c io n e s c o n s is te en q u e , a p e s a r de p a re c e r lo c o n tra rio , no s o m o s “d u e ñ o s ” a b s o lu to s d e la s m is ­ m a s, p u e s to q u e una v e z d e c id id a s s o m o s in c a p a c e s de p re v e r y c o n tro la r to d a s s u s c o n s e c u e n c ia s ; n u e s tra s a c c io n e s p ro v o ­ c a n u n a re a c c ió n en c a d e n a d e e fe c to s s im p le m e n te im p e n s a ­ d o s p o r n o s o tro s . E sto n o s re v e la no s ó lo n u e s tro p a p e l de a c to re s (a g e n te s d e la a c c ió n ) s in o ta m b ié n d e p a c ie n te s re c e p ­

8 Hannah Arendt (1958), La condición humana, Trad. de Ramón Gil Nova­ les, Barcelona, Paidós, 1998, p. 202.

to re s : a fe c ta m o s a lo s d e m á s co n n u e s tra s e le c c io n e s , p e ro s o ­ m o s , a s im is m o , el p ro d u c to d e d e c is io n e s d e o tro s y n o s v e m o s a fe c ta d o s p o r la red in v is ib le d e las a c c io n e s d e los d e m á s ; a e s ­ to se le c o n o c e c o m o el c a rá c te r p ro c e s u a l d e la a c c ió n .

E n c u a n to p ro c e s o , la a c c ió n h u m a n a e s ir r e v e r s ib le ; u n a v e z h e c h a , c o rre fu e ra d e l c o n tro l d e l s u je to q u e la in ic ió y s e te je en la s a c c io n e s d e lo s o tro s lite ra lm e n te “ h a s ta el fin d e lo s tie m ­ p o s ” . D e a h í n u e s tra c o n c ie n c ia d e q u e al a c tu a r n u n c a s a b e m o s p le n a m e n te lo q u e h a c e m o s y, a p e s a r d e e llo , p a ra d ó jic a m e n te , s o m o s re s p o n s a b le s d e la s c o n s e c u e n c ia s q u e ja m á s in te n ta ­ m o s : to d o p ro c e s o q u e in ic ia n u n c a s e c o n s u m a d e m a n e ra in ­ e q u ív o c a en u n a s o la d ire c c ió n , y su s ig n ific a d o ja m á s se re v e la to ta lm e n te al a g e n te , s in o a la p o s te rio r m ira d a del h is to ria d o r q u e lo in te rp re ta . T o d o e s to le p a re c e a A re n d t u n a ra z ó n s u fi­ c ie n te p a ra a le ja rs e c o n d e s e s p e ra c ió n d e la e s fe ra d e lo s a s u n ­ to s h u m a n o s y d e s p re c ia r la c a p a c id a d d e l h o m b re p a ra la lib e rta d , la c u a l, al p ro d u c ir la tra m a d e la s re la c io n e s h u m a n a s , p a re c e e n m a ra ñ a r su p ro d u c to en ta l m e d id a q u e el in d iv id u o m á s s e m e ja u n a v íc tim a p a s iv a q u e un v e rd a d e ro a g e n te d e lo q u e ha d e c id id o y h e c h o .9

S e p la n te a e n to n c e s el p ro b le m a d e c o n c ilia r u n a n o c ió n d e lib e r­ ta d q u e s u p o n g a , a l m is m o tie m p o , la p é rd id a d e l c o n tro l d e la a c ­ ción. A re n d t lo tra ta d e s o lu c io n a r p o r la v ía del p o d e r d e in a u g u ra r del sujeto, pues p o r su libre decisión, s ie m p re es c a p a z de c o m e n z a r a lg o n u e v o . C o m o el c a rá c te r p ro c e s u a l — irre v e rs ib le — d e la a c ­ ció n no le p e rm ite al s u je to p re d e c ir o c o n tro la r las c o n s e c u e n c ia s , ha e n c o n tra d o m e c a n is m o s q u e le p e rm ite n un m a y o r c o n tro l s o b re s u acción: se tra ta d e los p o d e re s d e p ro m e te r y p e rd o n a r. A m b o s tie n e n se n tid o con re la ció n a un in te rlo cu to r: el p e rd ó n se p re se n ta co m o un “ re m e d io c o n tra la irre v e rs ib ilid a d ” ,10 m ie n tra s q u e la p ro ­ m e sa se p re se n ta c o m o “re m e d io d e la im p o s ib ilid a d de p re d e c ir” .11 En c o n tra s te c o n la v e n g a n z a , q u e e s u n a re a c c ió n e s p e ra d a y h a s ta c ie rto p u n to “ n a tu ra l” , el p e rd ó n re s u lta s e r u n a re s p u e s ta in e s p e ra d a , lo m is m o p a ra q u ie n p id e p e rd ó n c o m o p a ra q u ie n lo 9 Ibidem, p. 253. 10 Ibidem, p. 256. 11 Idem.

o to rg a , y e s a re s p u e s ta in e s p e ra d a a firm a ia p ro p ia s o b e ra n ía p e rs o n a l. E n re s u m id a s c u e n ta s : la lib e rta d c o n s is te en la c a p a ­ c id a d d e lib ra rs e d e la v e n g a n z a . E sto m is m o e x p re s a O s c a r W ild e e n un te s tim o n io p ro fu n d a m e n te e x is te n c ia l:

Y al fin a la postre no m e va a q u e d a r m ás rem edio que pe rdonarte. T e n g o que hacerlo. No te e scrib o esta carta para lle n a r tu corazón de a m argura, sino para va cia rla del m ío. P or mi propio bien debo pe rd o n a rte . No puede uno m a n te n e r una se rp ie n te viva d e v o rá n d o le las e n tra ñ a s ni le va n ta rse to d a s las noches a p la n ta r e s p in a s en el ja rd ín del alm a. N o m e resultará d e m a sia d o difícil o lv id a r si tú e stá s d isp u e sto a a yu d a rm e un p o c o .12

La p ro m e s a y, s o b re to d o , el p e rd ó n son p o s ib le s p o r la c a p a c id a d de a m a r que, a u n q u e e s un fe n ó m e n o re la tiv a m e n te e x tra ñ o , p ara A re n d t “p o se e un in ig u a la d o p o d e r d e a u to rre v e la c ió n y una in ig u a ­ lada c la r id a d d e v is ió n p a ra d e s c u b r ir e l q u ié n , d e b id o p r e ­ c is a m e n te a su d e sin te ré s, h a sta el p u n to de total n o -m u n d a n id a d , p o r lo q u e se a la p e rs o n a a m a d a , con s u s v irtu d e s y d e fe c to s no m e n o s q u e con s u s lo g ro s, fra c a s o s y tra n s g re s io n e s ” .13

A re n d t, q u ie n no e ra c ris tia n a , re c o n o c e q u e la d o c trin a d e J e s ú s e s tá c e n tra d a e n el a m o r, p u e s s ó lo el a m o r e s c a p a z d e p e rd o ­ na r, ya q u e e s el ú n ic o s e n tim ie n to q u e id e n tific a e l q u ié n d e la p e rs o n a a m a d a , p o r ta n to p u e d e p e rd o n a r c u a lq u ie r tra n s g re ­ sió n q u e é s ta c o m e ta .

P o r e s o el a m o r no e s “ m u n d a n o ” — no e s p o lític o — , s in o la m á s p o d e ro s a fu e rz a a n tip o lític a . P o d ría m o s in te rp re ta r e s ta id e a de A re n d t p o r lo m e n o s en d o s s e n tid o s : el a m o r e s la ú n ic a e n e rg ía q u e fu n c io n a c o m o a n tíd o to e fica z c o n tra la v io le n cia q u e g e n e ra el o d io , co m o ya se se ñ a ló, o bien el a m or, d e n tro d e la e sfe ra del ar­ te, c o m o un s e n tim ie n to lig a d o a la im a g in a c ió n c re a d o ra , s e g ú n la in te rp re ta c ió n q u e n o s o fre c e O s c a r W ild e :

12 Oscar Wilde (1916), De Profundis, Trad. de Marta Pérez, México, Fonta- mara, 6a. ed., 1998, p. 57.

El a m o r se nutre de la im a g in a ció n , g ra cia s a la cual nos h a ce m o s m ás sa b io s de lo que cre e m o s, m e jo re s de lo que nos se n tim o s y m ás nobles de lo q ue é ra m o s sin ella; p o r m e d ia ció n suya lle g a m o s a v e r la vid a en su co n ju nto y con su ayuda y sólo con su ayu d a p o d e m o s c o m p re n d e r a los d e m á s en su d im e n sió n ta n to real com o ideal. S ólo lo que es h erm oso y ha sido c o n ce b id o co n ta n d o con la her­ m o su ra puede e n g e n d ra r e in te n s ific a r el am or. El odio, en cam bio, es a lim e n ta d o p o r c u a lq u ie r co sa [...] El odio cie­ ga a las p e rso n a s [...] El q ue a m a es ca p a z de leer lo que hay e scrito en la e stre lla m ás rem ota, pero el que odia [...] se vu e lve tan cie g o q ue no ve m ás allá de ese ja rd ín e s­ tre ch o , va lla d o y rep le to de flo re s de a p e tito s m architos q ue e n cie rra en su in te rio r los d e se o s m ás v u lg a re s .14

En la e s fe ra d e lo m u n d a n o , el e q u iv a le n te d e l a m o r s e rá el re s ­ p e to , q u e s u rg e d e la c o n c ie n c ia d e la re a lid a d p e rs o n a l del o tr o ,15 p o r lo q u e la p é rd id a d e re s p e to e s un in d ic io im p o rta n te d e la d e s p e rs o n a liz a c ió n en la s o c ie d a d .

El s e g u n d o p o d e r, el p o d e r d e p ro m e te r, p e rm ite un m a y o r “c o n ­ tr o l” s o b re la a c c ió n y n o tie n e , c o m o e n el c a s o del p e rd ó n , un v ín c u lo ta n c la ro co n el a m o r, p o r e n d e , re s u lta m á s a d m is ib le en la v id a p o lític a . D e h e c h o , la g ra n m a y o ría d e las re la c io n e s h u m a n a s e s tá n a n c la d a s e n la c a p a c id a d d e p ro m e te r. La p ro ­ m e s a e s un m e c a n is m o p a ra c o n tro la r la im p re d e c ib ilid a d d e la a c c ió n y se b a s a e n la c o n fia n z a d e q u e la p a la b ra d e l o tro se rá c u m p lid a . La p ro m e s a fu n c io n a e n la m e d id a en q u e s e c re a en la b u e n a v o lu n ta d ,16 ta n to d e q u ie n p ro m e te c o m o d e q u ie n re c i­ be la p ro m e s a . P e ro e n la m e d id a e n q u e p o r la fra g ilid a d h u m a ­ na las p ro m e s a s se ro m p a n , e x is tirá la p o s ib ilid a d d e re p a ra c ió n p o r m e d io del p e rd ó n , d e ta l m o d o q u e a m b o s p o d e re s re s u lta n in s e p a ra b le s e n la tra m a d e la a c c ió n . L o s d o s s u rg e n d ire c ta ­

14 Oscar Wilde, De Profundis..., op. cit., pp. 35-36.

15 Este tema se trató con mayor amplitud en el capítulo 2 de este trabajo. 16 Kant sostenía que no había en el mundo cosa más buena que “la buena voluntad”: “En ningún lugar del mundo pero tampoco siquiera fuera del mis­ mo, es posible pensar nada que pudiese ser tenido sin restricción por bueno, a no ser únicamente una buena voluntad”. Emmanuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, ed. bilingüe, Trad. de José Mardomingo, Barcelona, Editorial Ariel, 1999, p. 394.

m e n te d e la n e c e s id a d d e v iv ir ju n to s , d e c o n s titu ir u n a c o m u n i­ d a d , u n a m a n e ra d e a c tu a r y un h a b la r c o m ú n .

F in a lm e n te , n o s p a re c e in te re s a n te m e n c io n a r la s id e a s q u e a b o rd a el filó s o fo A la in B a d io u (M a rru e c o s , 1 9 3 7 ) en su lib ro É ti­ ca. E n s a y o s o b re la c o n c ie n c ia d e l m a i, en él p la n te a u n a v is ió n d ife re n te y o rig in a l q u e re to m a la c o n c e p c ió n s o b re el c a rá c te r d a ñ in o d e l s e r h u m a n o sin re s ig n a rs e a la p u ra n e g a tiv id a d . El a u to r m a rro q u í a rg u m e n ta s u s c rític a s a la s é tic a s d e h e re n c ia k a n tia n a fu n d a m e n ta lm e n te b a s a d a s en la id e a liz a c ió n del s e r h u m a n o q u e c o n d u c e a u n a e x ig e n c ia é tic a d e s c a rn a d a ; m á s ta rd e , B a d io u , m u y a te n to a la in fo rm a c ió n q u e a p o rta n las c ie n ­ c ia s b io ló g ic a s , c o n c u e rd a en v e r al H o m o s a p ie n s c o m o una e s p e c ie a n im a l, p e ro no lo re d u c e a e lla , s in o q u e d is tin g u e e n tre e s te n iv e l d e a n im a lid a d (en el cu a l las n o c io n e s del b ie n y el m a l n o s o n a p lic a b le s , ya q u e a h í n o s c o n d u c im o s m o v id o s p o r el in s tin to de s u p e rv iv e n c ia , c o m o c u a lq u ie r d e p re d a d o r) y el n i­ v e l d e “ lo In m o rta l” (q u e s u rg e c u a n d o n o s tra n s fo rm a m o s e n s u ­ je to s ). El “d e v e n ir S u je to ” e s tá p o s ib ilita d o p o r la c a p ta c ió n d e la s v e rd a d e s q u e s u rg e n en c u a lq u ie r s itu a c ió n ; s ó lo a q u í a p a re ­ c e la d im e n s ió n é tic a p ro p ia m e n te d ic h a .

B a d io u s o s tie n e su p o s tu ra s o b re tre s te sis:

a ) El h o m b re , en c u a n to s u je to , se id e n tific a p o r su p e n s a ­ m ie n to a firm a tiv o , p o r la s v e rd a d e s s in g u la re s d e las q u e e s c a p a z y p o r lo In m o rta l q u e h a c e d e él el m á s re s is ­ te n te y el m á s p a ra d ó jic o d e los a n im a le s .

b) El m a l se d e te rm in a a p a rtir d e la c a p a c id a d p o s itiv a p a ­ ra el B ie n , o s e a , p a ra el tra ta m ie n to a m p lio d e los p o s i­ b le s y p a ra el re c h a z o de l p rin c ip io c o n s e rv a d o r (a u n q u e s e tra te d e la c o n s e rv a c ió n del se r), y no in v e rs a m e n te . c) T o d a h u m a n id a d tie n e s u s ra íc e s en la id e n tific a c ió n co n

el p e n s a m ie n to d e s itu a c io n e s s in g u la re s . N o h a y é tic a g e n e ra l. H a y s ó lo — e v e n tu a lm e n te — é tic a d e p ro c e s o s e n lo s q u e s e tra ta n los p o s ib le s d e u n a s itu a c ió n .17

17 Alain, Badiou, Ética. Ensayo sobre la conciencia del mal, Trad. de Raúl J. Cerdeiras, México, Herder, 2004, p. 42

P a ra B a d io u , c a d a u n o d e n o s o tro s , en c u a n to te n e m o s c a p a c i­ d a d p a ra lo v e rd a d e ro , s o m o s “s e re s d e In m o r ta f’, lo c u a l s ig n ifi­ ca q u e la v e rd a d n o s c o n v o c a p o r s u p ro p ia m is m id a d , ya se tra te d e una a c tiv id a d c ie n tífic a , p o lític a , a rtís tic a o a m o ro s a . En la s c irc u n s ta n c ia s c o n c re ta s e n la s q u e n o s h a lla m o s , la c a p ta ­ ció n d e la v e rd a d irru m p e e n la s itu a c ió n y la tra n s fo rm a en “a c o n te c im ie n to ” , d e e s ta m a n e ra n o s c o n v o c a a s e r fie le s a esa d e te rm in a d a v e rd a d .

Esa p e rs e v e ra n c ia en la fid e lid a d a u n a v e rd a d e s lo q u e B ad io u llam a “c o n s is te n c ia ” , q u e b a jo el ú n ic o im p e ra tiv o “ ¡C o n tin ú a !” nos co n vo ca a p e rs is tir en e lla a u n en c o n tra del in te ré s p ro p io o a n i­ m al. B a d io u s o s tie n e q u e e n el p la n o d e n u e s tra m e ra a n im a li­ d ad no p u e d e h a b la rs e d e “ m a l” , p u e s to q u e to d o p ro c e s o vita l de s u p e rv iv e n c ia e s tá “ m á s a c á d e l b ie n y d e l m a l” : e n c u a n to e s ­ p e cie biológica, no s o m o s sino un d e p re d a d o r siste m á tico q ue persi­ gue in te re se s d e s u p e rv iv e n c ia y sa tis fa c c ió n , al igual q u e otras esp e cies a n im a le s . C u a n d o e n tra m o s en el p la n o d e los “p ro c e ­