Las épocas de violencia presentadas en el municipio

El municipio de Acandí vivió dos olas de violencia que dejaron marcas en la comunidad y en la fiesta de la Virgen del Carmen. La primera, se presentó en el año de 1978, cuando llegó a la región la bonanza marimbera lo cual hizo que inmigraran al municipio habitantes de diferentes partes del país especialmente de Antioquia, Caldas, Córdoba, y los Santanderes. Debido a esta situación, los nativos que se dedicaban a actividades agrícolas empezaron a descuidar sus cultivos para dedicarse a la siembra de la marihuana y la coca que era intercambiada con Medellín, Turbo, Panamá y otros lugares, utilizando las vías acuáticas y aéreas. Otros vendieron sus tierras a bajo costo a las personas dedicadas al negocio de la droga y se quedaron con ellos trabajando en las tierras que fueron de su propiedad. “A pesar de que en este el momento se vivió una época de gran bonanza de dinero y de trabajo, esto trajo como consecuencia la violencia a la región, muchos hogares destruidos y familias muertas y desaparecidas” ( Primera promoción de javerianos de Acandí, 1996, pág. 102)

Al desaparecer el apogeo marimbero por el control del gobierno, los habitantes de Acandí, volvieron a los campos a realizar sus actividades de producción tradicionales. Los antioqueños y foráneos observaron que esta región era muy próspera para la ganadería, el turismo y otras actividades comerciales y se radicaron en ella. Unos compraron tierras para dedicarlas a la ganadería extensiva y otros como se mencionó anteriormente penetraron a Capurganá y empezaron a construir cabañas y hoteles para promocionar el turismo en la región. Así mismo, se dio paso a otras formas de producción económicas como fueron: la minería, la explotación maderera y la pesca ( Primera promoción de javerianos de Acandí, 1996)

La segunda, fue a finales del año 1997 y 1998, cuando la guerrilla se tomó a Capurganá, Sapzurro y la cabecera municipal de Acandí y dejó como consecuencia: el miedo de los acandileros, la imagen de que Acandí es una zona de conflicto armado, el cese al turismo, el desempleo y una crisis económica. Esta situación afectó directamente a Capurganá, Sapzurro y San Francisco, localidades que se constituyen en las principales zonas turísticas del municipio (Marín, Álvarez, & Rosique, 2004) Este hecho fue el que afectó directamente la fiesta. En esta época se presentó un cese en celebración de esta festividad porque la población quedó muy afectada después de este acontecimiento. Algunas personas se desplazaron a otros lugares en busca de mejores oportunidades laborales y de la tranquilidad. “Cuando hubo esa violencia tan dura. No se celebraba la fiesta. Todo el mundo tenía su sentimiento. Llegaba el tiempo de la Virgen del Carmen, pero no se celebraba con música y esas cosas.”(Serrano, 2012)

83

Después de este acontecimiento y diversos factores sociopolíticos el municipio no ha podido tener una economía solvente. Por esta razón, los hijos de las clases sociales altas y medio-altas, al terminar el ciclo educativo que ofrece el municipio se van a otras ciudades a continuar su formación universitaria o a buscar mejores oportunidades laborales ( Primera promoción de javerianos de Acandí, 1996) Estas personas retornan al municipio durante los días de la fiesta para reencontrarse con sus familias y amigos. Es así como la fiesta se convierte en un escenario de encuentro del pueblo en general y un espacio de resistencia frente a las adversidades sociales, económicas y políticas que por años ha vivido el municipio. A continuación se presenta un cuadro que a modo de síntesis simplifica las transformaciones del proceso organizativo. SITUACIONES PRESENTADAS EN EL MUNICIPIO REPERCUSIONES EN LA FIESTA TRANSFORMACIONES GENERADAS AL PROCESO ORGANIZATIVO

Apertura económica Es una fiesta híbrida que congrega elementos de la región Caribe y de la Antioquía.

-Los organizadores deben pensar una programación híbrida; es decir, que congregue actividades y ritmos musicales acordes a las características culturales de los habitantes de municipio.

-Reconocimiento de actores claves para el desarrollo de las actividades religiosas y culturales de la fiesta.

La llegada del primer picó y la energía

eléctrica

Los espacios para bailar ritmos tradicionales ya no son una actividad relevante en la fiesta.

-Se han instaurado otros géneros musicales (los vallenatos, el reggaetón y la champeta) que han quitado cierto protagonismo a los ritmos tradicionales las festividades (porros, fandangos y bullerengues)

-Se han incorporado conciertos de música popular con las lógicas de organización de los grandes eventos de entretenimiento (constitución de palcos, pago de boletería, oportunidad de ver cantantes populares y diversidad de géneros musicales)

-Los organizadores han tenido que reconfigurar la programación de la fiesta para promover actividades que se ajusten a las nuevas demandas del contexto.

La llegada de los primeros religiosos y

bolivarenses

-Consolidación de actores claves para el proceso organizativo de la fiesta.

-La organización del componente religioso de la fiesta, está a cargo de la generación de mujeres que tuvieron formación religiosa con las hermandas filipenses.

-La recolección de los fondos actualmente no se hace de manera comunitaria, la

84

organización y consecución de recursos para las actividades culturales está a cargo de la junta organizadora. La comunidad progresivamente se desentiende del proceso organizativo de la fiesta.

La introducción del turismo

Proceso de internacionalización de la fiesta, debido a que cada año asisten turistas de distintas zonas del país (sobre todo del Urabá chocoano y de Turbo Antioquía) y de otros países como Panamá.

-Rediseño de la fiesta. La junta se ha visto obligada a incorporar ciertos cánones de la industria del entretenimiento en la programación y el proceso organizativo de la fiesta pensando en un público más exigente. -Ampliación de la oferta recreativa en la programación de la fiesta.

-Búsqueda de patrocinios de la empresa privada (Pilsen) que facilitan la logística para la producción de los conciertos.

Épocas de violencia presentadas en el

municipio

-Cese en celebración de esta festividad

-Retorno de acandileros al municipio durante los días de la fiesta para reencontrarse con sus familias y amigos.

-La fiesta se convierte en un espacio de resistencia frente a las problemáticas sociales, económicas y políticas que ha vivido el municipio

Tabla 6. Síntesis transformaciones del proceso organizativo de la fiesta de la Virgen del Carmen.