DÍA TRES ROBANDO A DIOS
“¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me estáis robando. Pero decís: "¿En qué te hemos robado?" (Malaquías 3: 8).
“Que el primer día de la semana, cada uno de vosotros aparte y guarde según haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas.
Y cuando yo llegue, enviaré con cartas a quienes vosotros hayáis designado, para que lleven vuestra contribución a Jerusalén” (I Cor. 16: 2-3).
Los diezmos y ofrendas. El diezmo significa la décima parte. El diezmo se basa en la premisa de que todas las cosas pertenecen a Dios y que Él requiere que demos el 10% de nuevo a él. Las ofrendas son regalos dados a Dios que va más allá del diezmo. Si hacemos cualquier cosa menos que eso es robar a Dios.
Si Malaquías 3: 8 es cierto, y lo es, entonces la mayoría de la humanidad debería ir a la cárcel por robar a Dios. Pero antes de ir a una cárcel, que existe de verdad para la eternidad, vamos a arrepentirnos de nuestras excusas y buscar una alternativa agradable a Dios.
Una excusa es que el diezmo pertenece solo al Antiguo Testamento. Falso. Jesús dijo que él no ha venido a abolir la Ley y los profetas, sino para cumplir con ellos (Mt. 5: 17). El cristianismo no es una degradación del judaísmo, sino una actualización y expansión. El judaísmo es la plataforma desde la que se lanza el cristianismo mundial. Para destruir la plataforma es debilitar el cristianismo.
Otra excusa es que el diezmo espera demasiado. El diezmo establece el mínimo que se espera de los cristianos, no el máximo. Si todos nuestros recursos provienen de Dios, incluyendo el aumento de los recursos, entonces no es demasiado esperar una rentabilidad mínima del 10%.
De la iglesia en el día de Pentecostés fue escrito, "Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común. Vendían sus posesiones y bueno, y lo repartían a todos según la necesidad "(Hch. 2: 44-45). Esto no significa que todos sus bienes fueron entregados a la iglesia comunal, más bien, que los primeros cristianos compartían todas las cosas que tenían y estaban dispuestos a vender sus bienes para satisfacer las necesidades de los demás. Esto no era un sistema comunista donde todos los recursos fueron entregados obligatoriamente a la iglesia, más bien esta fue una manifestación voluntaria y generosa de los creyentes que comparten con los necesitados. De la iglesia primitiva se dijo que "no había necesidad de ellos" (4: 34).
Ya que compartir de su posesión era voluntario entonces ese intercambio se basó en la intención del corazón y ser fiel a las promesas. Aquí es donde Ananías y Safira vacilaron. Prometieron algo y luego mintieron sobre su compromiso.
El diezmo y las ofrendas se usan para el ministerio y las misiones. Esto tiene que ser una parte regular del uso cristiano de los recursos. Por supuesto, si nuestros ministros y misioneros están haciendo mal uso de los diezmos y las ofrendas, medidas deben ser adoptadas para hacerlos responsables para el uso de los diezmos de Dios.
El creyente tiene la responsabilidad de velar para que los siervos de Dios en el ministerio y las misiones sean atendidos. Su apoyo no es de un trabajador asalariado, sino de un siervo con necesidades comunes. Los ministros y misioneros no son empleados sino esclavos (doulos). Los siervos de Dios deben tener recursos para mantener a su la familia, tener transporte, mantener la salud y los costos del programa de ministerio deben ser cubiertos. Los apóstoles establecieron el ministerio del diacono para ayudar a la iglesia en la distribución de sus recursos a fin de satisfacer las necesidades de los cristianos y otros (Hechos 6).
Los ancianos y los diáconos supervisan el recoger el dinero. La iglesia se organiza con los ancianos de supervisión (presbíteros) y diáconos que administran las finanzas. El oficio de diácono necesita hombres capaces que son honestos, capaces de administrar los fondos, identificar las necesidades y organizar la distribución de los fondos para las necesidades del pueblo de Dios. En I Corintios 16, el apóstol Pablo estaba respondiendo a la sequía en Jerusalén y en las necesidades de los cristianos en Jerusalén. La iglesia „misión‟ o „hija‟ estaba ministrando a la
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iglesia "madre." Un gran ejemplo del desarrollo de la comunidad cristiana primitiva. Parte del este crecimiento era el compartir recursos a nivel local y global.El ministerio y el movimiento misionero en todo el mundo son mayormente apoyados por los diezmos y las ofrendas. Considerando que las misiones tradicionales europeas fueron apoyadas por la Iglesia y el gobierno, el surgimiento de los "misioneros de fe", al final del siglo XVIII con William Carey, liberó las sociedades misioneras de los gobiernos europeos y los controles eclesiásticos. Los "misioneros de fe” fueron sostenidos por los miembros de la familia, las congregaciones y las ofrendas de las sociedades misioneras. Tales misioneros fueron relativamente libres del control denominacional y de gobierno y podría establecer misiones y ministerios donde fuera necesario. Un sistema de descentralización financiera junto con sus controles administrativos locales y saldos cuenta por la gran mayoría del trabajo de la misión cristiana hoy. Cada día, nuevos misioneros están entrando en los campos de necesidad misionera usando el modelo de las misiones de fe.
Ysac Eleazar Bermúdez, Pastor bautista en Barquisimeto, Venezuela, informa que en 2012, se fue por 2 semanas, con 39 personas de tres iglesias con el fin de ayudar a otras iglesias bautistas en Lima, Perú. El Pastor Bermúdez se había puesto en contacto con las iglesias de Lima a través de su visita con MINTS y llevó 20 alumnos de MINTS con otras 19 personas, con el fin de hacer la Escuela Bíblica de Vacaciones, evangelización y discipulado en la enseñanza siete iglesias y tres estaciones misioneras. Los venezolanos pagaron su boleto de avión, con la ayuda de sus congregaciones, y los peruanos se hicieron cargo del transporte local y comida. Sus visitas a las misiones ayudaron a las iglesias locales iniciar programas para niños, fortalecer los programas para jóvenes y empezar nuevas congregaciones. Una de las parejas que se fueron fue llamada para ayudar a establecer una congregación en Honduras, Centro América. Todos estos esfuerzos son financiados por los miembros locales, líderes locales y esfuerzos congregacionales. Dicho financiamiento incluye el diezmo y las ofrendas y lleva a un nivel superior la misión de la iglesia. Los resultados a largo plazo son los nuevos cristianos y nuevas iglesias, y la extensión del evangelio por todo el mundo por el pueblo de Dios.69
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Ysac Eleazar Bermúdez, “Carta de un Misionero. Trabajo misionero en Lima, Perú del 26 de agosto al 10 de septiembre de 2012,” Luminar Bautista, Ago-Oct., 2012, p. 13.