DÍA CUATRO MULTIPLICACIÓN DE LA RAZA HUMANA
"Fructificad y multiplicaos..." La cultura mesiánica no tiene miedo del crecimiento humano. La multiplicación de los seres humanos y tener dominio sobre la tierra van mano a mano. Cristianos consideran el nacimiento y la crianza de los hijos como una bendición de Dios, y ellos no tienen miedo de trabajar para proporcionar los recursos y las responsabilidades de los miembros de su familia y otros. El mundo no está superpoblado, sino mal administrado. La Iglesia está llamada a ser parte de la promoción de la procreación responsable dentro de la estructura de la familia monógama y tratar de servir a la familia humana por medio de la familia de Dios.
3.4.1. COMPLICACIONES EN LA TAREA DE MULTIPLICAR: LA POLIGAMIA
Una complicación antigua en la responsabilidad de tener hijos ha sido la poligamia. La poligamia se inicia con Lamec cuando se casó con dos mujeres. Algunos de los patriarcas del Antiguo Testamento, Abraham, Jacob, David, Salomón y otros, tenían varias esposas a la vez. La monogamia, sin embargo, era la intención original, como afirma Jesús (Mt. 19: 5) y los apóstoles enseñan que: "cada uno tenga su propia mujer, y cada mujer su propio marido" (I Cor. 7: 2) y el presbítero y diácono deben ser maridos de una sola mujer (I Tim 3: 2, 12).
Algunas agencias misioneras e iglesias han aplicado la enseñanza del apóstol para los líderes cristianos, pero permiten a los miembros de la iglesia ser polígamos. Este método ha sido utilizado, no para justificar la poligamia sino como una manera de tratar con sus consecuencias complicadas. Un misionero de SIM trabajando en el contexto africano asume la postura de que los miembros polígamos de la familia pueden ser miembros de la iglesia, ser bautizados y participar de la comunión. El escribe:
“¿Poligamia Cristiana? No, indefendible según el Nuevo Testamento.
1. ¿Deconstrucción familiar polígama? Ora para que Dios produzca la disolución en su tiempo.
2. Dar segunda, tercera, etc. esposa la libertad para volver a casa / volver a casarse. Primera esposa se queda a menos que ella se divorcie como un incrédulo.
3. ¿El liderazgo (en iglesia) del hombre polígamo? No, sólo los hombres monógamos se conducen como oficiales.
4. ¿Evangelismo hecho por los hombres polígamos y esposas? Sí, si son dotado para eso. 5. ¿Bautismo del hombre polígamo y esposas? Sí
6. ¿La comunión del hombre polígamo y esposas? Sí
7. ¿Membrecía del hombre y mujer polígamo? Sí, pero no puede servir en cualquier ministerio, sino solo en el de la oración y el evangelismo.
8. ¿Forzar la disolución del matrimonio polígamo? No, el peligro de las mujeres que recurren a la prostitución.
9. ¿Los hijos de las esposas polígamas? Quédese con el padre y la primera esposa u otros miembros de la familia.
10. ¿Si las esposas se niegan a irse? Ore pero sin forzarlas.
La preocupación de las iglesias y comunidades misioneras que permiten a polígamos ser miembros de la Iglesia es afirmar que uno puede ser salvo sin haber resuelto todas las complicaciones de las cuestiones relacionadas con la poligamia.46 El tiempo, tal vez toda una generación, se necesita para resolver la poligamia. También existe el temor de que las esposas adicionales de la familia polígama se prostituyan o se unan a los movimientos sectarios que permiten la poligamia. Así que, en resumen de la posición pro-poligamia, la poligamia no se justifica como una
46
60
visión cristiana del matrimonio, pero por las complicaciones de la poligamia se les da una generación para resolver el problema.
El argumento en contra de permitir al polígamo ser miembro de la iglesia, ser bautizado y participar en la Cena del Señor es que la monogamia o el celibato son enseñados por Jesús y por los apóstoles para los líderes de la iglesia y miembros.
Jesús enseña la monogamia (Mt. 19). Jesús habla del matrimonio en el orden de la creación original. El
matrimonio monógamo original es la visión cristiana del matrimonio y es entre un hombre y una mujer (I Cor. 7: 2) Esto significa que el concubinato, la poligamia, tener amantes, el divorcio no bíblico, uniones homosexuales y todas las demás formas de convivencia, no constituyen un matrimonio cristiano.
Cuando Jesús se enfrentó a la mujer samaritana y su situación de varios maridos, no afirmar la práctica de tener varios maridos, sino reveló que ella sólo tenía un marido. Las enseñanzas de Jesús sobre los motivos de divorcio se basa en el modelo de una esposa, un esposo-como se refleja en el orden de la creación original (Mt. 19: 6).
Cuando los saduceos le preguntaron a Jesús sobre el marido de la mujer que había estado casada siete veces, Jesús habló de la resurrección en su respuesta: en el cielo no hay matrimonios (Mt. 22: 23-28, Mc. 12: 18-23, Lucas 20: 27-33). Los saduceos estaban probando la noción de un marido, una esposa, según lo prescrito en la creación. La mujer se había vuelto a casar varias veces. La Ley permitía una carta de divorcio. La perspectiva de Jesús en cuanto a la mujer adultera era perdonarla y decirle que “No peques más.”
Con la mujer sorprendida en adulterio, Jesús no la condenó, pero instrúyala, "Vete, y no peques más" (Juan 8: 11). Jesús no condenó, pero no tolera la práctica del adulterio. El arrepentimiento no es un proceso sino un verdadero apartarse del pecado.
La doctrina apostólica es la monogamia (I Cor 7:2; I Tim 2, 3). Los apóstoles instruían a los ancianos y
diáconos sean maridos de una sola mujer (I Tim. 3). El mismo apóstol enseña que cada esposo debe tener una esposa y cada mujer un marido (I Cor 7: 2). “Pero por causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada mujer su propio marido."
La posición de Jesús y los apóstoles en cuanto a la actividad sexual se refiere es la abstinencia (celibato) o el matrimonio monógamo.
La hermenéutica pro-polígama podría decir que la enseñanza de los apóstoles es contextualmente relativa, es decir, que sólo está frente a una situación en Corinto y no las situaciones de poligamia en África o del Amazonas en Brasil. Tal hermenéutica, aunque popular, no hace justicia a la universalidad de la doctrina apostólica y la enseñanza del apóstol sobre el matrimonio en las epístolas.
Otro argumento que se usan a favor de la poligamia es que la iglesia contemporánea y la misión no necesitan someterse a la doctrina apostólica. Pablo enseña, sin embargo, que la doctrina apostólica forma parte de la fundación de la Iglesia (Ef. 2:20).
La práctica del Antiguo Testamento de la poligamia no es normativa sino una desviación del propósito original para el matrimonio. El hecho de que algunos de los héroes de la fe del Antiguo Testamento eran polígamos no justifica la práctica. La narrativa del Antiguo Testamento describe en detalle las consecuencias negativas de los matrimonios polígamos entre los patriarcas. La poligamia se inicia entre los "hijos de los hombres." Lamec fue el primero en tener varias esposas al mismo tiempo. Sarai, a causa de la incredulidad en las promesas de Dios, ofrece Agar, una esclava egipcia de Abraham. Ismael, el padre de los árabes, nace. Los celos, el maltrato y el destierro ocurren. El Ángel del Señor intercede para defender la causa de Agar, la víctima en esta situación polígama. El ángel mantiene a Abraham, el esposo, responsable por la situación, un tema que no debe ser pasado por alto.
Isaac era monógamo, pero Jacob, engañado por su suegro, tuvo que casarse con dos hermanas. De tanto Raquel y Lea vienen los patriarcas. El Dios soberano es capaz de utilizar a los hijos del matrimonio polígamo sin justificar el engaño del padre de Raquel y Lea o la práctica de la poligamia.
En un matrimonio levirato, en la que el hermano del marido fallecido debe casarse con la viuda, la ley permitía para que tuviera linaje de los maridos subsiguientes (Deuteronomio 25: 5-10). El libro de Rut muestra cómo Booz fue el pariente redentor de Rut, resultando en el nacimiento del futuro rey David.
61
Se dan instrucciones para no multiplicar esposas (Dt. 17: 17). Estas instrucciones fueron ignoradas, y en forma notoria, por David y Salomón, con varias esposas y concubinas. La caída del reino de Salomón y la división de Israel se atribuye a las influencias religiosas paganas de las múltiples esposas de Salomón. Israel fue dividido, nunca estarían unidos de nuevo.
El hecho de que David era adúltero, y Salomón tenían concubinas y esto se menciona en la Biblia, no justifica el exceso de las esposas y del comportamiento sexual aberrante. Eso sería una interpretación moralista de la Biblia. Tal hermenéutica copia las prácticas de las personas en la Biblia en lugar de la interpretación de esta práctica de acuerdo con las enseñanzas de la Escritura.
El Antiguo Testamento termina con la exhortación a los hombres a regresar y asistir a la esposa de su juventud (Mal. 2: 14).
La interpretación histórica redentora usada por Jesús en Mateo 19 y Pablo en II Cor. 7:2; Timoteo 2, 3 apela al orden de la creación, la realidad de la caída, el camino a la restauración y la necesidad de la santidad.
En I Corintios 7: 2, el apóstol es claro en que los cristianos casados deben ser maridos de una sola mujer o la esposa de un marido. Los apóstoles instruyen a los líderes a ser marido de una sola mujer. El matrimonio de de un marido y una esposa se enseña en la creación, es destruido por el pecado, y es afirmado por los profetas, Cristo y los apóstoles.
El pecado de la poligamia. Si la poligamia no es pecado, entonces los cristianos no tienen ninguna base
para tratar de eliminarlo. Si la poligamia es simplemente una de las muchas expresiones culturales permisibles de matrimonio, entonces sería culturalmente paternalista de imponer la monogamia.
¿El tener varias esposas o esposos múltiples constituyen pecado? Dt. 17: 17 tiene una prohibición contra los reyes "multiplicar" a sus esposas. ¿Es pecado a causa de múltiples parejas sexuales o es pecado porque las mujeres vulnerables son esclavizadas en un sistema social en el que se usan para el trabajo y no tienen libertad? ¿O las dos cosas?
El pecado de la poligamia puede ser de naturaleza sexual, pero también es una esclavitud de varias mujeres a un hombre. ¿Por qué un hombre tiene que tener varias esposas? ¿Qué pasa con la accesibilidad de compañeras adecuadas para otros hombres? ¿Son las mujeres libres para irse de la poligamia si lo que quieren?
El marido convertido polígamo es responsable de reconciliarse con la cristiana perspectiva de la monogamia. Cuando las esposas adicionales se sueltan o se hace arreglos para ello, sigue siendo responsable de su bienestar, tanto como el marido es responsable en tiempos de divorcio o de los hijos fuera del matrimonio.
La mujer convertida polígama está en una situación más difícil, ya que ella no es quien toma las decisiones en el hogar polígamo. Los siguientes ejemplos están tomados de América del Sur y África.
Larry Buckman, misionero de HCJB y MINTS, trabajando con las tribus indígenas en Brasil y Colombia escribe:
“Las tribus tienen la costumbre de la poligamia. Esto es especialmente cierto si el hombre es un líder.
Incluso hoy en tribus con cristianos esto es un problema. Los hombres van generalmente a las mujeres más jóvenes, cuando su primera esposa tiene un número grande de niños y sus ojos comienzan a vagar. La pregunta es, ¿qué hace la iglesia al respecto?
Las situaciones que he visto manejado de una manera bíblica tienen que tomar en cuenta varias cuestiones. En primer lugar, si el hombre deja a su esposa por otra mujer que se convierte en una prostituta. Ella pierde su identidad. Así que lo que le animamos a hacer el hombre cuando llega a Cristo, y sobre todo si se quiere llegar a ser un pastor o líder, es que debe elegir mantener a sus esposas, pero no tener relaciones con ellas, sólo con su primera esposa. Eso les da estabilidad a las mujeres con hijos y la identidad sin causar un segundo pecado. Esto ha funcionado bien en todas las tribus que esto se ha aplicado. Como mi padre solía decir: "Ya que no tenemos problemas perfectos, no tenemos soluciones perfectas."
Cuando la esposa polígama se convierte tiene dos opciones. Pero si ella se va, ella puede ser considerada una prostituta. Sin embargo, en algunas tribus donde el evangelio ha tenido incursiones ella simplemente deja al marido y mantiene a los hijos por su cuenta. No he visto a una ex-esposa polígama, dejar a su marido y casarse de nuevo. Eso no quiere decir que no podría suceder, pero de los casos que conocemos, no vuelven a casarse con otro