Los estudiantes y las relaciones socio-culturales

Al realizar las entrevistas a diversos personajes en la comunidad, me percaté de la diversidad de relaciones socio-culturales que se establecen entre la población y los estudiantes. Para este apartado los rubros que destacan son las relaciones económicas y políticas, e incluyo un análisis de la categoría de consumo cultural. Los cambios en la estructura del campo de la educación en la comunidad vinieron a beneficiar a otros campos o sectores de la población. Por ejemplo, en el aspecto económico es evidente cómo incrementan las fondas, los sitios con servicio de

internet, el hospedaje (la apertura de 2 hoteles a partir de la llegada de la universidad), los taxis colectivos, las camionetas pasajeras, entre otros.

De estos cambios también dan cuenta los Jefes de barrio, quienes, como el señor Francisco, Jefe de barrio del Tecolote, resalta los beneficios de la presencia de la universidad en la comunidad, en especial porque la sede se ubica dentro de su barrio:

Pues estamos muy contentos … es de nuestro barrio y va a ver un movimiento mas en nuestro barrio…porque el trabajo es para la gente ... con la escuela va a ver mucho movimiento aquí ...como le digo a mis compatriotas este es un beneficio bueno para todos ustedes ...porque en verdad …si tienes un cuartito ahí ….te trais un canijo y mira te voy a cobrar tanto y barato es una afluencia de trabajo que le entra también a ellos, hay gente que ya quiere dar de comer ...y aparte de eso... quedó muy bien la escuela ahí donde está (FV, Ixhuatlán de Madero, Ver. 29 de enero de 2011).

Al entrevistar al dueño de una de las tiendas en el centro del pueblo, también comentó acerca de los beneficios de la universidad para la comunidad, ya que la población y el municipio adquirieron más movimiento. Desconocen la licenciatura pero consideran que debe ser buena. En este sentido Apolinar, un estudiante nahua, originario de la comunidad de Xochimilco, comentó en entrevista acerca de los vecinos:

No lo ven como una oportunidad de aprendizaje o una oportunidad de superación…en sí la gente de la cabecera municipal no le han dado importancia a la universidad…nosotros nos ven así una vez que te atraviesas por ahí por el centro la gente te ve con un signo de pesos…pues ahora si que nosotros somos su fuente de ingresos económicos (AH, Ixhuatlán de Madero, 25 de enero de 2012)

Como se puede apreciar, las relaciones no solo son positivas o armónicas, también se establecen relaciones de conflicto. En el aspecto económico, la renta de cuartos ha generado ganancias para los arrendatarios; sin embargo, para

algunos estudiantes ha generado problemas por el abuso que ejercen los dueños de las habitaciones, como continúa diciendo Apolinar:

…sí muchos, muchos se quejaban…anteriormente nos dejaban hacer los trabajos en el centro de computo de la UVI hasta las nueve, entonces nosotros teníamos que aprovechar ese horario pero había problemas con el lugar en donde estabas pensionado porque te cerraban el portón te decían de que a cierta hora tenías que entrar o a cierta hora ya no podías entrar es decir te limitaban y ya no podías hacer tus trabajos…unos compañeros se quejaban de que llegaban media hora o una hora más tarde y ya no les servían de comer, entonces tenías que estar en tu hora de comida pero a veces con el trabajo de campo ya no te da tiempo (AH, Ixhuatlán de Madero, Ver. 25 de enero de 2012).

En cuestión política, uno de los aspectos que más se hizo notar es que la universidad se estableció durante la gestión perredista en la presidencia municipal. El doctor Valente, jefe de barrio de “el Naranjal”, comentó que esto fue causa para que el siguiente presidente, que era del PRI, se portara cortante con la UVI. Pese a la confusión, “la actual administración está dispuesta a apoyar a la universidad y llevar una buena relación”, según las palabras del Profesor Luis Bonilla Gómez23

, secretario municipal.

Para tener más conocimiento de las relaciones socio-culturales que entablan los jóvenes de la región en el rubro de consumo cultural, realicé una serie de entrevistas que se aplicaron por escrito a 18 estudiantes (Cfr. Capítulo 3, subcapítulo 3.4.2), de los cuales, 9 son hombres y 9 son mujeres (aunque mayoritariamente en todo el plantel domina la presencia de mujeres). La edad varía entre los 21 y los 27 años (ver gráfica 1).

Gráfica 1. Rango de edades.

Los estudiantes provienen de diversas comunidades del municipio, como son: Ayotla, Puyecaco, Joya Grande, Rancho Nuevo, Ahuatitla, Ahuacapan, Ojital Cuayo, Alahuatitla, Felipe Ángeles y San Fernando (ver Gráficas 2 y 3). También se trasladan de otros municipios como Chicontepec, a 2 horas de distancia; y Álamo, a una distancia de hora y media aproximadamente, pero todos convergen y conviven en las instalaciones de la UVI (ver fotografía 19).

Fotografía 19. Estudiantes de la UVI Huasteca.

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De los 18 estudiantes, 3 provienen del municipio de Chicontepec, 2 de Álamo, 1 de Tepetzintla y 12 de Ixhuatlán de Madero. En total 17 estudiantes del grupo son del estado de Veracruz y 1 proviene del estado de Hidalgo. Ellos conviven en la UVI y muchos comparten cuarto para dormir, de esta forma se dividen los gastos.

Gráfica 2. Comunidades de origen

Gráfica 3. Municipios de procedencia

Para analizar la siguiente parte del cuestionario, comienzo por enunciar el concepto de cultura de Giménez (2005), el cual puede ayudar a explicar mejor el

Ayotla Puyecaco Joya grande Rancho Nuevo Ahuatitla Ahuacapa Ojital Cuayo Alahualtitla Felipe Angeles Chicontepec Ixhuatlán Alamo Tepetzintla

posicionamiento de los estudiantes de la UVI. Giménez explica la relación que hay entre cultura e identidad, ya que sostiene que ambos conceptos son indisolubles.

Nuestra identidad sólo puede consistir en la apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Por eso suelo repetir siempre que la identidad no es más que el lado subjetivo (o, mejor, intersubjetivo) de la cultura, la cultura interiorizada en forma específica, distintiva y contrastiva por los actores sociales en relación con otros actores (Giménez, 2005a, p. 5).

En la encuesta cada uno de los estudiantes dio su propia opinión sobre el concepto de cultura; sin embargo, esta idea ésta muy ligada a su identidad. En las respuestas de los estudiantes se puede percibir su sentido de pertenencia a un grupo, y como éste es el que influye en su actuar:

En palabras de Bourdieu, entre “formas simbólicas” y estructuras mentales interiorizadas por un lado, y símbolos objetivados bajo formas de prácticas rituales y de objetos cotidianos, religiosos, artísticos, etcétera, por otro,…bajo el supuesto de que no existe cultura sin actores ni actores sin cultura (Giménez, 2005b, p. 80).

Otro elemento importante que menciona Giménez es el hecho de que en esta dualidad cultura-identidad, debe tomarse en cuenta el contexto histórico y las estructuras sociales. Si bien ya se hizo mención del contexto multicultural y complejo en Ixhuatlán de Madero, también debe mencionarse el hecho de que, a la par de la fuerte presencia de culturas tradicionales, la comunidad sigue su curso y la globalización no es un elemento ajeno a esta dinámica social.

En este marco, procederé al análisis de las respuestas que los estudiantes dieron a la pregunta: ¿consideras que perteneces a alguna cultura? ¿A cuál?:

 1 dijo ser mestizo

 14 se identifican con la cultura nahuatl  3 se identifican con la cultura otomí

Por ello es importante señalar la vinculación con su entorno social, sus lazos, sus nexos y estructuras sociales, provienen de un pasado tradicional, de grupos étnicos bien constituidos y diferenciados.

Respecto al concepto de cultura, aunque la pregunta es abierta, su opinión se dividió en 5 grupos que coinciden con sus respuestas.

Cultura como: Estudiantes que concuerdan

1. Costumbres y tradiciones de un pueblo … 5

2. Conocimientos, actitudes y habilidades del hombre… 4

3. Forma de vida … 2

4. Pertenecer a una comunidad tradicional o indígena… 6

5. Cosas que nos inculcan… 1

Es así que vuelvo a Giménez, quien dice que “la cultura es, antes que nada,

habitus y cultura-identidad, es decir cultura actuada y vivida desde el punto de vista de los actores y de sus prácticas…la cultura realmente existente y operante es la cultura que pasa por las experiencias sociales y los “mundos de la vida” de los actores en interacción” (Giménez, 2005b, p. 81). La mayoría de los estudiantes se identifica con una cultura tradicional y a su vez consideran que la cultura significa pertenecer a una comunidad. Otros consideran que la cultura son las costumbres y tradiciones de un pueblo, pero más adelante explican que uno de los elementos que los distingue es su lengua. En general se percibe esa dualidad cultura-identidad, identidad-cultura.

Para articular con la siguiente pregunta sobre juventud, es importante tomar en cuenta los aportes teóricos de Feixa (1999), quien propone que la articulación social de las “culturas juveniles” puede abordarse desde tres escenarios: la cultura hegemónica, las culturas parentales y culturas generacionales.

Aquí hago hincapié en las culturas parentales, porque considero que es el concepto idóneo para el sustento de la información:

…las culturas parentales que pueden considerarse como las grandes redes culturales, definidas fundamentalmente por identidades étnicas y de clase, en el seno de las cuales se desarrollan las culturas juveniles, que constituyen subconjuntos. Refieren las normas de conducta y valores vigentes en el medio social de origen de los jóvenes. Pero no se limita a la relación directa entre “padres” e “hijos”, sino a un conjunto más amplio de interacciones cotidianas entre miembros de generaciones diferentes, en el seno de la familia, el vecindario, la escuela local, las redes de amistad, las entidades asociativas, etc. Mediante la socialización primaria, el joven interioriza elementos culturales básicos (uso de la lengua, roles sexuales, formas de sociabilidad, comportamiento no verbal, criterios estéticos, criterios de adscripción étnica, etc.) que luego utiliza en la elaboración de estilos de vida propios (Feixa, 1999, p.87).

Se puede decir que los estudiantes de la UVI forman parte del grupo que Feixa llama culturas parentales; ya que tiene interiorizados elementos culturales básicos de su grupo social (mestizo, náhuatl u otomí), que se ven reflejados en su estilo de vida.

Siguiendo con el análisis de sus respuestas, sigue el turno de su concepto de juventud. En éste, todos coinciden que es una etapa de la vida en la que tiene la libertad de experimentar, probar, disfrutar, conocer, etc. Algunos más, 5 de ellos, contestaron que tienen el compromiso de ayudar en su comunidad.

También se les preguntó si conocían políticas que apoyen a los jóvenes, de los cuales 11 contestaron que no. Los que sí conocen mencionaron apoyos como el Sistema para Desarrollo Integral para la familia (DIF) municipal, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), apoyos para el deporte, jóvenes creadores, “iniciativa México” y los derechos de los universitarios. Sin embargo, más de la mitad desconoce sus derechos como jóvenes y las políticas que los apoyen.

Sobre el concepto de consumo cultural, me apoyo en la definición de García Canclini, quien dice que es un concepto que surge desde la mirada antropológica y sociológica para analizar el mercado como bienes simbólicos, no se relaciona con cuestiones económicas y capitalistas. Es una propuesta teórica acerca de la “distinción simbólica” (Cfr. García Canclini, 1993, p. 84).

A través de las cosas es posible mantener y crear las relaciones entre las personas, dar un sentido y un orden al ambiente en el cual vivimos…como diferenciación, constituye un sistema de significados comprensible tanto para los incluidos como para los excluidos…consumir es también intercambiar significados…(García Canclini, 1993, p. 84)

Dentro del consumo cultural de los estudiantes de la UVI, se detectaron los espacios de reunión, de distracción y de contacto con otros jóvenes. Las entrevistas también aportaron datos acerca del consumo cultural en ropa, zapatos, música y tiempo libre.

Los jóvenes consideran que tienen ciertos espacios que les son propios para reunirse. En el caso de los estudiantes de la UVI, fueron muy claros en marcar cuáles son estos espacios (ver Gráfica 4), los estudiantes los han hecho propios y su presencia se hace notar incluso por horarios. Por ejemplo, “espacios deportivos” es uno de los más mencionados, el momento de reunión de los universitarios es por las tardes después de las cinco o seis. Antes de esa hora se reúnen niños y jóvenes de secundaria. En la siguiente tabla se mencionan los espacios que ellos mismos citaron y la recurrencia con la que los nombraron.

Gráfica 4. Espacios de reunión

La mayoría de los estudiantes de la UVI opinó que para conocer a otros jóvenes les gusta convivir, platicar personalmente o por medio del chat, por lo cual un punto de reunión importante es el internet (ver Gráfica 5). Varios coincidieron también, en los eventos culturales (entre ellos conciertos, exposiciones, fiesta patronal, entre otros) como buenos espacios para conocer a otros jóvenes.

Gráfica 5. Espacios de reunión

En cuestión de estilos, en este rubro coincido con la opinión de Feixa: “las culturas juveniles no son homogéneas ni estáticas…los jóvenes no acostumbran identificarse siempre con un mismo estilo, sino que reciben influencias de varios” (Feixa, 1999, p. 89). La gran mayoría contestó ser sencillo y no tener un estilo en

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particular, más bien, conservan su propio estilo. Uno contestó que “me considero con un estilo vanguardista, culto, fresa”. Una joven contestó que “me identifico con skates, saicos y darquetos”. Y una más contestó que “sí me identifico como mujer y simpática”.

En sus espacios libres o de “ocio”, las actividades que les gusta hacer varían, aquí se presenta un cuadro con las actividades y la frecuencia con las que se nombraron (ver Gráfica 6).

Leer Amigos o familia

pasear internet Ejercicio (futbol, bailar, etc.)

trabajar televisión Música

7 6 3 5 5 1 4 4

Iglesia Dibujar dormir bordar limpieza

1 1 3 2 3

Gráfica 6. Actividades en el tiempo libre

Como se puede notar, las actividades que realizan en sus tiempo libre se relacionan con la escuela, ya que ellos mismos opinan que el tiempo libre lo utilizan para tareas y lecturas para la escuela. Sin embargo, también vemos como otro elemento muy importante es la familia y los amigos (o el novio). Es importante destacar la mención del internet como uno de los elementos más mencionados, incluso hay quienes se autonombraron “adictos” al ciber; desplazando a otras actividades “tradicionales” como bordar.

“El gusto se rompe en géneros”, versa una frase popular. En este tema analizo sólo algunos aspectos, comenzando con el gusto por la música: “Las personas van ubicándose en ciertos gustos musicales y en modos divergentes de elaboración sensible según las brechas generacionales, las distancias económicas y educativas” (García Canclini, 1999, p. 77). Y este caso no es la excepción; si el estudio se hubiera aplicado a gente mayor, es muy probable que sus gustos no fueran tan variados. El gusto de una persona se refiere al tipo de selección que

éste realiza, tanto de objetos, como de las prácticas habituales que desempeña. Es decir, el gusto se ve en la elección de determinados deportes, de determinadas comidas, libros, lugares de recreación, etc.

En música, la mayoría contestó que les gusta escuchar de todo y más adelante enunciaban algún gusto en particular. La siguientes gráficas muestran la variedad de gustos en música (ver Gráfica 7) y las formas en que la escuchan, donde destaca la barra del CD, ya que por las condiciones geográficas, la señal de radio no es buena, por ello recurren a la compra de CD´s “piratas”, que venden en la plaza dominical (ver Gráfica 8).

Gráfica 7. Gustos en música

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Gráfica 8. Transmisión

En lo que respecta al gusto por el tipo de ropa y zapatos que usan (ver Gráfica 9), sólo uno expresó su gusto por ciertas marcas (OGGI, Levis, flexi, emico y adidas), mientras la gran mayoría anotó que “no eran ricos”, que “no tenían recursos”, entre otras respuestas.

Gráfica 9. Gustos en ropa

García Canclini considera al consumo como “sistema de integración y comunicación”. Es decir, en los espacios juveniles urbanos, el portar ciertas

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radio televisión CD Internet

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marcas denota cierto status. En al caso de la Huasteca, los estudiantes en su mayoría provienen de familias de escasos recursos, por lo que el portar marcas no es algo que esté presente en sus gustos. Menos aún si sumamos las condiciones geográficas y climatológicas de la región, en época de lluvia lo que menos importa es estar a la moda.

Gráfica 10. Tipos de zapatos que usan

La mayoría compra su ropa en la plaza dominical o en tiendas, incluso hubo 2 que contestaron que se surten en México y sólo uno contestó que la compra en boutique (ver Gráfica 11).

Gráfica 11. Abastecimiento tenis sandalias botas zapatos zapatilla plaza dominical tiendas

plaza fuera de Ixhuatlán hecha a mano

Boutique en México

Por último, se les preguntó acerca de lo que les gusta leer. Sus gustos al igual que la música, son muy variados. Aunque la novela fue el género más mencionado.

Gráfica 12. Lecturas

Ante toda esta información recabada y analizada, puedo decir que el consumo cultural de los estudiantes de la generación 2008- 2012 de la UVI Huasteca, no obedece del todo a mercados dirigidos hacia jóvenes de su edad. Esto se debe a diversos factores como son las condiciones geográficas y de comunicación.

El espacio comercial más importante es la plaza dominical, en donde se pueden encontrar una gran variedad de artículos, aunque las marcas no son prioridad ni para comerciantes, ni para consumidores. Otro elemento son las condiciones económicas de Ixhuatlán de Madero, que posee zonas marginadas y de muy escasos recursos económicos. Sin embargo, hay estudiantes que provienen de dichas zonas con la esperanza de estudiar y apoyar a su comunidad.

Aún con estos elementos en contra, los jóvenes buscan distinguirse del resto de la población, en su forma de hablar, de vestir, de vivir y de convivir. En ese sentido su consumo cultural obedece a otras necesidades, como lo es el dotarse de elementos que les favorezcan para su estudio. Por ejemplo, el adquirir equipo de

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cómputo (lap top) o el servicio de internet, son elementos básicos para ellos, ya que al carecer de bibliotecas y espacios de documentación, el único instrumento de acceso a la información es el internet (y de hecho los que hay en el pueblo abren a partir de las dos de la tarde, hora en que empiezan a salir de la UVI). Las actividades que realizan los jóvenes en su tiempo libre, como vimos, están cambiando con respecto a las actividades que realizaban en sus comunidades de origen. En sus casas debían colaborar en la milpa, en los quehaceres domésticos, el cuidado de animales, en la elaboración de prendas bordadas para vender, entre otros.

Es importante señalar la movilidad de estos jóvenes para la búsqueda de trabajo. Un gran número de ellos migra a zonas urbanas para poder generar más ingresos propios o para la familia. Desde edades tempranas (13 años aproximadamente) salen de sus comunidades, dispuestos a emplearse en diversas tareas.

Cierto número de estudiantes antes de ingresar a la UVI, ya había vivido sólo o compartiendo espacios y gastos, en ciudades como Tulancingo, Álamo o Distrito Federal. Incluso una alumna comentó que en cada periodo vacacional se traslada