Los antecedentes reconocen procesos de investigación y creación que se han generado respecto a la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en instituciones públicas y privadas con el propósito de acercar desde diferentes herramientas y estrategias la CEA a maestros, maestras, niños, niñas y comunidad en general, por lo cual se mencionan a continuación las propuestas que anteceden a este proyecto de investigación-creación.
El trabajo de investigación de la Maestría en Educación de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas “Formación docente para la implementación de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos: “un diálogo pedagógico decolonial en la escuela realizado en el año 2017 por Yuli Cardozo y Karen López aborda la formación en Cátedra de Estudios Afrocolombianos con docentes de básica primaria del colegio Parroquial Santiago Apostol desde la pedagogía decolonial, la cual busca reconocer problemáticas del contexto (no acercamiento a la CEA) desde los saberes, reflexiones y replanteamientos que llegan a elaborar los docentes en el proceso de formación; así pues se reconocen los imaginarios que tienen los maestros acerca de la afrocolombianidad, la CEA y la implementación de la misma, para así resignificar sus saberes y prácticas pedagógicas, vislumbrando otro tipo de discursos frente al conocimiento, los cuales llegan a permear las mallas curriculares y las mismas actividades planteadas diariamente con los niños.
La metodología propuesta, Investigación acción reflexión, buscan movilizar la práctica pedagógica, para problematizar los discursos y praxis en el quehacer docente, en donde las necesidades y particularidades individuales y colectivas permiten fortalecer el trabajo educativo, para este trabajo las estrategias metodológicas se encontraron la entrevista, grupos focales y talleres para recolectar información, generar discusiones, analizar la información y reflexionar acerca de la práctica pedagógica.
Después de generar el proceso formativo y analizar la información las investigadoras identificaron que los docentes se reconocen como personas con saber pedagógico, que se encuentran en constante aprendizaje e investigación para atender las necesidades y características propias del contexto, identificaron que no hay claridad en la institución de las leyes que permiten garantizar el cumplimiento de la CEA, de igual forma la pedagogía
decolonial logra desestabilizar los imaginarios sociales concebidos desde la colonia y reconocen que las facultades de educación no abordan la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en la formación docente, lo cual sigue afectando y relegando los otros saberes dentro del sistema educativo.
Esta investigación permite reconocer los saberes y experiencias que han vivido las y los maestros respecto a la implementación de la CEA, evidencia procesos de reflexión y sensibilización que se pueden generar con las y los maestros de primaria; por tanto, desde el proyecto que propongo la formación, reflexión, sensibilización y resignificación de saberes y prácticas de docentes de primera infancia llega a influir significativamente en el inicio de la educación formal de niños, niñas y familias, ya que se proponen experiencias iniciales a la construcción de aprendizajes y relaciones desde la diversidad.
El artículo Reflexiones pedagógicas sobre la formación de docentes en los estudios afrocolombianos realizado el año (2015) por Edisson Díaz Sánchez, hace parte de un capítulo del trabajo de investigación de una tesis doctoral acerca de los saberes y prácticas de los estudios afrocolombianos en espacios formales y no formales de educación. Puntualmente el artículo establece inicialmente las modalidades de formación de los maestros y las leyes que se establecen en la nación en pro de la cualificación y actualización docente; reconoce la formación general de los maestros y particulariza la formación en temas relacionado con los estudios afrocolombianos a los cuales denomina herramientas y propuestas que buscan considerar los saberes y prácticas de las comunidades afro en pro de fortalecer los saberes de la historia de las comunidades étnicas y así disminuir el racismo y la discriminación racial tanto en la escuela como en la sociedad.
La formación de los estudios afrocolombianos está impulsada desde el pensamiento decolonial ya que pretende que los saberes, prácticas y tradiciones de las comunidades vulneradas históricamente se validen y reconozcan, es una apuesta por registrar desde otra mirada los sucesos históricos, políticos, sociales, culturales que han permeado a las comunidades del territorio colombiano y validar sus conocimientos como se valida el conocimiento científico-eurocentrado.
Concluye que la formación a maestros respecto a los estudios afrocolombianos es escasa, sin embargo en los últimos años las diferentes instituciones han tomado fuerza en
realizar procesos de formación a maestros y se están interesando por incluir según las realidades de los contextos programas que respondan a las necesidades territoriales. En los lugares urbanos la Cátedra de Estudios Afrocolombianos no está generalizada, se ejecuta por iniciativa de algunos docentes, organización e instituciones que garantizan el cumplimiento de la CEA en diferentes espacios de educación.
De esta manera la propuesta pedagógica que planteó aporta a la formación de las maestras y maestros que trabajan con la primera infancia, puesto que en los procesos de formación mencionados en este artículo, aunque se indican las diferentes licenciaturas que se ofertan respecto a la etnoeducación, no se reconocen proceso de ejecución de la CEA en licenciaturas que trabajan con la primera infancia, y se hace necesario y urgente fortalecer la formación de maestros de la primera infancia, puesto que desde los primeros años de vida, mediante estrategias y experiencias significativas que involucren el contexto sociocultural se puede convivir y relacionar desde el respeto y el reconocimiento.
En el proyecto la Caja de Herramientas de la CEA, impulsado por la Secretaría de Educación en el año 2014 se reconoce la Cátedra de Estudios Afrocolombianos como una propuesta educativa que se fundamenta en la interculturalidad crítica, la cual pretende descolonizar el saber y las relaciones de poder que se establecen en la sociedad, esto se logra identificando las problemáticas que se han ejercido desde la colonia y las cuales se encuentran implícitas en la educación y prácticas cotidianas, por tanto, desde la educación se propone fortalecer los contenidos y experiencias pedagógicas para reconocer percepciones de las diferentes culturas del territorio nacional y así aportar a la construcción del conocimiento desde la diversidad, dando valor a lo diferente, con una participación de todos y todas y mediante un trabajo colaborativo y solidario.
Desde esta apuesta de interculturalidad la SED pretende aportar a un enfoque de derechos y diferencial donde la participación, la convivencia y construcción de equidad en la educación permita un diálogo de saberes para vivir y relacionarse mejor entre seres humanos desde el respeto, el reconocimiento y la diferencia.
La caja de herramientas de la CEA pretende difundir el conocimiento y las prácticas de las comunidades afrocolombianas que en conjunto con otras comunidades del territorio nacional han construido la historia de colombiana; de ahí que la CEA posibilita generar
transformaciones estructurales y de contenido en las instituciones del distrito, entendiendo el sentido de la educación en contexto para eliminar las diferentes formas de violencia y discriminación.
Cuenta con los siguientes cuadernos como material pedagógico que orienta las posibilidades de los estudios afrocolombianos en diferentes áreas así: cuaderno etnociencia: orienta los saberes ancestrales de las plantas y medicina, la etnobotánica y la etnociencia; el cuaderno de etnomatemática Africana: fortalecimiento los contenidos a través de la didáctica africanas y afrodescendientes; cuaderno con buen nombre se saca el cimarrón del monte: Desde los estudios lingüísticos, las lenguas del territorio y los diferentes lenguajes de la literatura comunica la cultura de las comunidades afrocolombianas; cuaderno la otra historia: propone reconocer la otra historia desde las ciencias sociales, teniendo en cuenta el conocimiento y herencia de las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras; y el cuento Ilustrado Mamá Avó: propone el reconocimiento de saberes afrocolombianos desde la escritura, el dibujo y la oralidad, donde el papel de la mujer sabia transmite los conocimientos a las nuevas generaciones.
Además, da a conocer cinco experiencias de diferentes colegios Distritales que abordan la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, con un diseño metodológico que sistematizó las experiencias pedagógicas de los acompañamientos. El análisis permitió generar recomendaciones y conclusiones donde se involucró la voz de los diferentes participantes, entre las conclusiones se encuentra que la implementación de la CEA se plantea de distintas maneras como proyecto pedagógico, proyecto transversal de ciclo, plan de aula, o eventos y jornadas de día de la afrocolombianidad, los contenidos propuestos en la implementación de la CEA permiten reconocer la vinculación de otros saberes en el entorno escolar desde diferentes áreas del conocimiento, se identifica el racismo en prácticas entre estudiantes con el lenguaje, y actitudes que reflejan imaginarios de docentes hacia los estudiantes, finalmente el apoyo a las instituciones se debe seguir puesto que se reconocen los retos, resultados y avances los cuales permiten fortalecer los procesos de la CEA.
Este proyecto planteado por la Secretaría de Educación, El Colectivo y AECID reconoce que se está avanzando en la importancia de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en las prácticas pedagógicas de las instituciones públicas de la ciudad, identificando su influencia desde diferentes áreas del saber para avanzar en la transversalidad de la misma, se aborda en diferentes niveles educativos, mayoritariamente en grados de primaria y secundaria,
sin embargo hay una apuesta por iniciar la CEA en el preescolar (primera infancia) en las instituciones distritales, por lo cual la propuesta pedagógica que planteó desarrollar, aportaría en las reflexiones de la práctica pedagógica respecto al enfoque diferencial y así potenciar el trabajo educativo de las maestras desde la primera infancia en el distrito, y vincular así los saberes y experiencias de las comunidades afro para ampliar las posibilidades de conocimientos desde los primeros años de vida.
La ponencia Yo no me llamo negrito... Racismo, primera infancia y educación en Bogotá, realizada en el año (2012) por Elizabeth Castillo y José Caicedo analiza cómo se visibiliza la población afrocolombiana en las aulas y en las experiencias educativas de los jardines de la SDIS en Bogotá, teniendo en cuenta los diferentes materiales que se utilizan como lo son murales, textos, cartillas, juguetes, rondas y elementos que son mediadores en los procesos de interacción entre niños. Al analizar los materiales generan recomendaciones para abordar las experiencias pedagógicas con la primera infancia teniendo en cuenta la población afro.
Después de analizar 46 textos de editoriales para primera infancia, juguetes, rondas, entrevistas, talleres, diálogos con las maestras, identificaron que el concepto de textos escolares se transforma en la educación inicial, puesto que los procesos educativos están permeados por diversos elementos más allá del texto o libro escolar, así la iconografía y/o muñecos pueden llegar a repercutir más que los mismos textos escolares ya que generan referentes identitarios y de reconocimiento de los otros, por tanto la importancia que visibilicen a la población afro sin estereotipos.
Manifiestan la importancia de la formación docente como estrategia que permite ejecutar la CEA en la educación superior y a su vez influir en los procesos formativos de los niños y niñas, sugiere a la administración generar producciones visuales en pro de forjar reparaciones simbólicas con la población afro, promueve en incluir en los jardines infantiles material didáctico que incorpore las corporeidades y estéticas de la afrocolombianidad como una forma de reparación pedagógica, reconociendo la importancia e influencia que llegan a tener los jardines en la vida de niños y niñas.
Este informe empieza a generar reflexiones puntuales respecto a la educación formal de los niños y niñas de primera infancia del distrito capital, por tanto, la importancia de realizar
procesos de actualización en la formación docente, donde se elabore reflexiones y resignificaciones del rol diario que se entabla con niños, niñas y familias, dar valor al saber pedagógico, al ambiente y a los materiales didácticos con los que se ejecutan actividades; de igual forma se pretende potenciar experiencias de respeto, reconocimiento y relaciones interpersonales dando valor pedagógico al material didáctico que fortalece prácticas educativas que ocurren a diario en los jardines infantiles.
El informe Investigando el racismo y la discriminación racial en la escuela. Proyecto: Dignificación de los afrodescendientes y de su cultura a través de la etnoeducación en Colombia realizado en el año (2009) por Mena y otros colaboradores plantea al inicio antecedentes de investigaciones locales, nacionales e internacionalmente que se han realizado acerca de la discriminación racial de la población afrodescendiente en la vida cotidiana y en el sistema educativo particularmente. Posteriormente sitúa la investigación para identificar las concepciones de racismo y discriminación racial existentes en las y los maestros de las instituciones educativas de la ciudad de Bogotá, para identificar dichas concepciones utiliza la metodología de la investigación cualitativa y cuantitativa, combinando instrumentos de recolección de información desde lo cuantitativo (encuesta) y cualitativo (taller) y de esta manera reconocer, constatar y analizar las prácticas racistas llevadas a cabo por maestros en las instituciones; teniendo en cuenta las categorías de análisis realiza un proceso de caracterización del racismo y la discriminación racial en la escuela y establece línea base para tener un marco de referencia en la generación de políticas públicas en las instituciones del estado.
En los resultados preliminares plantea que las y los maestros no asumen la responsabilidad del no cumplimiento del decreto 1122 de 1998 por el cual se reglamenta la CEA en las instituciones públicas y privadas, los docentes no consideran importante la CEA en las instituciones, delegando la responsabilidad a rectores, falta de material y a otros maestros; el análisis muestra que las y los maestros no tienen consciencia respecto a las responsabilidades históricas que generó y genera la dominación en detrimento de la población afrocolombiana y aunque las y los maestros se reconocen como no racistas en sus discursos manifiestan términos y vocablos racistas refiriéndose al color de la piel.
Finalmente, se plantea una serie de recomendaciones a nivel local y nacional con las instituciones del estado en pro de fortalecer los procesos de implementación de la CEA, generar
políticas públicas, fortalecimiento y seguimiento a establecimientos de educación superior para una formación a docentes que tenga en cuenta las comunidades del territorio y disminuya así el racismo y la discriminación racial.
Esta investigación genera una línea base para reconocer cuales son los imaginarios, conocimientos y prácticas de los docentes de los Colegios públicos de la Ciudad en relación al racismo y la discriminación racial, se genera un acercamiento a las prácticas y saberes de las y los maestros del preescolar, lo cual permite identificar el abordaje de la CEA en primera infancia en la Secretaría de educación. Por tanto desde el proyecto que propongo se generan reflexiones pedagógicas y metodológicas respecto a cómo el abordaje de la CEA con maestras que trabajan con la primera infancia puede aportar a la disminución de violencias y fomentar relaciones de sana convivencia entre los niños y niñas.