Modelos de diversidad cultural en el currículum

tros Educativos y en las aulas, que no todos los estudiantes tienen los mismos referentes culturales, cuando vemos que sus códigos lingüísticos y culturales son diversos y que entienden la cultura de forma distinta entonces estamos en disposición de abordar cuestiones más complejas. Por ejemplo, ¿qué selección cultural hay que realizar en el currículum?, ¿podemos hablar de un cu- rrículum multicultural o no?, ¿estamos hablando de educación multicultural o de educación intercultural en los Centros? Para precisar algo, cuando hablamos de educación multicultural se habla de la educación desarrollada en el fomento y el respeto de todas las tradiciones culturales y del desarrollo de la identidad cultural de todos los pueblos y grupos culturales presentes en un territorio determinado. Conseguir que cada cultura, pueblo y grupo cultural se sienta respetado y valorado es lo que persigue la educación multicultural, pero cuando se persigue además, el intercambio cultural entre los distintos pueblos y grupos cultura- les, es cuando hablamos de la educación intercultural. Es un paso más, aunque resulta complicado cuando todavía existen pueblos, grupos y personas marginadas del espacio público. Conseguir la adecuada representación de las personas y grupos culturales en el currículum y en los Centros Educativos nos puede abrir la puerta al diálogo entre culturas. Por eso, ambos aspectos pueden desarrollarse en los Centros teniendo en cuenta que los mode- los responden a contextos distintos. También influye mucho el contexto territorial y los grupos culturales presentes. Además, en los últimos años depende del tipo de inmigración y de los grupos inmigrantes o de si hay presencia del pueblo gitano o de si estamos hablando de comunidades culturales históricas que presentan idiomas propios. La diversidad cultural de los Cen- tros Educativos requiere un trabajo específico y en este senti- do el currículum debe prestar atención a estas cuestiones, como hemos comentado. Se pueden encontrar modelos y paradigmas

distintos de educación multicultural e intercultural, —aunque muchos de los modelos están ausentes en nuestro contexto—, destaca Banks (1989) como un autor referente en el campo de la educación multicultural. Hay tres paradigmas básicos en edu- cación multicultural que pueden influir en el currículum y en su selección:

a) Paradigma de asimilación cultural. Este paradigma preten- de que la uniformidad cultural sea dominante y que toda diversidad quede anulada, pasando a ser valorada la ho- mogeneidad cultural. Esto tiene un sentido para el currí- culum, ya que la selección cultural depende de las fuerzas de poder en el momento de la selección del currículum. De este modo, el grupo dominante suele imponer su dominio y la cultura presente en el currículum marca el desarro- llo de todas las actividades. La imposición cultural suele representarse en el currículum estableciendo una cultura como dominante.

b) Paradigma de integración cultural. Con este tipo de para- digma se pretende desarrollar la cultura dominante, pero permitiendo espacios de expresión de culturas no domi- nantes o subordinadas. Esto quiere decir que prestamos atención a ciertas minorías culturales, étnicas o lingüísti- cas permitiendo ciertas expresiones culturales, como por ejemplo, añadir unidades didácticas o contenidos cultura- les al currículum, aunque no cambie la selección básica del currículum. Esto provoca que simplemente el currículum sea más rico con aportaciones culturales de otros grupos culturales. Aunque no cambia la esencia hegemónica del currículum y no se altera demasiado la selección cultural dominante. Estamos abocados a un currículum que se convierte en integrador para las minorías culturales, pero que no cambia demasiado las prácticas educativas y los discursos del currículum. De este modo, los estudiantes pueden creer que se les da una oportunidad de participar en la sociedad, cuando se les tiene en cuenta. No obstan- te, puede ser un discurso demasiado ingenuo, sobre todo cuando las culturas no dominantes tienen poco que decidir en los Centros Educativos.

c) Paradigma de pluralismo cultural. Este paradigma pone en cuestión los anteriores y parte de la construcción de- mocrática del currículum. Significa una construcción par- ticipativa de todos los grupos culturales en el currículum. Para ello cada grupo cultural debe participar en la decisión de lo que supone el currículum. Quiere decir esto que el cu- rrículum, como construcción teórica y práctica, debe con- tar con la participación de todas las culturas y personas implicadas. Por tanto la idea de pluralismo cultural parte de la idea de un currículum multicultural que se construye por todos, destacando una selección cultural que respeta y responde a todas las tradiciones culturales. Por eso se parte de condiciones de igualdad en la participación en el currículum, valorando la diferencias y la diversidad como valores dentro de los Centros Educativos. Para ello el poder debe estar repartido entre los distintos grupos culturales, lo cual supone procesos de negociación y de trabajo en la resolución de disputas y de conflictos. Si partimos de pro- cesos hegemónicos, el pluralismo cultural va a ser difícil. Este cambio de mentalidad supone todo un conjunto de medidas para abordar un currículum más participativo y multicultural, donde el intercambio de culturas pueda ser una realidad.

Este conjunto de paradigmas puede tener una aplicación en el diseño y elaboración del currículum en educación secunda- ria. No obstante, hay que tener en cuenta que las agrupaciones flexibles, las adaptaciones curriculares individuales, las medidas de atención a la diversidad, los programas de diversificación cu- rricular, los programas de cualificación profesional inicial, la orientación y la tutoría son medidas para favorecer la adapta- ción personal y grupal al currículum establecido y selecciona- do desde instancias administrativas. Es decir, son medidas para que los alumnos puedan llegar al nivel marcado en el dominio del currículum y puedan tener éxito académico y obtengan los resultados esperados. De este modo pueden obtener los niveles mínimos para obtener determinadas titulaciones. El gran pro- blema reside en que todos los agrupamientos y todas las medidas van encaminadas a conseguir el éxito en el currículum, aunque

no sea cuestionado el currículum en sí mismo, porque lo que importa es adaptar el rendimiento a determinado nivel. El gran problema con todas estas medidas es que no acaban atendiendo a la diversidad de culturas y de referentes culturales. Incluso los estudiantes de grupos culturales diversos son categorizados den- tro de la educación llamada compensatoria. Esto es así, porque el problema es cómo está construida la escolarización, cómo se atiende a la diversidad cultural y cómo se puede construir un currículum multicultural que responda a todas las personas. Es- te objetivo requiere incluso otras medidas complementarias. Sin embargo, en muchos momentos con las medidas mencionadas se puede solucionar mucho, sobre todo cuando los estudiantes no conocen el sistema educativo. Mediante ayuda personal o mediante grupos de acogida se puede hacer un trabajo comple- mentario al de las clases y de este modo se puede ayudar en las actividades académicas.